孔子师徒从楚国回到卫国之后不久，季康子（即季孙肥，季孙斯的儿子，此时季孙斯已死）派人来请冉有去季孙家担任管家。一来是冉家活动的结果，二来也是季康子了解冉有的才能。于是冉有回国，临行前子贡叮嘱他设法帮助老师回国。回到鲁国之后，冉有担任季孙家的管家，深得赏识。后来齐国入侵，冉有率领鲁军迎敌，结果击退了齐军。季康子好奇，问冉有的兵法从哪里学来，冉有趁机说是从老师那里学来，并且说了老师很多好话，再加上此前子贡曾经帮助鲁国出使吴国，都很成功，子贡在季康子面前也说了很多老师的好话。于是，季康子决定派人迎请孔子回国。
季康子亲自派人来请，孔子这下可以安心回国了。就这样，在冉有和子贡的帮助下，孔子回到了鲁国。这一年，孔子68岁。
回到鲁国之后，孔子从政的欲望再次被调动起来，一时间与鲁国国君鲁哀公交往甚密，与季康子的关系也不错。可是后来，由于孔子对季康子的一些做法不满，双方的关系趋于冷淡，孔子终于对自己的政治前途彻底绝望。绝望之后的孔子开始修《春秋》，撰写《周易》，思想趋向于道家。到了这个时候，反而与季康子的关系得到缓和。
8.1（2.19）★★★
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
【解析】错诸，置于其上的意思。
孔子对什么人说什么话，每句话都有深意。这句话的潜台词是：提拔我和我的弟子吧，我们都是正直的人。
孔子从卫国回到鲁国，受到大家的追捧。这个时候的鲁国国君是鲁哀公，鲁哀公对孔子很敬重，因此常请他来聊天。孔子以为这是个机会，因此拼命向鲁哀公灌输自己的理念，希望能够得到重用。
很遗憾，鲁哀公就算愿意提拔孔子师徒，也已经是力不从心了。此时的鲁国国君比从前更加的形同虚设，除了三桓留给他们的几块自留地，什么也没有了。鲁哀公之所以找孔子来聊天，纯粹就是为了聊天打发时间而已。
【现实解说】说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。让你服，你就服，不服也得服。总而言之，言而总之：不服不行。举直，你要服；举枉，你要服；不举，你也要服。
8.2（5.8）★★
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
【译文】孟武伯问孔子：“子路这人怎么样？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他这人怎么样。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他这人怎么样。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他这人怎么样。”
【解析】“子路仁乎”就是孟武子问子路这个人怎么样？可不可交的意思，主要问的是人品。旧译则译成“子路做到了仁没有”。可是孔子首先说不知道，再次被问到，虽然勉强回答了，可是谈的并不是人品，而是能力，完全是答非所问，最后还要加上一句“不知其仁也”。
乍一看，孔子是在推销三个学生。可是这里问到了公西华，所以应该是孔子回到鲁国之后的事情，这个时候子路在卫国当官，冉有和公西华则在季孙家当家臣，已经完全不用推销了。再者说，如果要推销，态度不能是这样。
以如此生硬的态度，来答非所问，孔子这是什么意思？
只能说孔子在赌气了，在对孟武子表达不满。开始说不知道，之后说三个人都是治国的人才，你说仁不仁？反正我不知道。为什么孔子对孟武子不满呢？大致孟武子不像季康子那样既尊重孔子，又使用孔子的学生吧。孔子对孟武子不满，等于是说：问这些干什么？反正你不用。
种种迹象表明，回到鲁国之后，孔子的脾气很大，耐性很差，喜欢跟人作对。
【现实解说】别把土地爷不当神仙啊，谁也不知道天上哪块云彩会下雨。所以，即便有不满，不要轻易得罪人。
8.3（6.8）★★
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【译文】季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【解析】这段话与上一段就是截然不同了，孔子不再说不知道了，也不再问东答西了，为什么？一来，季康子掌管着国家，用谁不用谁他说了算。二来，季康子问的正是孔子想要说的。
孔子回鲁国的初期,季康子对他非常恭敬,时常请教。这里的对话是季康子询问孔子几个主要弟子的能力，实际上季康子对这几个人都很熟悉，所以谈不上孔子要推荐谁。这个时候子路在卫国做官，冉有本身已经是季孙家的管家，而子贡一向拒绝做官，季康子请都不去，自然也不需要孔子推荐了。即便如此，孔子也要夸赞他们，以稳固他们的地位。
【现实解说】懂得推销学生的老师才是好老师，今天你推销他们，明天他们推销你。在这一点上，孔子做了一个非常好的表率。
8.4（2.20）★★
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠，举善；而教不能，则劝。”
【译文】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【解析】说来说去，就是两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。
孔子对季孙家的印象一向不好，即便是这次回来是人家季孙家不计前嫌请他回来，孔子对季孙家还是不满。孔子一直认为，正是因为季孙家带头破坏周礼，才导致这个国家礼崩乐坏。正是因为季孙家压榨百姓，才使得国内民怨沸腾。所以，孔子对季康子的问题，始终只有一个意思：反省自己，以身作则。否则，说再多都不过是叶公好龙。
孔老师说得对，每一个统治者或者当权者质疑老百姓不尊重自己的时候，首先应该问问自己是不是尊重了老百姓；想要对老百姓提出要求的时候，首先应该问问自己是不是已经做到了。就像三桓，一个劲地压榨百姓，又怎么能要求百姓热爱他们呢？
古代有句俗话：君视臣如草芥，则臣视君为寇仇。就是这个意思。
【现实解说】如果一项政策受到老百姓的批评和抵制，反思的首先应该是政府。
8.5（12.17）★★
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
【译文】季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
【解析】说来说去，还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。
孔老师说得对，每一个统治者或者当权者想要让臣民做什么，首先自己要做好。自己就不正，怎么要求老百姓正呢？就像三桓，自己胡来，怎么能要求百姓守规矩呢？
【现实解说】一贪官问孔子什么是政府，孔子说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”贪官叹一口气：“府者腐也，我带头腐败，所以大家都腐败。”
8.6（12.18）★★
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”
【解析】小偷多强盗多，说明什么？孔子的意思：你太贪了，苛捐杂税太多，你的钱多得用不完，多到年底要突击花钱，可是老百姓没吃没喝，只能去当小偷强盗了。如果你不要那么贪，把财富留给老百姓，大家有吃有喝，谁又愿意去当小偷强盗呢？
说白了，国富民穷，官富民穷，必然盗匪横行。
孔老师说得对，老百姓违法犯罪，十有八九都是被逼的。官逼民反，逼上梁山什么的，只要给老百姓一条活路，谁不想活得体面点啊？
【现实解说】《说苑》中记载：文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”
8.7（12.19）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
【译文】季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。统治者的品德好比风，老百姓的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
【解析】三桓自己的治理出了问题，于是产生了不稳定因素。这个时候，季康子想要用镇压的手段来解决问题，于是孔子告诉他：如果你善对百姓，百姓又怎么可能产生不满呢？那么社会稳定，又哪里用得着杀人呢？说来说去，其实还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。
孔老师说得对，每一个糟糕的统治者或者当权者只看到了老百姓造反的暴力，却看不到自己压榨百姓的暴力。他们只会在反抗产生之后去镇压，却不懂得如何防患于未然。
【现实解说】政府要治理酒后驾驶，就成功治理了，这说明政府是真的想治理。
8.8（13.6）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
【解析】说来说去，其实还是那两句话：你对老百姓怎样，老百姓就怎样对待你；你自己做好了，老百姓就会跟着你做好。
孔老师说得对，上梁不正下梁歪。
【现实解说】要大家做什么，自己先做好。如果自己不做，说什么都没有用，命令没用，号召更没用。
8.9（13.13）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【译文】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
