同情是一种奇妙的感情，
它像纽带一样，
一头连着情，一头连着心，
让心灵和身体结合在一起。
——瓦特·司各脱
请用你的爱把我包围，
四目相对之下，
我们的心变得柔软，
希望你能看到我眼中的同情。
——娃丽茵
每个人都是爱惜自己的，
哪怕是穷人也盼望着光明。
任何时候我们都不会失掉
善良慈悲的心，即使已经成了
只能靠自己拼搏的家庭顶梁柱，
要知道我们的心灵还是美好的。
——沃兹沃斯
▲同情心的伟大意义
同情心是我们对抗恶势力的最佳武器，它还能赋予我们更多的美好品德。它一直伴随着生命周而复始地出现，保证了人类心灵的纯洁。基督教就是在它的影响下逐步形成现在的规模。基督教义中的“爱你，也爱你周围所有人”，这是最能体现同情心的一句话。
在圣约翰老年的时候，他不顾自己行动不便，由别人扶着去观看一场儿童聚会。这场聚会是教会举行的，人们邀请圣约翰给孩子们说几句话，老人颤巍巍地直起身子，说：“亲爱的孩子们，请善意对待你周围的每个人。”接着他重复了一遍：“请爱你周围所有人。”人们疑惑不解，问他：“您还有其他话想说吗？”老人答道：“不要以为我老糊涂了，总是说同样的话。要是你们能做到我说的那样，其他的都将不再重要。”
爱心是构成同情心的最主要因素，这是所有国家、所有人们的共同认识，直接地说，同情心需要的就是我们的爱心和无私地奉献。全心全意为别人着想，站在别人的角度上思考问题。要是我们心里没有爱，也就没有同情心，不会去帮助困难的人。当我们用自己的同情心和善良去帮助别人的时候，双方都将感受到心灵的温暖。我用自己的爱心来帮助别人，别人在得到我的帮助后产生感激之情，于是用他自己的爱心去帮助更多的人。
凯隆·法拉尔在描述他们的工作时说：“付出再多身体上的行动也比不上一个人的同情心所带来的影响。幸福更多地需要心灵上的改变，而不是一味地埋头苦干，要是思想不发生变化，做再多的事也无用。如果所有的地位、财富都离开了他，并且身患疾病，他仍然能乐观积极地面对生活，那么支撑他的只可能心灵和思想。现在我们知道，没有同情心的生活将会多么困难。”
不能否认社会上有一些人并不喜欢善行，不过他们无法拒绝心怀慈悲的人。也许他们可以克服很多困难，但是这样的拒绝他们很难做到。一些身份低贱的人总会受到别人的唾弃和厌恶，但是这不能剥夺他们应该得到救助的基本权利。边沁是英国的法学家和伦理家，他的观点告诉我们：快乐和幸福不分高低贵贱，原始社会的人类和我们感受到的是同一种情感。如果你不做坏事也不做好事，你对别人就不会有什么影响。
同情心能打开我们内心深处紧闭的大门，那里住着许多轻易不出现的感情。就算是彪形大汉、乡野匹夫也会让同情心惹出眼泪来。野蛮的行为解决不了所有事，还会使人们产生反感，不如用你的爱心来化解矛盾，体贴温柔的话语和行动可以把人们的戒备心消除，让事情的结局变得美好。一首诗里说：“粗暴解决了一半，温柔却能解决全部。”
社会上的公益事业都是同情心在人们身上的完美体现，它促使人们去帮助那些需要帮助的人。改善贫困、苦难地方的人们的生活和经济；把新知识带到偏远落后的地区；让劳动人民的生活有更多更好的保障；让破裂的家庭重新传出幸福的笑声。任何一个人都有义务去帮助别人，当你有了比别人多的知识、财富和能力的时候，你的奉献应该还要多一些。那些需要帮助的人们正等着你的到来。
传播爱心不一定要很多的钱和很高的智慧，钱不是万能的。基督教能传遍大半个罗马，靠的是保罗和信徒们的不懈努力和坚定信念，钱只是其中很少一部分原因。基督教中的社会学说得到很多人的尊崇，是因为它提倡人们之间要相互爱戴。“帮助别人，总有一天别人也会帮助你”。富裕、强大、智慧的人帮助贫困、弱小、落后的人，当然，贫困弱小的人也可以帮助富有强大的人，底层阶级做出的贡献并不比上流阶级的少。只要相信自己的能力，就可以帮助那些需要帮助的人，不管你是否低人一等。
▲同情心让人胸怀博爱
同情心也可以称为爱心，它让人类有着各种不同的性格特点。陷入低迷和困难的人们殷切期盼它的到来。它不分场合不论时间，只要哪儿需要它，它就会很快出现。一旦它出现在那儿，人们便把它当作救命稻草一样牢牢抓住，深怕一松手自己就变得无依无靠。正因为有了同情心和爱心，英、法、美三国的奴隶制度被禁止了，读不起书的孩子和没受到过教育的人才有了识字的希望，因为不忍心看到酗酒的后果而采取的措施，这些都是人们同情心的伟大表现。
同情心让人们胸怀博爱，不管是贫是富，只要有一颗博爱、同情的心，他必定不会对周遭人的困难熟视无睹，他的心灵要求他善良、正直。玛西隆就说过：“正直的心可以让他超越世间万物，他的伟大无人能及，因为他是神明的使者。”公益事业不是嘴上说说就能做到，这需要坚持不懈的努力和坚定的信念，慰问老人和小孩则需要你有足够的善心。
马迪洛说：“即使基督教为人们和社会做出了数不清的功劳，你也会觉得它的贡献只有那么一丁点。但不可否认的是，就算基督教再怎么差，其影响力也足以让别人刮目相看。正因为教会的出现，才让教会学校得以建立；正因为有了众多不畏艰难、奋勇拼搏的传教士走向世界各地，那些未开化民族的社会才开始进步。基督教的出现让我们的灵魂有了救赎的机会，它让我们开始正视灵魂的伟大力量。虽然基督教的信徒们也会做出一些不合理的事情，但这不妨碍他们对别人进行帮助。不可否认有些教徒自视甚高，整个世界在他们眼中都是乱糟糟需要改造的，可我们不得不承认，正是这种自傲的态度让他们把世界变得更完善，社会制度显得更人性化。不管你之前是个什么样的人，只要有了宗教信仰，心灵都将焕然一新。我们可以把陈腐的思想抛掉，中止无所谓的吵闹，精神的影响让我们忘却了疾病带来的痛苦，之前被认为再没有转机的困难原来还有缓和的余地。”
沃兹沃斯说道：“哪怕一个人穷到只剩下他自己，也会因为别人的善言而奋发向上，成为一个有作为的人。”古斯雷博士曾评价过一位皮匠，因为这位皮匠为普次茅斯的贫困人们办了一座学校，他们不用花钱就能学上知识。博士说：“约翰·帕恩兹的行为无疑是一项伟大的成就，英国人们应该牢记他的名字和事迹。”相同的事情还有很多，比如一位印刷厂的工人在古鲁瑟斯特也建立了一座学校，是以英语为主的全日制学校。来自纽卡斯尔的一个鞋匠只身去往印度宣扬基督教。在格拉斯哥，有一个由铸造厂女工创建的有关男孩的宗教协会。
相比较有钱人来说，贫苦的人们更明白什么东西对他们的帮助最大。繁华城市里的穷苦孩子总是愁眉不展，小小年纪就在替未来担忧，实在让人心酸。社会有一些有形或者无形的阻碍，把有钱和没钱划分两地。这两块范围里的人碍于身份原因，都不和对方来往。社会制度使得贫困人们没有翻身的机会，不管他们如何努力也摆脱不了贫穷的命运，而他们的孩子一出生就比别人要低许多，孩子的出生只会加重贫困家庭的负担，。教育、医疗无法顾及他们，家长把他们随意拉扯大，然后他们早早进入社会赚钱补贴家用。在有钱人的眼里，贫困人们就像原始社会里未开化的野蛮人一样。
只有设身处地站在某一类人的位置上去感受，才会了解他们的真实状况。因此，贫困人们的艰苦只有同样贫穷或者曾经经历过贫穷的人才可能知道。这些人是多么需要同情心的滋润啊！有钱人之中不乏善良的人，但是他们的善良始终不能和穷人来比较。穷人的善良表现在同甘共苦里。在灾难、疾病面前，贫困人们相互鼓励，相互帮助共度难关。他们的力量无法估量，艰苦的环境往往能激发人类的无限潜力，处于富裕生活中的人们如何能有这种感受？贫困的人们日日辛劳，重复枯燥又繁重的劳动，只是希望自己的收入能够维持一家人的开支，并且省了又省攒下一点积蓄来应对突发情况。无论是谁需要帮助，大家都会伸出援助之手，有钱就给一点钱，没钱就出力帮忙。他们始终相信，蝼蚁的微薄力量也能撼动大树。而这些力量中，女性的力量往往占主导地位。她们以常人难以想象的沉着和忍耐力，应对一个又一个困难，帮助自己和别人渡过难关。
▲如何拥有和使用同情心
我们的生活依靠自身力量来创造。一个人的能力直接关系到他能给自己和别人带来什么样的生活。若是环境有利于能力的发挥，他在物质上和精神上都能得到充分发挥。他可以做出一番伟大的成就，并且利用自己的能力去帮助更多的人，这就是为什么上天要创造有利的条件让他发展。
想让自己拥有美好品德，就得先付出代价。要是你不考虑别人只在乎自己的感受，以为这样就能快乐的话，真是大错特错了。品德需要我们经受苦难的考验才会来到。弗拉契尔小姐在自己的书中写着：“别人总是称赞我的母亲，她的魅力让人无法抵挡。凯维顿博士在我母亲17岁的时候写了一封信给她，说：‘你的善良无人能及，你总是把自己真挚的情感献给每一个有需求的人。别人在你这儿得到了爱，也把他们的爱回报给你。’我想，这就是母亲能够被众人称赞的原因。”
没有同情心，没有责任心，对自己和别人都没有一丝奉献的人无疑会招来众人鄙夷的眼光。这种人只顾自己享乐，无视他人的痛苦，哪怕有一些善良的行为，他们依旧不改恶劣本性，面对众人的职责，他们选择逃避了事。爱自己胜过一切，哪管别人死活。他们总在人前装出和蔼可亲的模样，回到家就完全变了个人，要是你看到了背后的真相，一定会对他们改观。拉姆瑟生前担任教长的时候说过一个小男孩的故事。小男孩死后来到天堂，一次天堂会议中，小男孩问其他人：“每个人都要来这里吗，包括我的爸爸？”别人说：“是的，大家死后都会来到这儿。”男孩悲哀地说：“这样的话，我就不会有朋友了。”
我们欢迎同情心，但是拒绝无用的同情心。夏普对此提出，同情心要是过于泛滥，会造成无辜的伤害，它蒙住人们的双眼，让他们只顾发泄自己的情感，看不见隐藏在黑暗中的事情真相。在英国的民间故事中，斯泰因非常具有同情心。因为家里穷得揭不开锅，他的妻子希望丈夫能去找点食物回来。斯泰因出门后在路边发现一只死了的驴子，他的同情心涌了上来，伤心的他把驴子埋进坑里，等他做完这些回到家后，发现妻子已经死了。
拜因教授在《性格研究》中说：“歌德知道盲目地同情弱者是在平添自己的烦恼，但是，帮助他们摆脱困难只会让事情朝着不可预测的方向发展，他们需要靠自己的努力改变生活。因此他总是以一颗平常心来对待世间的人和事。”
爱德华兹、巴克斯特、乔纳森、圣奥古斯丁、亚历山大·克诺克斯这些人在分析神明的思想和人类行为的关系时不约而同地得出一个结论：情感影响着所有的事物，宗教也不例外。亚历山大·克诺克斯对此说：“情感的领头羊当属同情心，它的作用就是激起其他情感的爆发。一个人的内心悸动必将影响到很多人的内心，上天在创造我们的时候就制造了人类之间的这种神奇联系。”一些人的善行也许是迫于某些制度的规定，或者是想让别人认为自己是一个品德高尚的人，无论是哪种情况，善行给你的回报只有真心付出才能得到。当你得到回报后，你会发现自己的改变。
三言两语的枯燥语言改变不了人的心灵，它的变化是在经过自身情感的迸发而做出一系列行动之后才会出现。当一个人忘我地为别人服务时，我们无需关注他是以什么方式来帮助别人，只要知道，在他帮助别人的时候，他的崇高精神在不知不觉中已经被对方所认可。他的无私奉献让众人赞叹不已，但他依旧保持着谦虚的态度。凯隆·默兹雷用自己的两只手分别代表同情心和善行，然后把它们紧紧地握在一起，以证明同情心和善行是相互合作。密不可分的关系，它们能让生活变得幸福、愉快，让社会不再发出哀鸣。这个结论和那些通过科学研究得出的结论一样具有权威性，是基督教首先发现的。
▲这个世界缺少同情心
拥有高地位和能力富余的人往往有着比普通人更多的同情心。维伯佛斯主教就是这样的一个人，他的善良人尽皆知。他的朋友也经常被别人问道：“为什么维伯佛斯主教能这么受人爱戴？”朋友的回答脱口而出：“因为他心怀仁慈。”维伯佛斯主教经常和底层人们一起生活，他的仁慈让他全身心地为人们作出贡献。只要是对人们、对社会有益的事，冲在最前方的准是他。这样的一个人如何能不受到人们的爱戴？
对别人的关怀让我们感受到他们的痛苦、弱小和辛酸。诺曼·迈克雷德形容自己的个性除了同情还是同情。他通过观察很多人的性格之后发现每个人的性格都和别人的有所不同，这种差异大多是个人的优点所在，但是人们并不清楚自己有什么优点，极力想把自己和别人不同的那一部分丢掉。一个经常受到诺曼·迈克雷德帮助的铁匠工说：“他在聊天时的行为举止和铁匠没什么两样，我知道他不想让我有太多的压力。每来一次他必定要在某些方面给我提供帮助，不然他就一直呆在那儿。”一切行动都是以人为主，你的心里在想什么，你要表达什么，都可以从行为上看出来。所以我们应该多观察周围人的举动，要是他们困难的话就上前帮一把。人的力量是无穷的。
在诺曼·迈克雷德以男爵的身份去格拉斯哥的时候，他曾说过这么一段话：“不要给我们任何物质上的东西，我们要的是精神，是存在于头脑中的思想……那些孤苦无依、贫困艰辛的人们因为需要别人的帮助，他们相较于其他人能够更容易发现别人流露出来的同情和关爱。他们知道这是一种伟大、无私的奉献。这种奉献精神会让人们的注意力从温暖的地方转移到严寒的地方，并且用能融化寒冰的温暖语言和行动给受苦的人们带去希望。这种精神会一直存在于人们身上。”这也是诺曼·迈克雷德在格拉斯哥的做事原则。
他还说：“我会带领格拉斯哥的人们认识到自己的责任和义务，要他们知道人必须对自己、对他人、对社会、对国家负责。少有人会告诉他们这些，因此我的工作非常沉重，也非常重要。我是站在基督教的角度看待事情并做出了这些决定，我希望格拉斯哥的人们也能像我一样对基督教有深刻的了解。”
