《论语》中还提出了许多道德修养的方法，如“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”和“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的自思自省，“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”的“三戒”，“不迁怒，不二过”的自我严格要求，“君子无终食之间违仁，颠沛必于是，流离必于是”的对仁道的坚守，“毋意，毋必，毋固，毋我”的立身正己，见利思义、义以为上的义利观，以及在道德学问上的躬行实践等等，都有助于我们的人格完善和道德境界的提升，对于我们进德修业都具有一定的指引作用。实践证明，这些道德修养的方法仍然是我们有效地提高品德修养的必要途径。
除此之外，《论语》中的中庸之道，为我们的工作和学习提供了方法论上的指导；《论语》中的君子人格，可以作为我们提升自我、完善自我的努力方向；《论语》中的“德治”思想和“和为贵”的人际和谐思想，对于我们今天“以德治国”方略的实施，对于构建和谐社会都具有一定的理论借鉴意义。
附：《论语》精华语段
（一）治学
子曰：“学而时习之，不亦说［1］乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠［2］，不亦君子［3］乎？”（《学而》）
［1］说：同“悦”，高兴。
［2］愠（yùn）：生气、埋怨。
［3］君子：道德高尚而有学问的人。
子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道［1］而正焉，可谓好［2］学也已。”（《学而》）
［1］就有道：亲近有道德的人。
［2］好（hào）：喜爱。
子曰：“学而不思则罔［1］，思而不学则殆［2］。”（《为政》）
［1］罔：通“惘”，迷惑。
［2］殆：迷惑，疑惑。
子曰：“由［1］！诲女［2］知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
［1］由：即仲由，字子路，孔子学生，小孔子九岁，鲁国卞（今山东泗水县）人。
［2］女：同“汝”。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“敏而好学，不耻下问。”（《公冶长》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）
（二）从教
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：“不愤［1］不启，不悱［2］不发。举一隅不以三隅［3］反，则不复也。”（《述而》）
［1］愤：因求知未得而烦闷。
［2］悱（fěi）：心里想说而不能明确表达出来的样子。
［3］隅（yú）：角落。
子曰：“有教无类［1］。”（《卫灵公》）
［1］类：类别，这里指贫富贵贱的等级区别。
（三）从政
哀公［1］问曰：“何为****服？”孔子对曰：“举［2］直错［3］诸［4］枉****服，举枉错诸直****不服。”（《为政》）
［1］哀公：姓姬，名蒋，鲁国国君，谥号为哀。
［2］举：推举、提拔。
［3］错：同“措”，放置。
［4］诸：兼词，兼“之”、“于”二词。“之”代词，“于”介词。“错诸”，即“错之于”，“把他放置在……”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其尤病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
季康子［1］问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅［2］以正，孰敢不正？”（《颜渊》）
［1］季康子：鲁国当政大夫。
［2］帅：同“率”，带头。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）
子适［1］卫，冉有仆［2］。子曰：“庶［3］矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）
［1］适：往、到。
［2］仆：驾驭车子。
［3］庶：众。这里指人口兴旺。
（四）交友
与朋友交，言而有信。（《学而》）
不患人之不己知，患不知人也。
君子以文会友，以友辅仁。（《颜渊》）
益者三友，损者三友。友直，友谅［1］，友多闻，益矣；友便辟［2］，友善柔［3］，友便佞［4］，损矣。（《季氏》）
［1］谅：诚信。
［2］便（pián）辟：善于逢迎谄媚的人。
［3］善柔：巧于柔化，就是看风使舵的意思。
［4］便佞：以言辞取媚者。
（五）修养
子曰：“巧言令色［1］，鲜矣仁［2］！”（《学而》）
［1］令：善。色：面色。令色：以态媚人，假装正经。
［2］鲜（xiǎn）：少。仁：品德完美；这里指品德完美的人。
子贡问“君子”。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：“君子周而不比［1］，小人比而不周。”（《为政》）
［1］周：合群。比：勾结。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）
（六）工作方法与思想方法
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》）
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公冶长》）
子曰：“三军［1］可夺帅也，匹夫［2］不可夺志也。”（《子罕》）
［1］三军：周代建制，诸侯大国可建中、上、下或中、左、右三军。这里代指全军。
［2］匹夫：一夫，这里泛指普通百姓。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《子路》）
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》）
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《卫灵公》）
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《里仁》）
子绝四：毋［1］意［2］，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）
［1］毋：同“无”。
［2］意：同“臆”，臆测。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）
（七）其他
子在川上曰：“逝者如斯［1］夫［2］！不舍［3］昼夜！”（《子罕》）
［1］斯：此，这。
［2］夫：语气词。
［3］舍：休止。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫［1］也。”（《子罕》）
［1］彫：同“凋”，凋谢。
延伸阅读书目
1.朱熹：《四书章句集注》，中华书局，1983年。
2.程树德：《论语集释》，中华书局，1990年。
3.刘宝楠：《论语正义》，中华书局，1990年。
4.杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2006年。
5.杨树达：《论语疏证》，上海古籍出版社，2006年。
6.李泽厚：《论语今读》，天津社会科学出版社，2007年。
7.严韬，马智强：《论语注评》，凤凰出版社，2006年。
8.钱穆：《论语新解》，三联书店，2002年。
9.来可泓：《论语直解》，复旦大学出版社，1996年。
10.匡亚明：《孔子评传》，南京大学出版社，1990年。
11.安乐哲，罗思文：《〈论语〉的哲学诠释》，中国社会科学出版社，2003年。
12.钟肇鹏：《孔子研究》，中国社会科学出版社，1990年。
13.孟贵民：《孔子学说初探》，首都师范大学出版社，1995年。
14.马振铎：《仁·道：孔子的哲学思想》，中国社会科学出版社，1993年。
15.****平、郁振华：《孔子与中国文化》，贵州人民出版社，2000年。
