未完成
智慧通解
离上坎下
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结；同时，也是另一次未完成的开始；既与未，相互交错作用。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成，但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，《易经》虽然到此终止，但宇宙包罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。
这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻，完成被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。
卦名未完成，意味着充满发展的可能性，因而亨通。“汔”与迄同，几乎的意思。小狐渡河，在几乎已经渡过的关键时刻，打湿了尾巴；亦即这一卦是在成功与未成功的边缘，还不能判断到底是吉是凶。
《彖》曰：未济，“亨”；柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
未完成所以说亨通，因为“六五”柔爻在上卦中位，能够实践中庸的道理。小狐几乎完成渡河，但因为“九二”
在下卦“坎”的正中央，“坎”卦是水、险，尚未脱离水，所以危险。尾巴打湿，没有利益，是说小狐的头，虽然到达彼岸，但尾巴仍然拖在水中，还没有完全登岸。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。这一卦，阴阳各爻虽然位置都不当；然而，却都刚柔相应，依然充满希望。这一卦，上卦“离”是火，下卦“坎”是水，火向上燃烧，水往下流，背道而驰，象征未完成，然而，火与水的行动方向，并没有违背本质。君子应当效法这一精神，慎重的应由本质辨别事物，使其各在与本质相合的适当场所，亦即《系辞传》所说的，要使“物以群分，人以类聚”。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。这一卦，“初”与“二”的“爻辞”，与既济卦“初九”
的用语相同。“初六”在最下方，相当狐的尾，阴柔无力，正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。
《象传》说：这是不知道自己力量的极限，自不量力，招来羞辱。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当量力，不可行动过当。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：“九二”“贞吉”，中以行正也。大体上，这一卦是指天下尚未平定，正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”阴柔无力，唯一所能仰赖的，是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己。就像渡河的拖住车辆不会逞强，这样坚守正道，当然吉祥。
“九二”刚爻柔位，本来不正，但得中；“中”比“正”重要，所以《彖传》说：因为得中，能够行正。
这一爻，说明在成功的最后关键时刻，自我节制的重要。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。“征凶”与“利涉大川”，相互矛盾，好像遗漏一个不字。不过，下卦“坎”是险，“六三”在险的最上方，是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在这一时刻，积极行动当然不利。可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利，这样也解释得通。
又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川，比喻冒险犯难。这一爻，说明在成功最后的关键时刻，应当慎重地断然地冒险。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。“震”是动，《诗经·时迈》中说：“薄言露之。”是振奋以威武行动的意思。“九四”阳爻阴位不正，应当后悔，必须坚守正道，才能够使后悔消失；然而，“九四”本身不正，想坚守正道，必然困难，所以必须奋起，将阳刚的本质发挥，长期坚持努力才行，就像振奋以威武讨伐异族，经过三年艰苦作战，终于完成任务，得到国家的褒扬。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，必须坚持，奋发努力。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。“晖”与辉相同。“六五”阴爻阳位，虽然在群位，但不正。不过，本身是阴爻，中心空虚，在上卦的中位，又与下卦阳刚得中的“九二”相应，因而中庸，能够寻求有力的辅佐；由于作为正当，所以吉祥，使后悔消失。又，上卦“离”是明，“六五”在光明的中央，象征具备君子的光辉德性，是一位明君，加以诚信，更吉上加吉。既济卦，是初吉终乱；未济卦，则有初乱终吉的趋势。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，以底于成。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。“饮酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就默默而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，头都被酒打湿，纵然信心十足，也不正当。
这一爻，说明应有尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。
《易经》六十四卦、三百八十四爻到此结束。然而，“变易”“简易”“不易”的原理，则永远进行；宇宙包罗万象，依然在无尽无空中变化演进。
成功，为极度的完成；但宇宙间的一切，不可能永远圆满，就此终止。始终在酝酿中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变发展于无穷，具备无限的潜力？使未来永远充满光明与希望，成为积极奋发的动力。
当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来，更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏不篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻。也必须在慎重判断，充分策划下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩同团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢弘胸襟，才能坦然冷静适应，贯彻始终，以底于成。
未济卦的“上九”，正当未成功的终极，一面饮酒，一面眺望或许即将到来的成功，心中必然也在思索，一切又将返回起点，一切又将重新开始了！
未清卦的综合概述
【含义】事无止境——永不放弃追求。
【卦意】未完成、无终、继续、未遂。
【导读】“既济”之卦为完美的象征，但并未至此便告结束，因为任何事物的发展都是罗旋式阶梯，完成也是流转之一相，“初为吉，终为乱”（既济），即从罗旋的上一端看来，又成了未济（未完成），一切又要重新开始，重新排列，也有挫折苦难亦多，该进行的事会不断发生。不要急于一时想全部解决，应有耐性、有弹性地对应才好。
【卦意】上卦离为火，火性向上，下卦坎为水，水性向下，水火背道而行，象征未完成。这卦为我们阐述了既济与未济之间的正反合原理。在成功的时候，应有新追求，今天的成功意味着明天会面临新的艰难征程。
【结构模式】节制冷静，明智纳贤，坚持奋发，断然冒险，自我节制，不可冒进，未济（尚未完成）。
［阴阳］三阴三阳。
［位置］一爻、三爻、五爻阴居阳位不正，二、四、六爻阳居阴位不正，全卦位置反错。
［状态］未济之时，路途艰辛。
【卦象】上离下坎，水火反错。离为火，火性向上燃烧，坎为水，水性向下奔流，卦图显出水与火，背道而行，相互分离之状。
【思维模式】未济卦阐述的是事物成功之后，又要走向反面，相聚之后又要走向相离。因而，人生事业永无止境。未济是新一端事业起步之际，我们要注意的原则：脚踏实地，不可轻率冒进。明辨机理，量力而行。敢于面对险阻。坚守正道，发奋而作。自身磊落，诚信用人。充满信心。
【哲理启示】自然界的万事万物都遵循正反面的辨证原理在发展。正如：北方的极端是南方的起点，白天的尽头是黑夜的起点，既济是未济的开端。卦里启示我们：在人生事业中。成功使人永不放弃自己的追求。今天成功，意味着明天有新的艰难要起步。笔者也提醒人生事业处在未济阶段的人们：勇敢起步吧！冬天来了，春天还会远吗？！
【决策思维】事物的发展永无止境，我们永远不可放弃追求。今日的成功意味着明日新的征程起步，又是一个重新开始。特别要注意。当成功还未最后确定，尚有遗留问题，有待最后解决时，必须避免过早的夸耀和庆祝。许多人失败在最后的一步。事业有时遇到困难，要决心克服，既要考虑客观环境，也要配合主观努力。主观条件只有适应客观环境时，才能发挥作用。
