灵武位于黄河中游地带，居民有的来自山西、陕西，有的来自甘肃河州一带，所以生活习惯、习俗受山西、陕西、甘肃一带影响甚深，衣食住行的一些方面和邻近省市有非常相近之处。
衣 着 中华民族的历史文化博大精深。从百姓的衣着上可以看到时代的印迹，因为人们的衣着总是随着时代的前进而同步发展的。自明清到民国年间，宁夏乃至灵武的百姓基本以自织老土布为原料做衣服。宁夏不产棉花，但一些商号店铺从外地将土织棉布贩运到灵武。男人夏季以对襟小褂、单裤为主，春秋季穿夹层衣裤（这种衣服叫夹袄子、夹裤，上衣缀5个布纽扣），冬季穿棉袄子、棉裤。妇女冬季穿大襟或小襟的棉袄。过去的裤子无论单棉，一律为宽腰大裆，腰围一般为白色粗布制作，没有斜开口、前开口之类的男女式裤子。衣裤颜色为青蓝色，夏季少部分人穿白土布小褂。城里的居民与城外农民穿着基本相同。城里的妇女有极少部分人偶穿一些带花点的衣服，是从南方带来的印染的土花布。城里一些商贾及店铺东家、掌柜多穿青蓝色布长袍，灵武百姓的服饰、住房及其他有些人还套上一件短马褂或坎肩。据自治区档案局保存的解放前部分图片和《解放宁夏历史图集》等书登载的图文可以看出，当时的长袍和马褂也是有区别的。农村中的绅士和富裕户则分季节穿夹棉长袍套马褂。马褂用料分细布、绸缎几种。如崇兴绅士何义江、城内绅士李鸣鹭、徐奎武等，他们长年着青蓝色长袍，唯一不同的是随季节单棉换着穿。灵武冬季服装还有一个特殊品种“皮褂子”，是用老羊皮做成的短大衣或长大衣，是冬季御寒的主要衣物，基本上家家都有，只不过新旧程度不同和有没有置衣面子。
解放前夕，公务人员改穿中山装。中山装是孙中山先生根据日本学生的服装样式设计的。中山装为立领，前身门襟9粒扣子，上下左右4只明衣袋。这种服装穿起来整洁、清爽，便于行动，颇具有时代特征。傅国华的《中山装的来历》将中山装产生、兴起的渊源交代得非常清楚。中山装4个口袋依据国之四维即“礼、义、廉、耻”而制；国民党有行政、立法、司法、考试、监察五大行政执法职能部门，故而规定中山装有5粒扣子；依据三民主义的内容规定袖口为3粒扣子。中山装使服装隐含政治寓意，让公务人员始终不忘身肩使命。当时的中山装和现在不同，上衣较长，扣子多为铜制的，也有布纽扣，领子较小。一些家境好的中学生也穿中山装。解放后经济形势好转，人们的生活水平普遍提高，虽然农民服装仍基本以对襟、布纽扣、蓝黑色衣服为主，但是，从服装的面料、质地、色泽的构成上看，大大进了一步。
由于受前苏联经济文化的影响，国内各地大兴列宁装，灵武也不例外，尤其是机关干部、学生喜爱列宁装。这种服装的特点是蓝、黑色较多，领子开口较大。这种服装盛行了好久，到1960年，随着中苏关系的恶化，列宁装逐渐消失。“文革”期间，流行穿黄军衣，特别是那些红卫兵小将，以戴黄帽子、穿黄军衣为荣，形成了在当时“抢军帽”的风气。到了20世纪70年代中期，灵武居民的服装出现了巨大变化。蓝的卡、咔叽、三合一等化纤布料的出现，改变了人们衣着的陈旧模式，由过去单一的中山装、对襟式样发展到多种式样，使传统的着装习惯受到了极大的挑战。20世纪70年代初期，灵武兴建了宁夏绒线厂、粮食机械加工厂后，从天南海北来的青年职工，又一次在灵武掀起了衣着打扮的新潮，给古老的边塞小城吹来一股引领服装潮流的劲风。羽绒衣、的确良、凡呢丁、毛呢子等衣物进入灵武，标志着灵武居民的生活水平有了极大的改善。女式的斜开口单棉裤就再也见不着了。过去在灵武从未见过的裙子、毛衣、羊绒衫等都成了百姓的日常服装。自90年代后，男式服装则以西装为主流，只有极少数老年人穿中山装。尤其要说的是，过去家家户户孩子多，老大穿旧了给老二，老二穿短了给老三，这种现象在城内、在川区一些乡村一去不复返了，但这种情景至今还深深印在50岁以上年龄的人们的记忆中，这是过去人们生活困苦的真实写照。
鞋 履 远古时代，人们用兽皮、树皮裹脚，用来抵御风寒，这是人类最早的鞋。《世本》中记载“于则作履”，履即是用皮做成的鞋。葛麻草编制的鞋名“屦”。鞋对于人类生存发展是非常重要的物品之一，也是很重要的装饰品。
灵武由于受地域经济的影响，从明清到民国，城内居民穿的鞋主要是家庭妇女自己做的，鞋面为黑布、粗布、黑直贡呢布等。制作鞋底是很费事的。在夏天，用面糨子或沙蒿籽泡成的胶水，将旧布一层层贴在木板上，叫“打褙子”。褙子晒干后，按脚大小铰成鞋底。妇女多用麻皮子在小腿上合成麻绳，用麻绳纳鞋底。妇女的手艺巧不巧，一般可在鞋底上见功夫。心灵手巧的妇女除鞋底纳得平整、针脚匀称外，还在鞋上配字或绣花卉图案，极为好看。这种手工制作的鞋非常结实耐穿。如鞋前面破了，用皮子补上，叫“打包头”；鞋底磨穿，补一块厚皮子，叫“钉掌子”。农村干活的或城里打工的，穿这种鞋干活、行路十分方便，一双可用半年多。而小孩顽皮，一年就得两三双。由于山西、河南一带生意人的介入，灵武解放前夕流入一些商品鞋。
据有一些老年人回忆，这种鞋主要为胶鞋、平绒布鞋及少量皮鞋。商品鞋比家做鞋“洋气”美观，但不耐穿，多为地方绅士、富裕者、政府官员、军界人士穿。棉鞋也分为“家做鞋”、“商品鞋”。一些毡匠还用粗羊毛擀出一种叫“毡窝窝”的鞋，这种鞋虽笨重，但结实，价格便宜。灵武城镇一队有位年轻农民叫张金业，因家庭贫困长年穿这种鞋，被人叫做“毡窝窝”，以致大名都被人忘了。解放前，还有一种棉鞋叫“肃州靴子”出现在灵武。这种鞋底子有一寸多厚，皮底布帮，价高量少，为少数有钱人所穿，穷人根本不敢问津。上世纪50年代前，由于经济落后，农民是穿不起暖鞋的，很多穷人数九寒天还光着脚穿着破单鞋，从这一点可以看出农民生活的凄苦。解放后，城市居民逐渐穿起由礼服呢、春服呢做鞋面的布鞋，鞋的种类也慢慢多了，有球鞋、皮鞋、胶鞋、皮靴、凉鞋等，式样千变万化，每年更新。但是一些上年纪的人还是喜欢穿家人做的布鞋，因为布鞋穿起来舒适、合脚。1953年手工业联社将街头巷尾的鞋匠整合，成立了鞋厂。鞋厂内云集了一些著名鞋匠，如李从信、徐振邦、李伟等。他们的技艺很高，做出的鞋大方结实，深受百姓喜爱。
李从信自陕西榆林来宁夏后，被吴忠一家有名鞋厂聘用，灵武成立鞋厂后，他又被高薪聘来。他的手艺很出色，被人们誉为“鞋王”，至今灵武城上了年纪的人提起他还赞不绝口。
帽 冠 从清末以来，灵武的农民多戴自制的青布单帽。这种帽子，老百姓俗称“一把抓”、“瓜皮帽”。这种帽子有两种，一种是帽顶有纽扣，帽子由6块三角形布自上而下缝制，四周有衔接缝；另一种顶部无纽扣，帽子四周无衔接缝，质地较软。常见的毡帽，是粗羊毛制成，冬季御寒很好，为人们所喜欢。在解放前，礼帽很普遍，多为绅士、店铺掌柜们所戴。上世纪50年代兴起了“瑞克帽”、“火车头帽”，也就是“鸭舌帽”。棉帽子由3片构成，有两片长舌可以护耳朵，一片垂在脑后。电影《槐树庄》中那个大财主戴的就是这种帽子。上世纪30年代，灵武有驻军，在军营里有的南方兵手很巧，把红柳条子脱掉皮编成白柳条子凉帽，也有人用芨芨草编成凉帽。这种凉帽的式样仿礼帽，宽檐，遮阳效果非常好。当地老百姓也学着编制，夏日下地干活时戴上遮阳，风靡了很长时间，到了夏天到处可以看到戴这种帽子的行人。解放初期，为解放宁夏而来的干部多带“解放帽”，人们开始效仿，也称“制服帽”。
干部头戴“制服帽”，再围一条长围巾，是当时最时髦的打扮。上世纪60、70年代流行戴黄军帽，谁有一顶黄军帽会被人羡慕，由此引来一阵子“抢军帽”之风。现在，除一些老年人和从事特种行业的人以外，大多数人不戴帽子。一些秃顶的人宁可戴假发也不戴帽子，人们只在夏天为了防晒而戴遮阳帽。至于礼帽，解放后很少有人戴了。
在特定的历史环境中，一些文学作品、电影中所描绘的戴礼帽的人不是汉奸就是恶霸，也许是因为这个原因，解放后礼帽几乎绝迹。20世纪90年代初礼帽又开始流行起来，但也多为50岁以上年龄的中老年人戴。由于改革开放，帽子的式样也多了起来，有贝雷帽、皮制瓜皮帽、毛线编织帽、鸭舌帽，更有高档的水獭皮、紫羔子棉帽出现在灵武街头。
袜 子 在远古时代，人们用树皮、兽皮裹脚御寒。经过千万年的演变，袜子成了现在的样子。明清以来，灵武中老年人穿的袜子用白土布制成，小孩一般没有袜子，农村妇女串亲戚时才穿袜子。布袜子分高腰、低腰。
高腰袜子尺寸较长，长至膝盖；低腰袜子尺寸较短，仅高于脚踝骨，适于夏季从事农活的人穿。50岁以上妇女用裹脚布替代袜子。20世纪30年代后，从南方进来一些短筒线袜，俗称“洋袜子”，但能穿起此种袜子的人仅为少数。40年代，使人眼热的是皮袜子。一些皮匠用做皮褂子剩下的边角料做成皮袜子来卖。这种袜子在寒冷的冬天非常实用，为一些奔波在外的买卖人、车户所喜欢，而一些富裕家庭的老人也穿。羊毛袜子是上世纪40、50年代冬季人们主要穿的袜子，基本上家家妇女都会织。夏天将羊毛捻成线，用铁扦子织成袜子，给家里人穿。进入80年代后，随着经济的发展，“玻璃丝袜”、尼龙袜、网扣袜大量入市，人们赤脚不穿袜子的历史彻底结束。
