在当今的中国社会，似乎经常能看到、听到甚至亲身体验到那些道德价值沦丧的事情每天都在发生着。而每当这些悲剧发生时，我们除了痛心疾首外，还能为这个社会做些什么呢？有些人说可以，我能去帮助他们；有些人说不行，我无能为力。这些都无可厚非，而最令人发指的却是，有些人总在一旁冷漠地说：“活该！”这个社会究竟怎么了？为何会变得如此畸形？难道经济的发展就一定要让道德为其买单吗？
说到底，我们已经用物质的欲望将精神的美好毫不留情的挤出心灵。这个飞速发展的时代，经济可以带给人民物质的满足和享受，但为什么一直强调的幸福感却始终那么遥远？就在央视评出的全国十大幸福感的城市中，没有一个是经济十分发达，城市特别先进的地区。这就说明，真正的幸福感不仅需要提升物质要求，还要有我们常说的“人情味”。而人情味是否浓烈，便是人与人之间的相处之道，好的社会道德和社会良知才是人情味的基础。这些恰好是贵族精神做为精神食粮给予人们的思想补给。对于精神食粮，我们似乎已经进入贫困期。大多数人都只追求“贵族式”的物质生活，却从未想过贵族精神将带给我们何种精神的满足。因此，时代召唤贵族精神，就是人们内心的深切渴望，它就像一个精神支点，帮助我们上升道德的天平。同时也为人们的幸福生活奠定了思想基础。
§§§第1节 重温道德沦丧的悲哀——用贵族精神找回迷失的方向
某天看凤凰卫视的《锵锵三人行》时，听到嘉宾诉说他在网上看到一句极为讽刺的话：“有人将国歌改为‘中华名族到了最缺德的时候’……”若是按照正常的心态，乍听此话必会感到诧异和愤怒。堂堂五千年文明的中华民族，凭什么说现在到了最缺德的时刻呢？但我却非但不感到惊讶，反而很平静，甚至略表赞同。
这不是我想辱骂自己的民族，而当今社会出现的许多事情不得不让人浮想联翩，甚至愤恨不已。太多的道德缺陷问题逐渐暴露在广大民众的视觉下，让人感到这个民族真的还有希望吗？中国的传统文化是极力倡导“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等人性光辉的一面，但现代国人的种种举措，却与其相悖。单从最简单的一个观念来分析，就不得不让人唏嘘。小时候我们被灌输的教育便是“助人为乐”，即是当一个人有困难的时候，我们其他的人应该伸出援助之手做些力所能及的帮助。但现在却是无人去帮，无人敢帮，社会的冷漠程度可见一斑。最近的新闻一直在关注一件让国人心酸和愤怒的事件：
13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。
两岁的小悦悦刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。
痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。
生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。
小悦悦事件被媒体和民众都极其的关注，人们在看到新闻后不禁想质问那些过路人为何如此冷漠？为何不拯救这个小生命？那个司机为什么会在停顿后会再次压过小孩？当人们在咒骂那些冷漠的路人和冷酷的司机同时，也会对自己的良心进行拷问。但最终大多数人得出的结论却是：他们的行为是可耻的，是极其不道德的，但也是社会大环境的冷漠和无奈所致。因为在中国会出现一种国外十分罕见和不解的怪现象，即是当你帮助他人时，反而有可能会被人冤枉、赖上，甚至会赔钱、受到法律上的惩罚和精神上的折磨。就比如众所周知的彭宇案，这使得人们不得不撑起一道防护心理。这种防护心理久而久之就演变成一种“事不关己高高挂起”的冷漠风气。更让人气愤地是，当记者访问周围的居民时，他们只关心救人者有没有得到奖金，却从不关心小孩的死活。不仅在老人救人时有人“警告”她不要多管闲事，甚至在他们听到老人得到一笔奖金时，却无耻地欢笑着说：“发达咯！”这是何等的冷漠！
反观自然，这种趋利避害的行为不正是大自然中动物的本能反应吗？人的天性会有动物的本能反应这并不为过，但在大是大非面前可以轻易地突破道德底线甚至毫无道德价值的观念，这只能称之为是动物，连人都不算。
社会的道德观在人性缺失时就变得毫无价值。在这件事中，还有一个令人稍感欣慰的地方。那便是那位拾荒的老人将小悦悦救起。这不仅让我反思，为什么一个在文化、财富、地位都不高的人身上会有如此的善举？
大概就是因为她尚存着人性最为淳朴的道德观念和良心责任。也许她想的并不多，只是看到这样可怜的画面，认为应该将人救起。这其实也是人性当中最简单的观念：“人命关天”。尊重生命是贵族精神的一项最基础也最伟大的品质，也许这位老人在救人时根本没有去考虑什么道德因素，但她的举动毫不妨碍她拥有一颗贵族精神的仁义之心。
在这个道德几乎畸形的社会里，金钱利益几乎成了人们的主心骨。虽然不能说追求财富和幸福生活是错误的举措，但道德的缺失，却是整个民族的悲哀。在鸦片战争前，我们一直以“天朝上国”自居，到现在我们还在怀念汉唐时期的辉煌历史，感叹中华民族的伟大。但一个民族真正要做到伟大，必须是整个民族都要拥有尊重人性的贵族精神和高尚道德操守，否则即使经济、政治如何强大，也只能沦落“暴发户式”的低贱民族。
当然，我们不能以偏盖全，在这个社会中还是有贵族精神的体现。
2011年10月23日傍晚5点多钟，刁娜和爱人隋美正开车经过龙口市通海路富龙搅拌站附近时，看见前方一名年轻女子倒在路中，头上、身上都是血，显然是被车撞伤。这里往来车辆很多，过往的司机一不留神很可能会再次撞到这位女子。担心女子会有危险，刁娜和爱人隋美正立即下车营救。两人站在受伤女子前方，打手势、喊话，指挥过往的车辆绕开受伤女子，同时拨打120急救电话。
在指挥的过程中，一辆飞驶而过的小轿车躲闪不及，车辆反光镜将刁娜挂倒。经医院诊断，刁娜右小腿两处骨折，其中一处是粉碎性的。一条腿，换来了一条命，面对感激和赞扬，刁娜说，我只是不想让小悦悦的悲剧重演，只是希望世间从此没有小悦悦。
经过半个多月治疗，刁娜被撞断的右腿正逐渐愈合，看上去仍是伤痕累累。她说，现在使不上劲，只能拄着拐杖慢慢锻炼，不过，“一条腿换一条命，值！”
刁娜的这句“一条腿换一条命，值！”看似只是十分普通的价值计算，但却是真正的贵族精神的爆发。腿的价值的确没有生命重要，但请注意，当自己的腿和别人的生命排在同一条线上做比较时，是需要何等的勇气和何等的道德良心在支撑。当今的中国社会犹如在黑暗的泥潭里行走，我们弄不清前面的方向究竟是对是错，最为可怕的并不是深处泥潭而是正在走向死亡的边缘却不自知。刁娜一个简单的举措能够感动亿万国民，就如同在堕落、冰冷的道德世界中闪现短短地贵族精神一样令人震惊和温暖。
一个简单的“救与不救”的问题，却演变成道德考究上的难题。这难道不极富讽刺意味吗？所以说，我们不得不承认，我们的民族的确迷失了。但如果所有人都能进行反思，并用刁娜这种尊重生命的贵族精神来洗涤内心的肮脏与胆怯，民族精神才会变得高贵与优良，社会才会最终走向正轨，整个民族才能朝着希望之路前进下去，重拾昔日的光辉。
§§§第2节 权力不是用来欺压民众的——用贵族精神造福社会
从古至今，中国一直存在一个特殊的阶层——权贵阶层。中国人敬畏天地，所以古代的中国君王便渲染着“天赋皇权”的思想来统治人民，虽然刘邦曾经愤慨地说：“王侯将相宁有种乎？”可是一旦他自己当权，也用同样的手段来奴化人们的思想；当今中国虽然在知识上得到提升，也懂得权力是由民主赋予的真谛，虽然政府在宣传教育上也表示权力是用来服务百姓的，官员仅是人民的公仆。但现实的残酷却令人不得不感到无奈与愤恨。
古代的权贵阶层因为世袭，所以便以皇亲国戚自诩，他们认为自身的血液里流淌着祖先的优良品质，是不可争议的贵族；而现代的权贵阶层虽然去掉了贵族的概念，但他们却用权力来展现自身的“贵气”和“与众不同”。倘若这种“贵气”和“与众不同”是利国利民和精神道德上的楷模也无可厚非，但事实却常常与其相反。他们所谓的“贵气”体现在名车、豪宅和漂亮的女伴上；而“与众不同”则是可以超越法律和道德的约束，将自己凌驾在国家体制之上为所欲为。
前段时间被网民热议的“李刚事件”就是一个反映特权阶级思想道德的缩影：
2010年10月16晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一牌照为“冀FWE420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚。”2011年1月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。
看到这则新闻，我们难道不应该反思，为什么一个撞死人的年轻人可以这样漠视生命的消失？按照正常的心理，当你发生交通意外导致他人死亡时，第一反应必定是害怕，然后再产生逃避心理。而李启铭却毫无半点胆战心惊的意思。原因就是他的父亲是政府的高官，而在中国传统的思维模式中，官比民大。所以当官的有特权，以至于就算导人死亡也只是赔点钱了事，或者动用职权将事情强行压下去，法律和道德对他们来说简直是“天方夜谭”。这便是特权的思想毒素，一个年纪不大的孩子都能这样嚣张跋扈，只能说明从他们的教育和观察的体会就自认为自己的身份要比普通人高贵，因为也能享受特权。
中国社会这种事例不胜枚举，只是这个事例被曝光在大众眼前，触动了人民的敏感的神经。虽然他最后在媒体的监督和指责下被判刑，但这也确实反应了当代特权阶级的思想现状。当权力不再成为“为人民服务”的义务，而是变成私人发泄欲望，欺压普通民众的手段，这个社会无疑将从新回到动乱年代，人民哪里还有幸福感和安全感可言？
贵族精神中的社会责任感告诉我们，权力不是用来欺压百姓，而是为民造福的。作为当权者，必须学会贵族精神中的责任义务感，他们在拥有权力的同时，也应该想到权力是人民赋予的，把权力当作为民某福祉的工具才是民众之福，也是政府的义务。
郑州二七区铭功路办事处书记袁新生的诸多事迹，感动着、激励着他所领导的办事处的全体职工和他所工作过的单位职工。
从二七区机关党工委到区办事处，从区社保局、物价局再回到区办事处，在正科级领导岗位上一干就是10余年，袁新生无怨无悔，默默无闻的向人民奉献着他的才华和智慧。他每到一处，就能起死回生，挽救一个落后的单位。10余年来，许多人私下给他“封”了几个“雅号”：“消防队长”、“急救员”和“卖车局长”等等。
2001年8月，组织派袁新生到社保局主持工作，社保局从1999年11月份到2001年8月一年多的时间，养老金征缴状况一直不好。在困境中上任的袁新生，自然成了社保局全体职工半信半疑的领导。正是这个存在“疑问”的领导却扭转了亏损的局面，并且使得二七区在全市5个指标倒数第一的“荣誉称号”成功的剔除了。
袁新生上任后首先做了三件事。第一件事，袁新生走访职工了解情况，处理遗留问题；第二件事，先封后卖，将局里刚买不久的局长专车卖掉，换回4辆执法面包车；第三件事，争取执法权，给扩面征缴职工统一着装，改变工作面貌。经过十个月的努力，社保局工作局面取得突破性进展，亏损局面渐渐扭转，扩面人员达4000余人，企业养老金缺口由40万元下降到17.7万元，为区财政节约资金350万元。
正是如此，职工积极性调动起来了，下一步该如何扩大战场了。袁新生未到社保局工作之前，工作开展难度很大。“嘴磨烂，腿跑断，人家不参保咱咋办”是当时工作的真实写照。区长也不断往社保局里跑，看参保情况。
2000年初八的那一天，春节后刚上班，大约有300多人退休工人堵住区长的办公室门，说他是个“贪污犯”，他把退休金给“贪污”了。因为好几个月没发退休工资了，因局账户没有钱。
可是袁新生来之后，由于加大了扩面征缴力度和执法力度，并得到强有力的支持，几个月成绩就出来了。在二七区候寨乡有一个铁路信号厂，属铁路部门一福利性企业，不愿参保，经多次做工作，效果均不理想。袁新生得知情况后就主动与这个厂联系，很快建立了良好的关系。
权力不是特殊阶层的私有品，而是社会职责的集中体现。袁新生懂得利用权力为民众的切身利益造福，不计较个人利益，这便是秉承贵族精神的具体表现。他用这样的贵族精神指导自己的工作与做人的准则，从而令他的工作变得更加得心应手，也令当地的人民得到了应有的福利。原本这只是为官的基本准则，现在却变得如此的稀少和罕有，不得不说是权欲熏心和社会责任感严重缺失的恶果。
但真正值得人民拥护的好官，不是玩弄权力的权贵们，而是一心为民服务的能臣廉官。贵族精神就是敢于承担社会职责，并且为此做出不懈的努力，让人民的生活变得更加美好。拥有这种精神的人，考虑的并非个人的得失，而是公众的切身利益，这也是贵族精神中献身精神的又一体现。从袁新生的事迹也可以看出，只有心存贵族精神中的社会责任感和献身精神，不做随恶流漂泊的当权者，才能切实的造福社会，也会被人民永远的铭记与传颂。
