辛亥革命胜利后，清政府垮台，清帝退位，他却留起小辫子，做了保皇党。张勋复辟后，他去张勋的外务部做了几天官，张勋倒台后，他继续与张勋保持着密切的联系，曾为张勋赠送过一副对联“荷尽已无擎天盖，残菊犹有傲霜枝”的对联，五四运动期间，他和林琴南等复古派一起，成为反对新文化、反对白话文的急先锋。
很多被人称为中国文化糟粕的东西，却被他大力赞赏。他公开主张纳妾，说“妾”是由“立”和“女”两个字组成的，如椅子靠背一样，是让人休息的，他的结论是要娶姨太太。他公开赞美小脚，宣扬小脚之美，说写不出文章，一提小脚，灵感就来了。而这些在当时都是要剔出的封建糟粕思想，辜鸿铭一一为之维护，连他自己都承认他是辜疯子。
他的言论嬉笑怒骂，耸人听闻；他的行径，滑稽怪诞，他成为人们饭后茶余谈论的谈资，他成为人所共知的一个怪人，但这只是他的表面现象。
面对清末民国许多人由过去的妄自尊大变为自卑自贱，甚至崇洋媚外，辜鸿铭非常气愤，他只好反其道而行之，他崇尚中国文化，力斥西方文化：“英国人博大而不精深，德国人精深而不博大，惟有中国既博大又精深”。
还说：“美国人研究中国文化，可以得到深奥的性质；英国人如果研究中国文化，可以得到宏伟的性质；德国人研究中国文化，可以得到朴素的性质；法国人研究中国文化，可以得到精微的性质。”
因此，辜鸿铭努力把中国的文化向西方推广，或许是对崇洋媚外思想的反驳。他翻译出去的《中庸》、《论语》和著作《中国人的精神》（又译《春秋大义》），在国外有很大影响，德国、英国甚至有专门研究他的俱乐部，可以说是他对中华文化的贡献。他首先反叛新文化运动过分否定了中国的传统精神，他的反叛更在于让世界认识中国。他敢于睥睨一切，敢于分庭抗礼，敢于坚持新派学者们所鄙夷的东西，可钦可敬！
猜忌型性格的做人
这种性格的做人几乎没有什么可赞赏之处，持猜忌型性格的人生性多疑，对什么事都草木皆兵。以自我为中心，对什么都不信任，常”以小人之心度君子之腹”，恩将仇报。如果把怀疑用在人际关系上，那就是走向失败的开始，猜忌就是自私，会失去所有的朋友，会失去别人的信任。
多疑的人自己也并不轻松，常常感到压抑，于是神经高度紧张。因此，多疑的人多有离群索居，自我封闭倾向，到这种程度就会极端排斥他人，也排斥机会。
多疑多忌害自己
曹操（公元155－220年），即魏武帝。东汉末权臣，三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，沛国谯县（今安徽亳州市）人。父曹嵩，宦官曹腾养子，虽官至太尉，仍为士族所鄙夷。操初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，被命为西园八校尉之一的典军校尉，逐步扩充军事力量。后因董卓专权，逃离洛阳，至陈留（今河南开封东南）散家财，聚兵五千人，与袁绍为首的东关州郡军一起讨伐董卓。当时诸军畏卓，莫敢先进，唯操出战，董卓西逃，袁绍封操为东郡太守。
建安之午，曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的主动，在著名的官渡之战中，以少胜多，大败袁绍收复乌桓，基本上统一了北方。
建安十三年，曹操进位为丞相，率军南下。正巧荆州刘表病死，其子刘琮归降。曹操进军江陵，沿长江顺流东下，与孙权、刘备联军会战于赤壁。其时南北统一条件远未成熟，北方军队长途跋涉，不服水土，兵多疾病；荆州降军心有顾虑，未肯力战。加上曹操骄傲轻敌，在联军火攻之下大败而归（赤壁之战）。他从此转向巩固北方的统治，镇压朝廷中异己力量，并继续消灭北方残余割据力量。建安十六年讨平关陇地区马超、韩遂；四年以后又征降汉中的张鲁，为代汉作了充分准备。在此期间，曾数次进攻孙权、刘备，无功而还。建安十八年，曹操封魏公、建魏国，定都于邺。魏国拥有冀州十郡之地，置丞相以下百官。三年后曹操进爵魏王，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入气派非常，他名义上还为汉臣，实际上已是皇帝，子曹丕代汉，追尊魏武帝。
后世对曹操的评价，历来是毁誉参半、各执一辞，这里并不否认曹操平定北方、兴修水利、熟读兵法、爱惜人才、精通文学等历史事实，但他为人狡诈多疑，曾杀害了当时的不少名士和文人，生性凶狠、残暴，引来后人鄙薄。
在董卓弄权作乱之时，曹操用计谋企图刺杀董卓，不料被董卓发觉，仓皇逃至城外，哪知被中牟县县令陈宫拿住。陈宫听了曹操一番言谈，认为曹操是位乱世英雄，就毅然弃官不做，与曹操一同出逃。
他们逃到成皋的地方时天色已晚，曹操用鞭子指着林子深处对陈宫说：“这里有一人姓吕，叫吕伯奢，是我父亲的结义弟兄，我们就在他家里借宿一宿吧。”二人来到庄前下马，进里边见到吕伯奢，说明来意。吕伯奢便说：
“你们就放心住在我的茅舍里面吧。”说完，进到里屋好长时间才出来，对他们二人说：“我家没有好酒，待我出去打回一些来款待你们。”说完就骑着驴离去了。
曹操与陈宫坐了好久，忽然听到庄子后有磨刀之声。
曹操生了疑心：“吕伯奢不是我的至亲，这次去了好久也没回来，我们应当去偷听他们家人的谈话。”二人悄悄走到草堂前只听到里面有人说：“绑了以后再杀，怎么样？”
曹操听了大惊道：“对了，现在若不先下手，必被擒住。”
便冲进屋中，举剑杀了一家八口。搜到厨下，却发现绑着一口猪待杀。陈宫道：“你多了心，误杀好人了！”二人赶忙骑马出庄，向外逃走。谁知正好遇到吕伯奢骑驴回来。鞍上挂着酒和菜，一见二人，便问道：“如何忽忙而走？”曹操答道：“我们是有罪之人，不敢久留。”吕伯奢说，“我已经命家人杀猪款待二位了，你们为何不留宿一夜呢？”曹操心中有鬼，那里肯回去，可他没有走几步，却回头拔剑在手，把吕伯奢斩于驴下。
陈宫大惊，他问道：“刚才你杀人，是由于误会，如今杀人又是为何呀？”曹操答道：“他回家发现家人被杀，肯定不肯罢休，一定带人追杀我们，不如先下手为强。”
陈宫说：“这样做，太不仗义了。”曹操说：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”此语让陈宫无言以对。后来，陈宫终于认清了曹操的真面目，便不辞而别，投奔吕布去了。曹操以其一副多疑的心态，不但误杀了好人，还为此失去了一位朋友，这就是典型的猜忌型性格，也是曹操之所以被称为奸雄的原因。
这样死在曹操手里的还有许多人，包括名医华佗。
有一天，曹操忽患怪病，头痛难忍，四处寻访名医均无效果。曹操的部下华歆奏道：“大王知有神医华佗否？”
曹操说：“即江东医周泰者乎？”华歆称是，并建议道：
“此人真扁鹊，仓公之流也！现居金城，离此不远，大王何不召之？”曹操立即命人星夜赶奔金城，请华佗为其治病。
华佗是一位著名医学家，和曹操是同乡。华佗自小熟读经书，尤其精通医学。不管什么疑难杂症，到他手里，大都药到病除。当地官员和朝廷太尉听到华佗名声，征召他做官。华佗都推辞不去。华佗诊病极其准确。一次，有两个官员闹头疼发热，先后找华佗看病。经华佗问明病情，给一个开了泻方，另一个却一剂发汗药，有人问他同样病情为何用药却不同，华佗解释道：这种病表同实不同，病之症在内里，该用泻药，病之症在表面，发一发即可，果然抓了药之后，病情都好了。
华佗善内科，他为开刀动手术配制了麻沸散。他还创作了“五禽戏”，算得上是中国最早的健身操，他对中国的医学发展做出了重要的贡献。
有一次，一个病人患腹病，疼痛难忍，华佗诊断之后认为是脾脏坏了，需要做脾脏切除手术，当时这样的手术没有先例，华佗让病人服了麻沸散，切开腹腔，割除了坏死的脾，不出一个月，病人就康复了，由此可见华佗医术的高超了。
一心只知悬壶济世的华佗来到曹营之后，看过曹操的病情之后说道：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。我有一法：先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”
