769问：哪节经文囊括了与安拉本体相关的独立的十个句子，其中包括对安拉永生和维护万物的属性的赞美？
答：阿耶提·库尔席（黄牛章第255节）。
770问：哪一章章首和章尾经文都明确了使者的使命普及人类？
答：易卜拉欣章。
771问：“古兰”一词是词根，意为诵读，该意出现在哪节经文中？
答：“集合它和诵读它，确是我的责任。”（复活章：17）
772问：“恭顺”出现了多少次？
答：14次。
773问：哪节经文指出了《古兰经》的伟大———群山恭顺，受其影响而崩溃？
答：“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。这些譬喻，是我为众人而设的，以便他们省悟。”（放逐章：21）
774问：哪节经文证明安拉的使者使命的普及性，伊斯兰教终止了以前所有的天启宗教和法律？
答：“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。”（列阵章：9）
775问：安拉在哪节经文中告诉，他派遣众使者的语言是以该使者族人的语言？
答：“我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典），以便他为他们阐明正道。而真主使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。
他确是强大的，确是至睿的。”（易卜拉欣章：4）
776问：哪节经文证明，被诅咒的易卜劣厮时至今日还活着？
答：“主说：‘你必定被宽待，直到复活时来临之日。’”（萨德章：80—81）
777问：安拉在大事章第23节和第37节经文“好像藏在蚌壳里的珍珠一样、依恋丈夫，彼此同岁”、至仁主章第70节经文“在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子”中描述的是哪些女人？
答：乐园的仙女们。
778问：哪节经文集中描述了今世和后世的美好生活？
答：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（黄牛章：201）
779问：仪姆兰的家属章第97节经文“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”中的“凡能旅行”指什么？
答：路费和旅途。
780问：仪姆兰的家属章第153节经文“当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，真主便以重重忧愁报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的”中，两个忧愁分别指什么？
答：第一个忧愁是指杀害、伤害，第二个是指传播杀害使者的消息。
781问：安拉在哪节经文中描述人生的三个阶段：少年、中年和老年？
答：“他创造了你们，先用泥土，继用精液，继用血块，然后使你们出生为婴儿，然后让你们成年，然后让你们变成老人———你们中有夭折的———然后，让你们活到一个定期，以便你们明理。”（赦宥者章：67）
782问：哪节经文证明忏悔和求饶是恩惠和雨降临的因素？
答：“我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”（呼德章：52）
783问：安拉在《古兰经》中提到多少次“依玛尼”（信仰）？
答：723次。
784问：安拉在《古兰经》中提到多少次“隋德格”（诚实）？
答：109次。
785问：安拉在《古兰经》中提到多少次“特格瓦”（敬畏）？
答：252次。
786问：安拉在多少节经文中禁止浪费，贬责挥霍浪费者？
答：20节经文中。
787问：仪姆兰的家属章第103节经文“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂”中，“真主的绳索”指什么？
答：大部分经注学家注释为：“真主的绳索”是《古兰经》。
788问：强调性否定词“绝不是”出现在《古兰经》的哪一部分？
答：该词出现在《古兰经》的后半部分中：从麦尔彦章到诽谤者章。该词的出现是为了禁止和申斥。安拉在33节经文中提到了它。
789问：安拉在多少节经文中赞美了知识以及知识和学者的优越？
答：70节。
790问：安拉的尊名“全知的”在《古兰经》中出现多少次？
答：350次。
791问：多少节经文明确了犹太人的缺点和对他们的贬责？
答：85节。
792问：安拉的尊名“至睿的”在《古兰经》中出现多少次？
答：94次。
793问：哪三种特性，形容了没有以安拉所降示的经文判断律例者？
答：昧信、不义、犯罪：“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”（筵席章：44）“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45）“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”（筵席章：47）
794问：“兄弟关系”在《古兰经》中出现多少次？
答：95次。
795问：哪节经文证明，安拉为了怜悯先知穆萨而降恩于他———使先知哈伦成为他的助手？
答：“我为了慈爱而把他哥哥先知哈伦给他做助手。”（麦尔彦章：53）
796问：哪节经文证明，人类应将先知优素福作为原谅弟兄过错和不要斥责的典范？
答：“他说：‘今天对你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。’”（优素福章：92）
797问：哪节经文证明，弟兄之间的礼节及其职责之一是，原谅过错后心无恼恨？
答：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。”（黄牛章：178）
798问：哪节经文谈及背谈———被形容为《古兰经》中最丑陋的场景？
答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）
799问：哪节经文明确禁止聘娶姐妹、侄女和外甥女？
答：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（妇女章：23）
800问：哪节经文禁止背叛？
答：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（战利品章：27）
801问：哪节经文指出，入室之前要获得允许？
答：“信道的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。这对于你们是更高尚的，（真主这样指导你们），以便你们能记取教诲。”（光明章：
27）
802问：忏悔章第61节经文“他们中有人伤害先知，称他为耳朵”中，“耳朵”是什么意思，代词“他们”指谁，安拉以什么驳斥了他们？
答：“耳朵”是说，先知听见诽谤受到影响，“他们”是指犹太人和伪信士们，安拉用同一节经文驳斥了他们：“你说：‘他对于你们是好耳朵，他信仰真主，信任信士们，他是你们中信道者的慈恩。’伤害先知的人们，将受痛苦的刑罚。”
803问：哪节经文中，安拉嘱咐先知远离昧者们、伪信士们的伤害，要托靠安拉，有安拉足矣？
答：“你不要顺从不信者和伪信者，你应当任随他们辱骂，你应当信任真主，真主足为监护者。”（同盟军章：48）
804问：哪节经文证明，损害使施舍的效果变得微弱？
答：“与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。
真主是自足的，是至容的。”（黄牛章：263）
805问：哪节经文证明，损害破坏施舍，抵消善行，使其无效？
答：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章：264）
806问：哪节经文谴责那些曾经自己吝啬且命令别人吝啬的民众？
答：“他们中有自己吝啬，且隐讳真主所赐他们的恩惠的人，我已为（他们这等）不信道的人预备了凌辱的刑罚。”（妇女章：37）
807问：《古兰经》提到的恶魔的弟兄是哪些人？
答：挥霍者们：“挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（夜行章：
27）
808问：安拉在《古兰经》中所阐明的最好的消费方式是什么？
答：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”（夜行章：29）
809问：《古兰经》提到的老迈妇女是谁？
答：她们是那些年事已高不思婚姻的女人，安拉允许她们不必遵守年轻女子必须佩带的面纱条件：“不希望结婚的老妇，脱去外衣，而不露出首饰，这对于她们是无罪过的。自己检点，对她们是更好的。真主是全聪的，是全知的。”（光明章：60）
810问：哪一章中有两处叩头经文？
答：朝觐章，第18节和第77节经文。
811问：安拉在哪节经文中以星宿的没落处发誓？
答：“我必以星宿的没落处盟誓。”（大事章：75）
812问：哪一章以经文“一切赞颂全归真主，全世界的主”为章首，哪一章以该节经文为章尾？
答：开端章以该节经文为章首，列班者章以该节经文为章尾。
813问：《古兰经》提到多少先知？
答：25位。
814问：哪节经文是“考验经文”？
答：“信道的人们啊！当信女们迁移而来的时候，你们当试验她们。真主是至知她们的信德的——如果你们认为她们确是信女，那末，就不要使她们再归不信道的丈夫。
她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。当你们把她们的聘礼交付给她们的时候，你们娶她们为妻，对于你们是毫无罪过的。你们不要坚持不信道的妻子的婚约，你们当索回你们所纳的聘礼，叫他们也索回他们所纳的聘礼。这是真主的律例，他依此而替你们判决。真主是全知的，是至睿的。”
（受考验的妇人章：10）
815问：哪一章是在宰牲节后的三天所降示？
答：援助章。
816问：哪一节经文是“面纱节文”？
答：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（同盟军章：59）
817问：哪一章5次召唤先知穆罕默德？
答：同盟军章，第1、28、45、50、59节经文。
818问：据圣门弟子艾乃斯传述：“先知在我们中间睡了片刻，然后他笑醒了，我们问：‘安拉的使者啊！什么使你笑了？’先知说：‘刚刚降示了一章……’”是哪一章？
答：多福章。
819问：哪一章是在地下的洞穴中降示给使者的？
答：天使章。
820问：先知首次在麦加公开的是哪一章？
答：星宿章。
821问：符合圣门弟子欧麦尔意见而降示的是哪三节经文？
答：“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：‘你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。’”（黄牛章：125）“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”
（同盟军章：59）“如果他休了你们，他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他，她们是顺主的，是信道，是服从的，是悔罪的，是拜主的，是持斋的，是再醮的和初婚的。”（禁戒章：5）
822问：哪一章的每一节经文降示时都有八十位天使？
答：黄牛章。
823问：安拉在宝座下取出的是哪一节经文？
答：黄牛章第255节。
824问：艾布·麦阿里·本·阿布杜·麦里克在《明证》中，总结了《古兰经》的多少名称？
答：55个。
825问：《古兰经》和“古都斯”圣训之间的区别是什么？
答：《古兰经》是安拉降示给安拉使者的语言，是向阿拉伯人挑战。而古都斯圣训不是挑战，也没有奥妙；《古兰经》是绝对性确定的，而古都斯圣训则是推测性确定；《古兰经》的词和义皆来自安拉，而古都斯圣训的义来自安拉，词出自先知之口；《古兰经》是礼拜者诵读的，而古都斯圣训却不能在礼拜中诵读。
826问：至仁主章中的经文“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”出现多少次？
答：30次。
827问：《古兰经》几次提到“昨天”一词？
答：4次：“今世的生活，就像是从云中降下雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的东西——就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，而农夫猜想自己可以获得丰收的时候，我的命令在黑夜或白昼降临那些田地，我使五谷只留下茬儿，仿佛新近没有种过庄稼一样。我为能思维的民众这样解释许多迹象。”（优努斯章：24）（译文中的“新近”即昨日——译者）“次日早晨，他在城里战战兢兢的。昨日向他求救的那个人忽然又向他高声求救。穆萨对他说：‘你确是明显的迷误者。’”（故事章：18）“当他欲扑击他俩的敌人的时候，求救的那个人说：‘穆萨啊！你要像昨日杀人一样杀我吗？你只想做这地方的暴虐者，却不想做调解者。’”（故事章：19）“昨天羡慕戈伦的境遇的人说：‘你不见吗？真主要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕；（要使哪个仆人的给养窘迫），就使他窘迫。假若没有真主对我们的恩典，他必使我们沦陷在地面下。
你不知道吗？孤恩的人，是不会成功的。’”（故事章：82）
828问：《古兰经》几次提到“文盲”一词？
答：2次：“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”（高处章：157）“你说：‘众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是真主的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。’”（高处章：158）两节经文中的文盲均描述先知。
