汉初由于复苏经济和休养生息的需要，促使齐学和南楚道家进一步合流，黄老思想成为占统治地位的思想。因为统治者多为楚人，他们在日常生活、语言习惯、文学审美等许多方面，都继承楚文化，崇尚楚文化。在文学方面，屈原的影响日益增大，骚赋楚声为文人所喜爱。同时，侈陈形势，纵谈时政，总结秦朝成败之政论文亦大量涌现。这是文风演变和赋体形成的关键时期，而贾谊堪称此期作家的典型。《文心雕龙·诠赋》云："然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。……秦世不文，颇有杂赋；汉初辞人，顺流而作。陆贾扣其端，贾谊振其绪。"贾谊赋是赋体演变中的重要一环。介于前人对这一问题的探讨还不够深入，因此还有进一步讨论的必要。据《汉书·艺文志》，贾谊赋共七篇，其中之《惜誓》，王逸已疑其非贾谊之作，考其作者，当为屈原之后贾谊之前的唐勒。（1）《旱云赋》一篇，《艺文类聚》卷一百作《旱颂》，东方朔作。此篇又见《古文苑》卷三及《北堂书钞》卷一五六。因《汉书》《史记》中不见录，故前人以为伪作，然《文选》谢《敬亭山诗》、潘岳《在怀县诗》、陆机《从军行》注文均引及此赋，应当说是贾谊的作品无疑。《赋》只剩残篇，分别散见于《艺文类聚》《古文苑》等类书。那么贾赋今存完篇计有三篇，即《吊屈原赋》《鸟赋》《旱云赋》。本文对贾谊赋的探讨，主要以上述三赋为依据。一“俯就骚律"、“具有屈心"徐师曾《文体明辨·赋》云：“楚辞亦发乎情而用以为讽，实兼六义而时出之。辞虽太丽，而义尚则可……两汉而下，作者继起，独贾生以命世之才，俯就骚律，非一时诸人所及。"贾赋的“承上"，首先表现在“俯就骚律"，即作品的句式方面。《九歌·东君》：“展诗兮会舞，应律兮合节。"清·王萌《楚辞评注》云：“应律言音，合节言舞。"（2）律，谓十二律，作乐者以律和五声之高下，节谓其始终先后疏密疾徐之节也。（3）“应律"指歌诗与音律相应，非常和谐。如此，则“骚律"即为屈作语言之节律而言。汉语诗律的基本单位是句式，但凡押韵、平仄和章法等无不以句式为基础。屈原在继承江汉一带民歌和《诗经》中四言诵诗的基础上，创作了《离骚》《惜诵》《抽思》《哀郢》《涉江》《怀沙》等作品。完成了楚地歌诗向诵诗的转化；在继承口诵四言诗和仪式口诵作品的基础上创作了《橘颂》《天问》《招魂》《大招》（前二篇为诗，后二篇为仪式应用文）。所谓“骚律"，针对与音乐逐渐分离的“诵诗"来说，主要集中在句式上。屈原诗（包括《九歌》）中的句式，有四言句，五言句，六言句，也有少量的七言句和三言句（这里说“几言"句式，不包括句中泛声语气词“兮"）。其主要类型如下表：句型句式结构例句四言句□□兮□□，□□兮□□。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。（《九歌》）□□□□，□□□□。出于汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里。（《天问》）□□□□兮，□□□□。滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。（《怀沙》）□□□□，□□□□兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。
（《橘颂》）五言句□□□兮□□，□□□兮□□。浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。（《九歌》）□□□□□兮名余曰正则兮，字余曰灵均。（《离骚》）□□□□□名余曰正则兮，字余曰灵均。（《离骚》）六言句□□□兮□□□，□□□兮□□□。操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。（《九歌》）□□□△□□兮（△为虚字）帝高阳之苗裔兮；朕皇考曰伯庸。（《离骚》）□□□△□□皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。（《离骚》）上表中五言句的第二种和第三种常常配合使用。六言句之第二和第三两种句式也常配合使用，成上下句。这一点最能体现屈原的创新。（4）贾谊赋中的句式，其主要类型不出屈骚的句型范围，但在运用上极尽变化之妙。《吊屈原赋》《鸟赋》在句式上以四言为主，而参以变化。如《吊屈原赋》：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。……吁嗟默默，生之无故兮，斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮；章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。以上所引赋的主体部分，“吁嗟默默"以上之句式与上表所列屈作四言句之第三种（《怀沙》）相同，即“兮"在句中；后一部分之句式则为上表四言句之第四种（《橘颂》）。屈作中“兮"字的位置或在句中，或在句末。就单篇作品来说比较整齐，鲜有如《吊屈原赋》而二类同出一篇之内者。更有甚者，《吊屈原赋》“讯曰"一段中又杂以屈原六言句之第二种和第三种及二者的组合。由此可见，贾谊赋在句式方面虽然不出屈作句型之范围，但组合则更灵动，更轻巧。句式是诗学机制的基本单位。句式变化意味着诗学思维的变化，它以诗句的长短伸缩和正反顺逆的联结，虚实相间、隐显互异、奇正不同地操纵着意象、情感、意义的配制、排列和交织的方式。（5）这种情况在《鸟赋》《旱云赋》中也比较明显，《鸟赋》主要杂用屈骚四言句之第二种和第三种。而《旱云赋》则自由组织屈作中的四言、六言及其他句式，限于篇幅，这里不作详细说明。总之，这充分体现了贾谊对“骚律"的继承。《汉书·艺文志》诗赋略中赋分四家，屈原赋一类，首标贾谊，以明其源。王芑孙《读赋卮言·导言》申述此意云：“相如之徒，敷典文，乃从荀法；贾傅以下，湛思渺虑，具有屈心。"贾谊赋的继承，还表现在他的骚赋首次以屈原遭遇为素材而表现自己的不平，即“具有屈心"。这开了汉代拟骚之作的先河。屈原以耿介之志、愤慨之情发为歌咏，就有哀婉愤慨之体。“《骚经》《九章》，朗丽以哀志；《九歌》《九辩》，靡妙以伤情。"（6）悲剧化的人生际遇和高尚的人格，是楚骚中之“屈心"。桓谭《新论》云：“贾谊不左迁失志，则文采不发。"贾谊，洛阳人，年十八，以能诵诗属文称于郡中。指陈国事，从容应对。负超世之才，文帝将大用之，因绛灌、张相如等人排挤，卒弃不用，被贬长沙，抱负不得施展，遂郁郁而终。
