完美主义者听起来很富于理想化，但是，实际上并不是像听的那么理想。在生活中，凡是完美主义者，常常会是生活中的失败者，就因为他们将一切问题都看成是有所谓的，而做到这一点很难。
比如，一个人想写一篇论文，他首先会在尝试几种、十几种，乃至几十种方案之后才去动手写。这么做当然是好的，因为他可能在比较之中找到一种最佳的方案。但是，在他开始写的时候，他又会发现他选择的那种方案依然有些地方不够完美，多多少少还存在着一些错误和缺点，都不是尽善尽美，而他却非得要找出一种“绝对完美”的方案来。于是，他就将这种方案又重新搁置起来，继续去寻找他认为的“绝对完美”的新方案，或者，将这一论文的选题放下，又去想别的事情。实际上，天下没有什么东西是“绝对完美”的，他要寻找这种东西是不可能的。这种人总是不愿出现任何一种失误，担心因此而损害自己的名誉。所以，他的一生都在寻找的烦恼中度过，结果什么事情也没能做成。
如果你不相信这一点，你可以从你的人生档案中找出你拖延着没有做的事情，或者没有完成的项目、课题，可能就会找出一大堆：搬了新家窗帘还没有装，所以没有请朋友来家里玩；文章的构思还不是非常成熟，所以就没有写；这只现价30元的股票原想等掉到5块钱再买，但它一直掉不到5块钱，所以就一直未买等等。
归纳一下你会发现，你一直在等待着条件完全具备，好将它做得尽善尽美。可是，你会发现社会上同样的事情有些人的方案或者条件还不如你的成熟，但他们的成果已经问世，或者已经赚了一大笔钱。你又会因此而烦恼。造成这种状况的原因就是你也患上了“完美主义”的毛病，你将所有的问题都复杂化了。
完美的常常就是简单的，最完美的也常常是最简单的。
所以，在人生中，无论是对待工作、事业，还是对待自己、他人，我们都只注重主要的方面，而对其他次要的方面不妨采取一点无所谓的态度。
“淡”恰是人生最深的滋味
如果把“淡”看作是一种处世意境的话，那么，“淡”是一种生活品位，是一种朴实的心境。苏东坡在落难的时候，就是处在“淡”的意境中，在这种意境中，他才写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样精美的词句。他的书法漂亮，工整，华丽，他很得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。而只有他此时的得意才更能得到大家的认同。
而大家的认同不是为了别的，而是他的才气在淡味中得到了最淋漓尽致、最贴近生活真谛的流露。
他原来是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用时，苏轼始号为东坡。
苏东坡开始在那里种田，写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不建立一段光明磊落的生命情感？
所以他那时候写出了最好的诗词。他有米可吃了，还跟他妻子说，让我酿点酒好不好？他还要喝酒！“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。”
苏轼变成了苏东坡之后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时可以跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我！你难道不知道我在这里混得怎么样？”他不知道这个人就是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑了起来。回家给马梦得写了封信说：
“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程，他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下的人都认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
所以，酸，甜，苦，辣，咸，百味杂陈之后，最后出来的一个味道是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。
你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗词中看到，因为他不得意，才感觉到清风。
我们觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，生活意境不断地被“淡”化，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。
因此，我们说，不必在意生活的琼楼玉宇，宝马香车，琼浆玉液，惟有“淡”才是生活中最浸人心脾的滋味，它会让你感觉到生活中真正的意境和休闲。
做小人物也没什么不妥
在我们小的时候，当老师或父母问及我们将来要做一个什么样的人的时候，我们可能都说要做一个大人物，那时候我们的理想很多，但更多的是富于幻想：如果当兵，我就是拿破仑；如果当科学家，我就是爱因斯坦；如果是作家，我就是鲁迅……那时我们总觉得自己是天才，肯定会像一颗新星，受到万人景仰。
实际上这种想法一直会伴随我们到20岁，25岁，甚至29岁。
终于有一天，到了30岁，我们在一夜之间清醒了：原来自己只配做一个小人物。
这不是我们一个人这样想。美国曾有人做过统计，8岁的孩子中有82％认为自己能当总统。也不只是孩子们自己这样想，每个孩子刚出生的时候，母亲都做着彩色的梦。但一长到30岁，我们全都清醒。
由总统下降到平凡的小人物，这是一个多么痛苦的过程。而且这种痛苦是一步一步地，10岁的时候下降一个档次，20岁的时候再下降一个档次，一直到30岁，大家才彻底接受现实。这个过程绵延了很长时间，我们的痛很深。
这也是一个正常的过程。这个世界上机会很多，但与人的数量相比仍然少得可怜，最后胜出的，肯定只是少数人。90％的人，注定要做小人物。这就好像是与命运赌一回，开始时所有人都以为自己会赢，但一翻牌，输的是大多数。
不过这个过程很重要。正因为我们对自己没有充分的认识，我们才会付出最大的努力。天下没有场外的举人，如果不试一试，谁也不知道自己的斤两。虽然最后试出自己的重量不过二三斤，但我们也会得到自己的东西。哪怕是小小的进步，我们也算是取得了成功。而如果一开始就知道自己只有二三斤，我们肯定会一事无成。
社会就是在我们这种不切实际的理想下被推动的。
30岁，我们会发现当一个小人物也无所谓。尽管生活中酸甜苦辣咸五味俱全，但我们过得踏实。虽然不完美，但它有自己的意义，一种只有亲身体会才能说出的意义。
30岁，一个成熟的现实主义年龄，它让人懂得了自己应有的位置和价值，理应做小人物就做小人物，合适才自在。
不必把荣辱毁誉放在心上
崇尚荣誉、渴望地位是人之常情。每个人都为拥有它而自豪、幸福；人不情愿受辱，为反抗屈辱甚至可以生命为代价。所以，现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人，形形色色反抗屈辱的勇士和斗士；有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人，有为做奴隶而不可得的人。
还有的人不重视金钱，却很重视名誉，为了名誉可以拼命，可以打肿脸充胖子，可以牺牲金钱、亲情、友谊。有一对夫妻，丈夫是位工程师，后来双双到美国去，因为无法申请到永久居留权，又因英语能力太差，无法找到理想工作，夫妻俩只得到工厂做零碎夜工度日，很想回国，但男方的父亲却为了面子问题，不许他们回来，这就是为了名誉而牺牲亲情的例子。
但也有人把荣辱毁誉看得很淡，甘做所谓“荣辱毁誉不上心”的清闲人、散淡者！他们对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超逸、洒脱，正所谓“去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落”。他们深知人生的旅途中，有轰轰烈烈，也会有悄然无声；有大红大紫，也会有默默无闻。生命的升华并不仅仅是在非凡热闹中激扬，人的自我价值实现，也不是每每以自己的意志为转移。一个人如果总是不甘寂寞地去追求生命的辉煌，难免于失落中彷徨，总是满怀期待地盼着独领风骚，势必会坠入难抑难挨的惆怅。只有保持一种平常心，宠辱不惊，才能生活得快乐幸福。
在对待名誉的态度方面，丘吉尔的做法堪称楷模。在第二次世界大战中，丘吉尔对英国的护卫有卓越功勋。战后在他退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园，令众人景仰。
一般人享此殊荣，高兴还来不及，丘吉尔却一笑回绝。他说：
“多谢大家的好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪，还是免了吧。”
伟大的人物、不世的功勋只有靠人心才记得住。建造塑像，不见得会使你的形象更加伟大，除了鸟儿在上面拉粪外，也许有一天还会有碍观瞻呢。人们得到荣誉，意味着自身的价值得到了社会的尊重与承认。荣誉来之不易，值得庆贺，但当人们有了荣誉，当脚下已是光明之巅的时候，是沉溺于享受之中而沾沾自喜，还是清醒地反思，燃起新的追求？这是一道并不亚于过去奋斗之艰的新课题。
只有不以荣誉萦心、不在意荣誉，才是真正的贤者，才能活得愉快。正如庄子所说：“荣辱立，然后睹所病。”意思是，人的心中一旦存有了荣辱的念头，就会发现种种忧心的事情。过分关心个人的荣辱得失，就只能忧虑烦恼，无以摆脱。庄子还说：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”大意是：不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望、穷困贫乏而随波逐流，趋势媚俗，在荣辱面前一样达观，他也就无所谓忧愁，所以庄子主张“至誉无誉”。在他看来，最大的荣誉就是没有荣誉，即把荣誉看得很淡很轻，地位、声望都算不得什么；即使行善做好事也不要留名。
荣誉是一顶桂冠，轻易获得它的人不一定能明白它的价值和内涵，也不一定能获得真正的快乐和满足。荣誉又是一架桥梁，它能引导你走向未来，也可能诱惑你步入昏庸。荣誉是一座山峰，登上山顶的人，领略到绝顶风光之后，往往追求之心更加炽热。
但作为真正的君子，还要有举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮的定力。既不因一时的飞短流长而气馁，也不为一时的赞誉而冲昏头脑，即是说，外在的毁誉不能动摇其志向，他本来要做好人，再恭维他也还是做好人；全世界要毁谤他，他也绝不因毁谤而沮丧。这就是毁誉不惊，而达到全世界的毁誉都不管的程度，就是真正的大丈夫气概。实际上，一个人只要心无芥蒂，胸怀远大，言当言之言，行当行之行，誉与怨、荣与毁又算得了什么？
这就是说，一个人不仅要做到宠辱不惊，还要做到面对毁誉不动心。古人说：“谁人背后无人说，哪个人后不说人？”人与人相见，三两句话就会说到别人，这是人之常情，没有什么了不起的。
特别是那些领导者，要靠自己的智慧与修养来判断是非，不随便说人，也不随便相信别人批评其他人的话。所谓“来说是非者，便是是非人”。一个攻击别人的人，他们之间一定意见相左，至少有矛盾。遇到这种情形，领导者就必须把舵掌稳了，否则就没有办法带领部下。
孔子曾经说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也。三代之所以直道而行也。”意思是，听了有人诋毁另一人，或者有人赞誉另一人时，自己不要马上下断语，不要随随便便就相信了一个人的话。此外，这段话也阐述了有人攻击自己或恭维自己，都不要去管的道理。因为过分的言辞，无论是毁是誉，其中一定会有某种原因或者暗藏什么隐情、猫腻，所以毁誉不是衡量人的绝对标准，对此，听的人必须要清楚。
从另一个角度说，屈辱，既可以成为浇灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。心理学家认为，人有三大精神能源：一是创造的驱动力，二是爱情的魔力，三是压迫、歧视反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，能时时鞭策着人们鼓足勇气，奋力前行。屈辱能让人学会思考，体验到顺境中所无法体会到的东西。它能使人更深入地接触实际，了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
因此，保持面对宠辱毁誉毫不在意的心胸，抱着万事随缘的态度，即使成不了大气候，干不出轰轰烈烈的壮举，至少也能在精神上获得某种轻松、潇洒的感觉。特别是今天，市场经济大潮的冲击如此猛烈，社会竞争日趋激烈，市场犹如战场，人生的绝大部分时间或主动或被动地投入到竞争和角逐之中去，生活从未像现在这样为人们提供了这么多可选择的机会，也从未像今天这样给人们精神上、心理上带来巨大的压力。顺其自然，会在你失衡时，甚至绝望时为你调整心态，起死回生，重建人生信念，重新开始人生新的生活。
