道德是一个人必须确立的内在标准，没有这个内在标准，人生之路就会失去支撑，最后必将导致失败。由此可见，“德”是铺就成功之路的基石。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
（语出《论语·宪问》）
孔子说：“称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。”
日行千里的马，其力固然可观，但与它的德行相比，则可以不提。
那什么是千里马的德性呢？
良马奔驰如风，骑在上面，有如在平稳的水面上行船，没有一点颠簸的感觉；良马如遇主人坠鞍，便立刻站住，等主人起来，绝不会踏伤主人；如果肚带没有系紧，马鞍不安全，你就是骑上去了，甚至用鞭子打它，它也不走；良马识途。诸如此类，都是良马的德性。千里马的德性指的也是这些。
孔子在这里并不是教人如何相马，而是借衡量马之优劣来说明一个人安身立命应以什么为主。
孔子赞美千里马识途、护主的美好品德。同样，德乃人生事业的基础，是个人才能的统率和主心骨。反之，离开了道德的建树，事业也就失去了稳固的基础，如艳丽一时而不可长存的花朵；缺乏道德的约束，个人的卓越才能还有走向反面的可能。
历史上不少道德的高洁者，走的是寂寞的人生之路。如人们熟知的贫居陋巷、箪食瓢饮而不改其乐的颜回；身遭流放而后自沉于汩罗的屈原；持节牧羊的苏武；坚持抗金而后血洒风波亭的岳飞。他们不是政坛上的不倒翁，不是人生的春风得意者，但却是有德伟人，千百年来，一直具有一种人格感召的魅力。
相反，类似赵高、秦桧之流，生前趋炎附势，虽可享尽荣华富贵，前呼后拥，不可一世，却也免不了被押上历史的审判台，经受着凄凉千古的审判，遭人唾弃。
《左传》说“君子三立”：立德、立功、立言。在这三项不朽的事业中，立德居于首位。
《菜根谭》中有：“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙度兴；若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。”即告诉我们，只要一个人的荣誉富贵是建立在道德的基础上的，那么，一切就如山林中自然盛开之花，繁衍不息，是建立在功业或权力基础上的富贵名誉所不可企及的。
智者慧语
道德的要求在客观上伸张了社会的正气，在主观上则使个人无愧于自己的良知。因此，在为人处世的问题上，我们每个人都不可放松对自身的道德要求，更不可恃才失德。安身立命以德为主。
孔子赞美千里马的品质
子曰：“骥不称其力，称其德也。”称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。
孔子以马喻人，人的才华固然重要，可是德性更加关键。一个人只有具备了为国家、为人民服务的良好美德，才能更好地发挥才华、为人尊敬。否则恃才傲物，把自己的本事当作向国家、向人民讨价还价的筹码，这种人虽有才华，却让人感到厌恶和鄙夷。
链接解读
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
（《论语·宪问篇》第三十三章）
孔子说：“称千里马叫做骥，并不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
（《论语·秦伯篇》第十一章）
孔子说：“如果有周公那样美妙的才华，但却骄傲并且吝啬，那么其他方面也不值得一看了。”
德
一个人只有将道德置于自己的心中，他的心中才不会有自私、邪恶、不正当的意念。
倘若一个人只是表面上装作有道德的模样，即使他装得很逼真，也终有露馅的那一天，终会被他心中的无德所害。
