在《金刚经鸠异》中有一则故事是这样说的：有一个叫赵安的平民，一次在野外行走，看见一座坟墓边放着衣物，赵安以为这是无主的东西，就捡回家送给妻子。邻居知道后，到官府告他偷盗财物，赵安不承认，官府大怒，安排大刑伺候，然而刑具加身就断为数截，赵安却安然无恙，施刑者问他使了什么法术，赵安说：“唯念《金刚经》。”官府甚为惊异，只好将他释放了。
此外，还有明代王起隆编著《金刚经新异录》一卷，周克复编《金刚经持验记》一卷等等。敦煌出土的佛教文献中《持诵金刚灵验功德记》、《开元皇帝赞金刚经功德》等著作，都反映了《金刚经》在民间社会的流行情况及其化导世俗的功能。
3.《金刚经》对中国传统的文化形式都有不同程度的影响。如果说各类《金刚经》应验记说明该经在民间社会的地位和影响，那么各种以《金刚经》为题材的文化艺术形式足以说明该经在文人士大夫阶层的影响和地位。
伴随着《金刚经》的传播，中国古代印刷、雕刻、绘画、文学、书法等文化艺术都不同程度地受其影响。世界现存最早的雕版印刷品是唐懿宗咸通九年（公元868年）的《金刚经》木刻本。唐咸通九年雕版《金刚经》，卷末刻印有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”的题记，可知王玠出资雕印刻经的目的是为父母祈福消灾、积德延年。世界上最早的木刻版画是《金刚经》扉页的佛教绘画。唐咸通九年雕版《金刚经》，卷首是一幅题为《祇树给孤独园》的说法图画。该版《金刚经》经卷首尾完整，图文刻画精美，文字古拙遒劲，是一份印刷技术已臻成熟的作品，也是至今存世的中国早期印刷品实物中唯一留有明确、完整的刻印年代的印品。
在我国画史上把《金刚经》画成金刚经变始于唐代画圣吴道子。张彦远的《历代名画记》卷三云：兴唐寺净土院“内次北廊向东塔院内西壁吴画《金刚变》，工人成色损。次南廊吴画《金刚经变》……并自题”。数十年之后，敦煌壁画中也出现了金刚经变。此后，金刚经变成为一种宣扬《金刚经》中佛教思想的流行方式。
莫高窟壁画金刚经变局部——说法供养
现存规模最大、时间最早的石刻经文之一是山东泰山经石峪的石刻《金刚经》。泰山经石峪的《金刚经》，书法遒劲有力，隶楷兼备，是隶书向唐楷过渡的一种书体，我国历代书法家将其视为瑰宝，被书法界称为“经石峪体”、“大字鼻祖”、“榜书之宗”等，其书法艺术成就是举世公认的。因此，千百年来泰山石峪的大字《金刚经》一直吸引着许多书法家、学者、文人雅士对它进行学习、研究和考证。
此外，王羲之、柳公权、张即之、赵孟頫、翁方纲、傅山等书法大家所书写的《金刚经》手迹也都成为珍贵的文化遗产。例如，柳公权是唐代著名书法家，“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝”，现存于敦煌文献中的柳公权《金刚经》拓本，实属罕见，弥足珍贵。又如张即之，南宋一百五十余年间，楷书第一，多写佛经，笔端似有禅意涌出，其作品乃是书法中的精品，赵孟頫等皆以此为师。这些书法大家佛法与技艺同修，既提高了书法之禅意，也创造了佛教的艺术精品。
不少与《金刚经》相关的文学作品、《金刚经》论疏中的诗词美文仍流传至今。依据《金刚经》中须达多布金买地修建伽蓝而演变出来的佛经事为题材的《降魔变文》，也是一部富有文学色彩的不朽之作。其中描写舍利弗与六师斗法一节，其趣味远胜于《封神演义》和《西游记》等诸小说。所谓的布金买地，传说给孤独长者（须达多）乐善好施，发心为佛陀建造精舍，打算购买祇陀太子的花园（即祇树给孤独园），曾经与祇陀太子约定，用铺满园林地面的黄金将该园林买下。另外，《金刚经》对中国传统的诗学理论具有深刻的影响。例如《金刚经》中的无相、无我、无住思想丰富了古代诗学中的形神、言意、审美、空灵意境等理论。《金刚经》对中国古代的诗学具有特殊的理论指导意义。
我国古代小说也受到了《金刚经》的深刻影响，以著名小说《红楼梦》为例。曹雪芹深受佛教思想的影响，在他的作品里随处可见佛教印记。如《红楼梦》第一回的“好了歌”揭示了功名、金银、娇妻、儿孙等都不过是过眼烟云的虚幻之物，转瞬即逝，到头来落个“大地茫茫真干净”的可悲结局。这是曹雪芹对人生变幻无常的深切体悟，与《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”的归趣是一致的，区别在于一个是人间悲剧，一个是通达智慧。在一百六十回，贾府被查抄，儿孙监禁，凶多吉少。贾母经这场变故的惊吓，身体愈发不行了。临终对王熙凤嘱托道：“我的儿，你是太聪明了，将来修修福罢！我也没有修什么，不过心实吃亏。那些吃斋念佛的事我也不大干，就是旧年叫人写了些《金刚经》送送人，不知送完了没有？”凤姐道：“没有呢。”贾母道：“早该施舍完了才好。”说完后，她喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了。由此可见《金刚经》在民间以及对小说艺术的影响甚巨。
在当代，《金刚经》依然受到了当代各界人士的青睐，把《金刚经》运用于书法、绘画、丝织等各个领域。当代书法家徐子久先生一百零八米长卷楷书《金刚经》，轰动一时。中国首部彩色丝织《金刚经》，体现了佛教文化与现代科技相结合的产物。更有《金刚经千禧百家书画典藏》问世，推波助澜，内容包括唐代《金刚经》扉页的说法图，以及著名书法家任步武先生用小楷书录的金刚经全文、当代中国一百位书法家的书法精品和著名画家的绘画佳作。《金刚经》在弘扬文化、传承文明方面，具有重要作用。
（二）《金刚经》的现代价值
《金刚经》展示的是一种“性空幻有”、“凡所有相，皆是虚妄”的般若智慧、大乘思维，也倡导了“心无所住”、“离相无念”、“破相扫执”的修行解脱实践。从知行关系的角度看，它要求每一个修行者把思维素质、思想情怀与修行实践、大乘菩萨行统一起来，以达成境行果的圆融。就这一点而言，《金刚经》的义理及思维模式对现代社会仍有一定的指导意义。
《金刚经》中说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”在佛法胜义中，没有差别对待，只是平等一味。如果能以平等心去认识自我、认识他人、认识自然万物，破除各种偏见和执著，将有助于克服自我与他者、个人与社会、人类与自然之间的分别和对立，有利于人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐以及人类与自然之间的和谐。
在现代社会，人们常常处于种种焦虑之中，重重压力之下，学习《金刚经》的大乘菩萨精神，“无我无住”、“信心清净”，以大悲精神超越世俗善恶是非，“无所住行于布施”，追求心灵解脱，有利于身心和谐、家庭和谐、社会和谐、自然和谐。在现代社会中，人们常常心为物役，劳心伤神，学习压力、工作压力，甚至生存危机总是在紧迫着人们的神经，困扰着我们的心灵。这些当下困扰着我们心灵的种种物的羁绊，到头了不过是虚幻一场，我们所担心的事，大多数根本就没有发生，即使发生了也没有多么严重的后果。所以现代人破除我执、法执，以无所住的清净心去布施、行善，既是一种调节身心、培养道德的修养方法，也是一种自觉觉人、自度度他的行为方式。这是真正的善，也是一种真正的功德。这种希有功德，具体来说，就是要提高自身的道德修养，改善当前的生存环境，改善社会风气，做一个有益于他人的人。只要在现实社会做一个有人格的人、一个高尚的人、一个纯粹的人，进而精进成佛，增进成佛。正如太虚大师所言：“仰止唯佛陀，修行在人格；人圆佛即圆，是名真现实。”（《即人成佛的真现实论》）
现代人在追寻人格完善、实现自身价值、利益民众社会、达成心智平和的过程中，常常能在优秀传统文化中找到实现人生价值、铸就理想人格的准则。其中大乘佛教中“自利利他，自觉觉人”的大乘精神，能资以人们从事现代意义上的“菩萨行”。依着《金刚经》中对善男子善女人“云何应住？云何降伏其心？”这一中心议题的回答，现代人可以生发有关自身在现代社会的生存方式、内心修养等问题的思考和抉择。
