【非纯阅读提示】后现代主义文学的写作特点
特别声明：【本文是由网上资料搜索整理之后所写，大部分内容非原创！】
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后现代主义文学的写作特点：
1矛盾
后一句话推翻前一句，全书的叙述者摇摆于不可调和的欲望之间。
▲▲▲贝克特的小说《无法命名者》里的结束语是个绝妙好例：“你必须讲下去。我不能讲下去，我愿意讲下去。”
▲▲▲美国作家勒那德?米凯尔在一篇短篇小说中讲过，“靠虚构或不靠虚构，人都没法生活。”
▲▲▲库特?冯尼格的《猫的摇篮》里的宗教是建立在这样的基础上的：“令人伤心的是必须粉饰现实，同样令人伤心的是实在无法粉饰现实。”
后现代主义文学中的人物在性别上往往是模棱两可的，例如布力吉德?勃罗菲的作品《在运输中》的一个叙述者记不清自己是男性还是女性。
▲▲▲在约翰?巴思的小说《牧羊郎加尔斯》中的主人公及其所爱者在口答“你是男人还是女人？”时一律说：“又是，又不是。”
2排列
后现代主义作家有时把几种可能性组合排列起来，以显示生活和故事的荒谬。
▲▲▲例如贝克特的《华特》里有整整一页半如下的叙述：“至于他那两只脚，有时每只脚都穿一只短袜，或者一只脚穿短袜，另一只脚穿长袜，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短袜和靴子，或一只短袜和鞋子，或一只短袜和拖鞋，或一只长袜和靴子。或一只长袜和鞋，或一只长袜和拖鞋。”
贝克特的人物力图把数学的次序强加于经验上面，因为他在这个世界上找不到哲学的次序。
3不连贯性
上述的排列法打断了行文的连贯性。
现代主义作品，如《荒原》是连贯的，只要我们能辨认出它的哲理基础；而后现代主义文学则怀疑任何一种连贯性。
这方面的一个常见的情况是一篇小说以极简短的互不衔接的章节、片断来组成，并从编排形式上来强调各个片断的独立性。
4随意性
后现代主义作品的创作和阅读成了一种随随便便的行为，如约翰逊的活页小说，任读者去拼凑阅读的次序，从哪一页读起都可以。
5比喻的极度引伸
有些后现代主义作家有意识地把比喻引伸成独立的故事，再也不回到原来的上下文中去了。
作者的意图是向读者提供形形色色的繁复材料，使他无从得到综合的认识，借以表示现代世界之不可解释。
6虚实结合
洛奇并没有谈及后现代主义和现代主义的关系问题。
他所列举的六种写作方法上的特点在现代主义作品中也有表现，也许在程度上没有后现代主义那么严重。
他的见解可以看作哈桑的补充。
另外，英国诺丁汉大学讲师阿兰?洛德曼在《后现代主义展望》（1981）一文中也认为后现代主义只是现代主义的余波（中译文见《外国文艺》1981年第6期）。
理论特征
1反语言中心主义
后现代主义坚决否认本来意义上的形而上学，即现在所说的“形而上学”，否认本体论，否认有世界的最终本原、本质存在，否认“基础”、“原则”等问题。
认为“形而上学”的东西只是一种假设；
传统哲学还假设人的认识又是通过语言来进行，即认为语言可以反映对象，表述或表达对象，人们也可以通过认识者对世界本质、规律的语言表达去认识、了解世界和事物。
后现代主义认为，这是一种“元叙述”、一种“宏大的叙事方式”，是必须打破的。
2反基础主义
传统哲学对事物的认识就是去追寻事物的“始基”即世界的终极基础，就是还原式寻找事物的终极本质。
后现代主义认为“始基”、“终极本质”就是一种形而上学的“在场”，就是“逻各斯”的一种表现形式，应该摧毁和解构这种思想和信念。
3同一性
后现代主义否认世界是一个相互联系的整体，否认同类事物之间具有某种同一性，代之以碎片、相对性。
认为事物的意义是相对的，事物之间的联系也是偶然的，比如，每一部著作都仅仅是一个文本，没有作者，没有中心思想，不同人可以读出不同的意义——阅读就是一种误读，因而作品谈不上普遍性、同一性和整体性。
4反对中心
中心的存在就意味着有非中心的存在，意味着有主从、本末、内外等二元论存在；
意味着本质决定现象、内决定外、中心决定非中心；
也意味着人的认识总是要通过非中心而揭示中心。
这实际上仍是一种“在场的形而上学”和逻各斯中心主义，是理应受到批判和解构的。
后现代主义强调非中心、差异性和不确定性，以随意播撒所获得的零乱性和不确定性来对抗中心和本原。
5反对理性
现代性、科学理性破除了奴役、压抑的根源，却又设置了又一新的奴役和压抑，设置了新的“权威”、“本质”、“中心。
所以，应拒斥一切现代性的理论，解构和摧毁现代性的观念、理论以及理性。
现代性使主体失去了自主性，现代主义虽然确立了主体和主体性，但随着工业文明的发展，主体越来越失去了自主性，同时，还忍受着内外的压力而焦虑、苦闷、彷徨、忧郁、孤独、无助，随波逐流，无所适从；
主体意味着主客二分，主体的存在不仅意味着主客二分的存在，也反观了现代性的缺陷；
其实主体只是现代性的一个杜撰，根本不存在。
世界没有人和物的关系，只有物和无的关系。
6反对真理符合论
事物的本质不是客观的只是人解释的结果，事物不存在一个先天的本质、基础，等待人们去客观地、如实地反映和把握，事物的本质、意义只存在于人们对事物的阅读和解释行为中。
应坚持实用主义的真理观。
知识为销售而生产，在后现代社会里，知识不以知识本身为最高目的，只是为销售而生产，因而，知识只是一种商品。
后现代主义文学突出功绩
后现代主义文学是对现代主义文学的继承、超越和悖离，它们都以非理性主义为基础，表现出激烈的反传统倾向。
相比之下，现代主义文学在摒弃传统文学以“反映论”为中心的创作原则之后，又试图建立起以“表现论”为中心的新规则和范式。
而后现代主义则把反传统推向极端，不仅反对现实主义旧传统，也反对现代主义新规则。
否定作品的整体性、确定性、规范性和目的性，主张无限制的开放性、多样性和相对性，反对任何规范、模式、中心等等对文学创作的制约。
甚至试图对小说、诗歌、戏剧等传统形式及至叙述本身进行解构。
在后现代主义文学中，艺术审美范围被无限扩大，街头文化、俗文学、地下文化、广告语、消费常识、生活指南等，经过精心包装，都登上了文学艺术神圣殿堂。
文化被“技术化”、“工业化”之后，原来由文学家、艺术家个人创造的文化精品，现在大量地被电子计算机设计、生产出来。
尤其是电脑流行，录音、录像、激光盘的大量复制生产，文学艺术不再是阳春白雪，而成为人人可以任意享用的日常消费和商品。
科学技术的发展，改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”、“反美学”、“反艺术”倾向。
对于后现代主义文学现象尽管见仁见智，众说纷纭，但从作家们的理论主张及创作实践中，从对他们作品的审美观照中，我们还是可以看出其整体上的一些艺术特征。
▲▲▲在文学与社会人生的关系上，后现代主义不再试图去表现对世界的认识，既不像现实主义那样冷静地观察批判外部世界，也不像现代主义那样的去痛苦地感悟内心自我。
它▲▲▲注重展示主体生存状况，认为世界是荒谬无序的，存在是不可认识的。
▲▲▲对事物的本来因素，对社会，对客体，对人只作展示，不作评价，不强加预先设定的意义，其审美价值与内涵让读者去思索归纳。
▲▲▲不仅不相信外在物质或历史的世界，也不再相信人的智性或想象的内在世界。
▲▲▲从认识论走向了本体论，进而怀疑一切，否定一切。
▲▲▲后现代主义作家不再追求文学的终极价值，把一切崇高的信念、理想都看作是短暂的话语的产物。
▲▲▲把严肃性当作一种拙劣模仿、故作深沉而加以抛弃。
▲▲▲面对混乱的客观世界和人自身的异化，他们不再严肃认真地去思考社会、历史、人生、道德等问题，不再竭力去认识和阐述世界，不再承担文学艺术家崇高神圣的社会职责与历史使命。
▲▲▲后现代主义作品一方面表现出文学与哲学融为一体，具有精深的哲理性。
▲▲▲另一方面大量再现幻觉、暴力、颓废、死亡内容，展示人生的荒诞痛苦。
▲▲▲那种附庸风雅，严肃庄重，精英意识荡然无存。
▲▲▲作品充满了颓废主义、虚无主义、无政府主义和悲观绝望情绪。
▲▲▲在人物塑造上，强调自我表白的话语欲望，打破以人为中心讲述完整的故事。
人的历史与历史的人，人的性格情感，人生经历等被支离破碎的感觉代替。
从人性异化发展到虚无，人成了社会的局外人。
▲▲▲对人生命运、未来理想的追求变得幼稚可笑、毫无意义。
▲▲▲人抱着无所谓的态度活着，尽可能强烈地感受到反叛和自由，没有责任心，没有罪恶感，没有同情，没有希冀，没有前途。
主人公明确意识到自己不过是生活中的一个无关紧要的角色，他们随波逐流，嘲弄自己。
人物不再思考“生存与毁灭”，价值与意义，从痛苦自下而上到自由选择，从与其为正义尊严自杀到不如苟且偷生，他们不再表现出对主体和个性失落的叹息、悲哀和留恋。
▲▲▲从人性的异化衰落，进而变成了“虫”和“物”。
人物表现出扭曲变形，常常以自我戏拟形式出现，反讽和认同荒谬的社会现实生活，表现了自嘲、沉默、颓废、反英雄特征。
文学的主体已经消失，人不再有主体意识可言。
科学替代了理性，成为一种无形的、无所不在的绝对力量，规定和统治了人。
人成了科学大符号系统，即社会秩序的奴隶和牺牲品，人时时处处置于“秩序”的控制下，任何一种越轨和反抗，都将导致个人毁灭性的悲剧。
人物的命运充满了悲剧色彩，人生成了一场悲剧性的闹剧。
人丧失了智性情感，不再高雅伟岸，温柔美丽，而变得猥琐渺小，华稽可笑。
在作品的情节内容上，具有明显的虚构性与荒诞性特征。
以纯粹的虚构、特定的境遇取代了传统文学围绕人物关系、人物命运展开情节，也取代了主人公与他人及自身发生的种种冲突。
把人物从缺乏意义而又无法忍受的现实中拉开，出现了一个充满噩梦与幻想的毫无意义而野蛮的世界，停滞和重复取代了动态和变化，作为虚构的“体验场”的情景，取代了现实生活与社会环境。
后现代主义怀疑乃至否定文学的价值与本体，提倡“零度写作”，即内容消失，转向中立，把世界看成是不值一提的“碎片”，否定中心和结构的存在。
主张元小说创作，不断地显示作品为虚构小说，写作转向了本体展示，对写作的欺骗性进行揭露。
在展示虚构的同时，发掘“叙事的固有价值”。
使文学成为了玩弄读者、玩弄现实、玩弄文学规则的游戏，以此表现对生活现实的反抗，从而保持最充分的自由度。
另外，后现代主义作家认为，要表现世界的混乱性，人生的悲剧性，只要表现生活的荒诞性即可。
在作品中表现为各种成分相互分解、颠倒，内容重复，人物怪异，情节发展扑朔迷离，荒诞不经，不受因果关系制约，内容前后矛盾，残缺不全，没有一致的终极意义可以寻求。
后现代主义文学打破了精英文学与大众文学的界限，出现了明显的亚文学倾向。
“纯文学”、“严肃文学与大众文学、通俗文学、乡土文学等之间的界限日益模糊，它们之间已不再有明确绝对的分野。
▲▲▲后现代主义文学更多地从科幻小说、西部小说、通俗小说以及一些被看成亚文学的体裁作品中汲取养料，出现了诸如元小说，超级小说、超小说、寓言小说，新新小说、“黑色幽默”、荒诞派戏剧、********小说，西部小说，流行文学等形形色色的文学样式。
▲▲▲有的甚至以大众化的，诸如贺卡祝词、明信片、流行歌词、影视文学、广告等文化消费品的形式出现，从而形成文学的多元化格局。
在艺术手法上，后现代主义文学注重艺术形式与艺术技巧的创新，表现出随意性、不确定的特征。
作家追求写作（文本）快乐的艺术态度。
作品内容被形式所替代，即被文体的语词、句法、反讽性修辞效果所替代。
叙事中心、整体性、统一性被非中心、局部性、偶发性、非连续性的叙事游戏所取代。
写作态度、生存态度与文本制作形式趋于同步，通过极度的嘲弄，想象性地把那些无价值的东西撕破给人看，而写作与阅读在其中获得瞬间的快感。
文学观念首先是作为创作主体自身快乐的一种游戏意识形式而出现的。
在文本制作中，突出过程、行为、事件、语象、上下文、形式技巧等，反对解释作品。
▲▲▲罗伯.格里耶说：“读者只须观察作品所描写的各种事物、动作、言语和结局，毋须寻找超出或少于他原有生活和死亡中的意义。”
强调作家的创作和读者的阅读只是为受创作或阅读的愉悦或痛苦，是一种表演操作和体验过程。
后现代主义作品注重表达的是“叙述话语”本身。
话语和语言结构，成了后现代主义文学的艺术传达基础，表现出无选择性、无中心意义、无完整性，甚至是“精神分裂式”的表述特征。
作品中出现了冗长曲折的句子，语无伦次的语词、对话独白、重复、罗列。
大量运用蒙太奇手法拼贴画法和意识流手法。
洛奇把后现代主义创作中的随意性、不确定性、无选择性的表现方法，归纳为6条原则：
即矛盾（文本中的各种因素互相冲突悖离）、
变更（对同一文本中叙述的事，可以更换不同的可能性，变更内容、情节、断裂作品叙述前后丧失必然性，没有因果关系）、
随意（文本的随意组合，如可以任意拆装组合的“活页小说”等）、
过度（有意识过度夸张性地运用某种修辞手法）、
短路（情节内容在发展进程中突然中断，让读者参与对文本的阐释、解析与再创作）。
▲▲▲其作品总体上体现出反讽嘲弄，黑色幽默的美学效果。
【如果您觉得艰深，现在就可以直接去阅读正文了，不需要勉强，勉强做一件事也是违背后现代主义精神和价值观的！】
