9月5日
仔细查寻了一遍资料，我和小四又扳着手指头筛选了一番，我最终决定：到祖国的最边陲——云南，去考察并选择我们的希望小学的校址。
我之所以把地点定在彩云之巅的云南，不仅因为那里偏远贫瘠，确实需要科学文化知识的灌溉。还因为那里偏远隔绝，远离现代物质文明，从而保留下来了特有的淳朴民风和地域风情。可是，无论多么风情与神秘，也得吃饱肚子以后才行呀。倘若连自个肚子都填不饱，整天气若游丝、蔫不拉叽的还神秘个鸟。
何况提高文化素质与生活质量，向来是人类追寻的美好课题。要不古人怎么有训：食色，性也。古人之所以把“食”整到“性”的前面，我想，大概也就基于这个伟大而朴素的真理。然而，现代物质文明的建设与壮大，追根溯源还是需要科学文化的一马当先。
我不知道我这么想，是不是把看似简单的捐建希望小学这件事搞复杂了。我管不了那么多了。我私下以为，所谓的科教兴国的纠结问题应该属于那些伟大的社会学家所攻克的范畴，不是我等小辈能轻易解决的。我懒得去想这个令人头疼的大问题了。我只要把自己力所能及的小学校，建到最好就行了。
另据吴承恩老先生当年的讲述，唐僧师徒前往西天取经的漫漫征途中，曾历经九九八十一难，备受各路妖魔鬼怪的骚扰、调戏与百般刁难。当然，还外加穷追猛杀，围追堵截。但是，有一遭劫难却相当地红粉，那就是来自“女儿国”的美女的考验。
《西游记》中对“女儿国”的描述，大致是这个样子的：“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”然而，在现实生活中，却真实存在这么一个原始又神秘的地方。在那里依然维持着最古老的母系氏族社会，奉行着“男不娶，女不嫁”的风俗。他们延续生命的方式，不是靠婚姻和家庭，而是选取一种叫做“走婚”的自由形式，走来走去地完成。
不知道你会作何感想，反正我对此的第一反应是，世界之大无奇不有，还真不是忽悠。接着，我就“咕咚”一声被雷倒在地。然后，我还不甘心，发毒誓等自己将来发达了一定要到那里去遛遛。这个地方，就在云南与四川交界的泸沽湖。当然，它还有另外一个美丽的名字——“女儿国”。
现在，机会终于来了。我怎么会轻易地错过呢？这也是我想把希望小学的地址选在云南的关键因素。当我把这一切告诉小四的时候，他也像我当年那样，被雷倒在地。接着，他说了一句让我恨不得立刻跳起身来，抽他一嘴巴的话。
他说：“啊，啊，明白了，我总算彻底整明白了。原来，你小子把建校地址弄到云南，是想泡那里的美女！”
我是想泡美女吗？真乃狗嘴里吐不出那个啥。美女多得是，别的不说，就说咪咪那妞，我还没有泡完不是？为了泡个妞我跑那么老远，我至于吗？像我这么拉风地捐款建造希望小学，简直就是活雷锋，堪称当代青年的楷模，怎么从他的狗嘴里一哧溜，就完全变了味道？
想到这些，我就说：“小四，拜托你别那么低级趣味。你就不能美言几句？说句好听的话给我，你就会死？”
小四成心和我叽歪，他故意一脸淫邪的奸笑，说：“说句好听话我当然不会死，可问题的关键是你就是这么堕落。不是你说的，‘机会终于来了，我怎么会轻易地错过呢？这也是我想把希望小学的地址选在云南的关键因素。’你自己听听，什么叫‘关键’？”
我狠狠地瞪了小四一眼，说：“我呸！什么叫关键？那也是要有前提的，如果不是交通闭塞、一穷二白、文化沙漠这些大前提，能有这个小小的‘关键’？去去去，秀才遇到兵，有理说不清。我不和你理论了。我还不明白你那点儿小心思，不就是没有选择在你的家乡建校，没能让你在家乡的父老乡亲面前长长脸面，你就这么恶毒地损我，真乃小人一枚。”
小四大笑说：“都什么呀！我和你开个荤玩笑调节调节气氛，你认真个鸟。其实，我也特别赞同把校址整到云南去。你说的那个地方，还真让我垂涎。人不流氓枉少年，咱俩半斤八两，彼此彼此。可是，我怎么听着那么玄乎？那个地方，真有那么惊艳？”
我得意地一笑说：“那是，惊艳得厉害。不过，据以前的老前辈介绍，新中国成立初期，泸沽湖还基本处在与世隔绝的处女状态。只有类似土匪的那种马匪帮队，才可以勉强地进进出出。直到20世纪60年代，那里才通的马拉车。‘文化大革命’之后，才有了能通汽车的公路。当然，公路是有了，但由于山高路险，不是很气派和现代，相当地瘦长和曲折，简直就像鸡肠。就是现在，那里的公路也还是让人揪心地九曲十八拐。没有办法。再加上地理环境的险恶，你我要做好艰苦抗战，随时有可能晕车连同晕路的心理准备哈。”
小四说：“再险恶还能险过红军的二万五千里长征？再说了，不艰苦还用得着我们去捐款资助？你也太小看人了。”
我笑了，然后对小四说：“不过，有关‘女儿国’的传说却悠远绵长，大抵可以追溯到上古的神话故事中。你小子要不要先熟悉熟悉？”
小四学着我刚才的腔调说：“有屁快放，卖什么关子？不卖关子你就会死？”
这家伙别的本事没有，学人的本事还真有一套。我于是告诉他，有关“女儿国”的传说有多种版本，当地流传最广的是这样一个有趣的故事：在遥远的古代，那里曾是一片村庄。村里有一个孤儿，每天到狮子山上去放牧。人们只要把牛羊交给他，他总是把牛羊养得肥肥壮壮。有一天，他在山上的一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你真可怜。从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上去找，终于在一个山洞里发现了那条大鱼。他就割下一块鱼肉烧了吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，昨天割过的地方又长满了肉。
后来，这事被村里一个贪心的人知道了。他要把大鱼占为己有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马和九头牛一齐使劲拉。鱼终于被拉出了洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍。母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在猪槽里顺水漂流。后来，他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也被称为“母亲湖”。
然而，另外一传说却相当雷人：相传很久很久以前，有一对青年情侣得道成仙。让人纠结的是，当时，他们只有乘坐一匹神马才能够升天。这对仙侣就同乘神马来到滇北高原，却被这里的风光所吸引不觉春情荡漾，决定在此地生活下去。
美丽的姑娘十分善良。她见到当地穷人没吃没喝非常闹心，就伸出友爱之手帮助他们。而且，不避男女之嫌。结果，她的神仙情郎吃醋了，大为不爽。多次磨叽升级为争吵之后，情郎赌气独自骑马飞上了天空，弃她而去。在神马升空的一刹那间，马蹄把高原踏出了一个大坑。
令人悲哀的是，小青年气消之后，感觉自己这样做很不地道，就想回到姑娘身边。但是，他竟然无法重回人间了。这档子很没面子的烂事，姑娘当然不知道。她只知道没有神马，自己就无法上天找她的情郎。姑娘悲痛欲绝，泪水长流，撒满了整个马蹄坑，以至于形成了今天的泸沽湖。后来，姑娘的泪水流干了，可她的情郎还是没有来。她发誓，今生只和有情人来电。一旦情断意绝，她决不藕断丝连，重找自己的阿夏(情人)。“走婚”这一古老习俗，也就顺理成章地诞生，并一直延续至今。当然，这位美丽善良、敢爱敢恨的率性姑娘，就是当地摩梭人的祖先。
神话当然不能当真，但这里的成年男女终身不结婚却是真的。他们的爱情生活基本上是这样：男女一旦成年（十三岁），如果男的爱上了女的，就在夜里偷偷地来到她住的花楼（摩梭成年女子的房间，独立于祖母屋即家屋外）敲门。如果女的爱他，就开门让他进去。男的在进去之前，要把自己戴的帽子摘掉，挂在门上。表示两人正在约会，其他人不要骚扰。直到天色放亮，男人再悄悄离开。若天明或女方长辈起床后才离开，会被视为无礼。他们就这样在夜里摸摸索索，走来走去地完成他们的爱情。据说，这就是他们被称作摩梭人的真正原因。
这种说法到底靠不靠谱，当然我辈无从考证。但是，我认为问题的关键是，这一奇特的婚俗习惯却有很多好处。比如，维系走婚男女关系的第一要素，不是我们众所周知的婚姻，而是彼此的爱情。除了爱这个美妙的元素，没有任何其他的成分。恋爱中的男女一旦感情破裂，或者发现彼此性情不甚和谐，随时都可以切断关系，走人。那真叫一个干脆，绝非一个“爽”字就能形容。
因此，那里的恋爱男女之间的感情纯度以及相互之间的自由程度，较之现今一夫一妻的婚姻关系更为美好。也因此，他们那里男女之间的关系更为自然和简单，不牵涉什么复杂的年薪多少、社会地位几何，甚至你的祖宗八辈是否根正苗红，等等。
小四听后，吃惊地瞪大了眼睛。他说：“得，你敢情是在说那里就是一个性爱的天堂，直接说不就得了。忽悠，你接着忽悠，骗我没文化对吧？你小子就可劲的忽悠吧。不过，我怎么越听感觉越离谱？”
我白了他一眼说：“没文化就是没文化。鬼才忽悠。我忽悠你干吗啊？这你就不懂了吧？不懂你就要学着谦虚，明白不？走婚，它就是以感情为基础、以性享乐为目的的一种家庭婚姻方式。它是真正以情感为基础，可以因人们的爱与不爱、随意地变换自己性伴侣的一种婚姻模式。”
小四淫笑着说：“真那么刺激？”
