“芒然彷徨乎尘垢之道，逍遥乎无为之业。”（《庄子·大宗师》）
圣贤都是狂傲的，都是异端。他不容于当时，却给当时人指明了唯一的道路。
《易经》说：“不事王侯，高尚其事。”
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
都是讲人要有傲骨，不要人云亦云，要自行其道，才能得自由境界，逍遥游。
逍遥游建立在自我价值实现的基础上。这个价值好比磐石，有了它就可以升到更高境界，反之则不能。
谁是当今有骨气的人？
北岛、黄翔、俞心焦都是当今有骨气的人。他们都是诗人，诗人要有骨气才是真正的诗人。这三人中，北岛黄翔是我的前辈，俞心焦是我的好朋友，每当读到他们振奋人心的优秀诗篇 ，我就心生向往。
庄子当然也是有骨气的人，楚王要拜他为相 ，他不去。可见是个了不起的大丈夫，真正的 隐君子。多少人假清高，装模作样，令人作呕。
有大境界之人如庄子者，举手投足皆是自然，不与时俯仰，所以能快乐一生。
《史记》上记载庄子无情拒绝楚王时说：
“子亟去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
翻译过来就是叫楚王：
“你快滚蛋吧，不要脏了我。我宁可游戏在小河沟里自娱自乐，也不会为你们这些独夫民贼卖命。我终生不做官，终生不与你们合作，以快我心。”
非常之痛快。
同样地，千古伟男嵇康在与伪君子山涛绝交时说：
“一旦迫之，必发其狂疾！”
翻译过来就是： “如果你硬要逼我，我就要发疯发狂了！”
把山涛吓得肝胆俱裂。嵇康因为此次狂性大作，见杀于司马昭。但其刚烈的反叛精神推动了中国发展，后世如谭嗣同、鲁迅、林昭、李敖等人皆是其传人。
龙性难驯，我本狂生。
庄子自行一道，绝不向楚王臣服。庄子开创了中国的反叛传统，庄子的逍遥游思想与孟子的 大丈夫精神共同构造了一种对世俗王权的拒绝，这是中国士人的最优秀传统。
庄子为我们讲了一个著名的寓言，“狂人戏孔子”。这个故事不但见载于《庄子》，也 见 载于《论语》，确有其事。
孔子去楚国。
楚国狂人接舆有意来到孔子门前，唱道：“凤鸟啊凤鸟（比喻孔子），你的德性怎么衰败了 ？如今天下混乱，国君昏暗，圣人只求免遭刑辱，幸福轻于羽毛，不知如何取得，祸言重于 大地，不知如何回避。何必在人面前以德炫耀自己？危险啊？人为地划出一条道路让人去 遵循。荆棘啊，不要妨碍我的行路，不要刺伤了我的双脚。”
孔子对此一言不发。
孔子之所以一言不发，是因为他觉得狂人说得有理，所以他只能默默地看着狂人潇洒高歌而 至，戏弄他于众人之前。唱完又高蹈而去，消失在众人里。
孔子是个有大气度的人，他不但默许狂人的狂放，他还欣赏狂人的狂放。因为：
孔子也是个狂人。
孔子一生虽然入仕，但与鲁国国君，与鲁国执政大臣，及与诸国国君并无相投之意。孔子一生傲骨，所以终不得志，这是伟大的。孔子说：
“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
耶稣也是个狂人。
耶稣一生藐视当时文士与祭司、长老，持正道而前往，往往把那些人训斥得自惭形秽。就像 约翰藐视当时的犹太王希律一样，耶稣当然也藐视当时的罗马皇帝，说：
“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归神？”
耶稣因此见杀，但他复活了，其门徒将耶稣基督爱的教义传遍全球。
凡此圣贤，都是狂傲的，都是异端，他不容于当时，却给当时人指明了唯一的道路。
有人看到《圣经》上耶稣说：“我就是道路、真理与生命。”以为这话口气不免太大。殊不 知庄子也说他：“与天地齐寿，与日月齐光。”真是这样吗？
真是这样。这不是夸张，这就是真实情况，而且还有几分保守呢。
打开了心智，很多连你想都想不到的真实景象会展现在你面前，并且都不是昙花一现。那时 ，你是永在的，万有的，你是起始，你是终结，你是一切过程。
逍遥游何谓哉？并不是我游在天上，而是我游在我当中。一切都是我，我中有 我，妙涵一切，如意潇洒，别有洞天。
这一切从何得来？当然是积极地修炼。而保持傲骨，任何时候我行我素、我自行我道是重 要一面。
庄子说：“芒然彷徨乎尘垢之道，逍遥乎无为之业。”
前一句讲尘世茫然无所依，后一句讲无为便可逍遥。红尘染人为血色，而莲花是洁白的。原来无为也是一种事业，这多好。
