响水琤琮，如同琴声清脆悦耳。百鸟丛鸣，已是杂树生花时节。
日渐和睦，微风略熏，没有燥气，尚只是万物献岁发的初春。
啻李七夜站在莫愁湖边，看着杨柳：
“杨柳青荫，偏碍游丝情。诗人也好生意懒，见此游丝便静临比兴。”
啻李七夜叹了叹气。
原因无他。只因为无奈的愁绪在春天变得特别昌盛，而他无法掩饰住的欣喜和由特带的精神敏感引起的故意伤春的心情纠结在了一起。
“文人之道，必须敏感。若无观察力，何以鸣文道？何以成皇帝之道？”
“古来帝王，皆是攻伐谋韬者，深思精虑，及凡人所不能想。”
“《战国策》，虽精修实际，却无过多理奥，只能算作《鬼谷子》的白话文而已；而《鬼谷子》，晦匿幽曲，凡人难通其径。若无极高的思想境界，无术数奇擘，也不能得其精髓。”
“《鬼谷子》是帝王之书。若没有极其坚实的基础也根本无法领悟，也无法从中学到帝王之术。虽说先读《战国策》，可以帮助理解《鬼谷子》中的一些我疑杂，但不明《易经》体要，何以审算《鬼谷子》诡奥之心？”
“而《战国策》，只能当做故事，明晓即可。若在《鬼谷子》中遇到相类的事物，《战国策》也只会、也只能成为一种解释，不可相提在同一高度。这样，势必须连类不穷的灵感，方可在时至心融时顿悟《鬼谷子》的部分诡奥！”
“时至心融，所谓顿悟。不是以天才的领悟，而是突破坚实的基础造成的瓶颈，不仅需要推演，而且需要指衍。若是固守陈规，领悟仅有的体要，那是天才，但不得其精髓。如同上位者，是不可能一步登天的；而若为臣子，虽可以越堑拔擢，但资格不老，底气不深。”
“据典籍而推，五帝三王相为阴阳变转及更替之道，而三皇为何？”
“皇，是独一无二！”
“商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝虽为暴君，但举历史而观，这四人无疑是以霸道打通了进入皇道的途径。”
“而楚霸王项羽？”啻李七夜笑了笑，“呵~”
“项羽虽然称霸王，但他的霸道无皇者心谋的深远心思，他虽会战谋但不测人心。而皇道者，必负起了巨大责任或者怀着强烈欲望。当他们觉得已不必再‘负责’的时候，他们会厌倦，从而找到一个可以解脱的方式来向世人谢幕。
“如伏羲华山出世，神农药草归心，燧人取火掌控，地证皇道；而商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，虽只是入皇道不深，但谁不是以为自己一人天下，并且一时一人天下过！虽迷情于欲，但出身决定，心据高傲，身份养气得以假象称皇！”
“虚荣心对于世人或许重要，但对于他们来说，更可能是一种对自己和自己命运的不满和反抗，更加可能是世人所谓的称颂。伏羲怒而开龙门，是为仁慈万物；神龙怒而尝百草，折磨己身，是为仁慈世间病痛者；燧人怒而掌控天火，是为权力及惩罚世间百态。
“当然，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝不可能都被传诵，但可以肯定的是他们有着巨大的欲望，拥有者至极权力的底蕴，拥有纵绝古今的霸道，虽为昏君，但不是怯懦的昏君！
“皇道者，必横，也必纵，是为四极。而人皇伏羲，地皇神农，天皇燧人，为三极之训，第四极众人莫知，故是以为天地制《神纪》，为神极！”
“三极彝训，而《三坟》代表皇世；而第四神极《神纪》。所以说，皇道在极！”
“而怒、欲、专横、霸道等皆是一种极端，而不是那些所谓皇帝的制衡之道，因为皇道是一种至高无上的极！”
“呵~好像也是与今天人们所说的处世圆滑相对的固执之类，人们说的是还有点人格缺陷吧……”啻李七夜自嘲地笑了。
“但是，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，恰好从一个不好的极端进入了皇道！”
“这是一种高傲，是一种自负，一种死也不会承认自己错的倔强！”
“或许搞笑，有点单纯，却很纯粹，彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓！就如同一些文人的固执一般，宁守高洁，与其时代存在的世俗相戾！”
“而皇道，就是一种戾气！如同怒一样果决，即使一时隐忍不发，但实行手段的时候却彻彻底底，纯纯粹粹地完成自己的目的。然后人们对他们的形容又多了一个——心狠手辣！”
“而自古文人，以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。如此，也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人，则抱玉藏冰，戾世藏心！”
“他们消极应世，走极端，根本不会圆滑处世！这便是他们的性格！”
“而皇者出世，则挽狂澜之势，扶山河倾颓之危，而杀伐果决只是性格其一。如在乱世，则覆灭乱世，再造一个和平时代。若为至尊，如在厌倦之际，则避世或乱世！”
“而五帝为那些人，虽说法不一，弥远难道，但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”
“如唐尧虞舜，垂拱而治理天下。黄帝开人文之元，衍化文化文明……虽威压震慑周边，但皆是和平居多，故造《五典》让后世追仰。”
“《五典》帝代，更多的是仁慈和治理，而后世的君王也颇知治理之道，但有些却过于小人般地保守，于是有了制衡之道！”
啻李七夜由于上面的推算变得很兴奋：“后有《九丘》《八索》，为圣人之道，更多的是修身！”
“后有王道，但却颇杂，惟夏禹、商汤、周武得以以各自王道称世。后九州成‘分久必和，和久必分’之态，但出于寿命问题，将军之道鲜有人称，为臣之道最多四朝！徒有形而不成！”
“但这些，体现出的最基本的都是修身！”
啻李七夜闪烁神思，目光聚炯，别具一派豪逸潇洒。
“没想到由《鬼谷子》推算到了这么多。也许就是文人想得太多也会那么悲哀吧！但自古非凡之人谁不会想得多呢？”
“马或奔踶为千里马，士有负俗之累却是能建立功业的奇才。但古今文人多自毁伤，因为顾及到他人而自责，而不敢向前，于是消极应世。”
“或则才子弱于佳人，为证明自己爱她而证明，最终陷入孤寂的境地！”
“虽为世人说做可笑，有点一根筋，但也为真性情！”
“而世人可笑！以为爱之为爱，是一种傻。他人沦陷则说为调笑，自己沦陷又将如何？”
“汉武帝虽有警醒天下文人才人的明言，但文人才人复杂的思想，钻牛角尖的脾气是很难磨灭的。”
啻李七夜似乎觉得又想多了，摇了摇头又继续想着主要的话题：“皇道极端，诡曲奥隐；帝道秩序，尊仁体慈；后世王道，哀于制衡！”
“平淡的确是真。但若不是帝道时代，小人居多，只能说是平常、安乐，而平淡只是一不切实际的超然境界而已。”
啻李七夜突然疑惑道。
“戾世之心？”
“红尘炼心曲？”
“原来如此，”啻李七夜似有明悟，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
“古之人的悲哀也告诉了我们超脱的重要性，只可惜他们也无法完全超脱。”啻李七夜的气息带着一点惋惜，似乎他也与古人同病相怜似的。
“人从古，迹戾世；隐于方，尚己志！”
“或许‘宁愿我负天下人，不愿天下人负我’？”啻李七夜摇了摇头，道：“前者我可以做到。但是后者，古人无法做到，更何况我呢？”
“热血男儿，横冲直撞，懂的人说血气方刚，不认同的人或许以为鲁莽吧？”
“古人大多具有高尚的品格。但在而今，似乎更能让高尚的人体现出人间最伟大的品格。亦是笑人可笑之处也是容人难容之处的这般矛盾。笑世人愚蠢，妄迹世真？”
“哈哈~”
“男儿当保家卫国，洒血疆场。赌胜马蹄之下的奋勇直前，舍弃甚至断绝自己后路的背水一战才是男儿。何必要为怯懦找借口，让人生失去一个热血的赤子之心啊！”
“四爷爷曾经对我说过，他说我不能后退，所以我无论怎样做都没有错！而所谓皇帝之道，大概也是要有一颗赤子之心，懂得男儿制怒却又要怒震山河，要有追求真理时的永不屈服吧……”
“男儿本自重横行！何必为人性格羁缚，不得向前！何必让自己如同小人一般算计而不得豪放讲义气呢？”
“哈哈~”啻李七夜狂笑着，“我恨世俗却怜悯弱者，某些弱者无实力，想靠我攀爬而上，我固执不帮，他们就靠言语伤我。而我却因此自责，只能说明我的内心还不够坚韧！”
“我一直想对别人好，也对很多人太好。但毕竟人是自私的动物。所以我为言语所伤！”
“因为自私的小人知道，没有一个具有高格的人能逃离得了世人的谣传浊言！”
“男儿本自当横行啊！要成为强者，我必须坚守本心，何必为他人言语所羁！”
“哈哈哈哈！”
“哈哈哈哈！”
……
啻李七夜近乎疯狂地笑着。
莫愁湖的气候渐渐变得寒冷，似乎也因这而恢复了冷傲的骨骼！
