神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（是神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不认?煌车闹贫龋??苟嗍?老?啊Ｉ柚媚谖袷≈幸徊烤郑?枪芟饺??裆纾??裰敖猿赡谖袷〉闹霸薄Ｓ纸?派缰卸嗍?≌撸?烧??吵锏酱笊缰小?945年日本投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本信仰的主流。
日本人一般在出生30-100天内，都要被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合十默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内需脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，有大批学生到神社祈祷。
神社没有灵牌。
供奉重要任务灵位的神社，一般称为神宫。比较重要的神道教神社有：伊势神宫明治神宫
东照神宫
出云大社
严岛神社
靖国神社
邪马台国：是《三国志》中《魏志？东夷传》倭人条记载的倭女王国名。《魏志》记载，2世纪末倭有许多小国分立，邪马台国是统治这些小国的强大国家。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的壹与为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口等各种身分构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘，相当于奴隶。关于邪马台国的所在地，大和说与北九州说较有力，但因史料限制，尚无定论。
卑弥呼（ひみこ，175年？-248年）是古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固雅马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死后大作冢，四周长百余步，殉葬奴婢百人。
相传天照非常的喜欢女人，而且比较喜欢虐待她们，是一个不折不扣的心理变态者，原来是日本的那个变态神啊！今天遇到我算你倒霉，我生平最恨的就是小日本了，这次，嘿嘿，看我怎么虐待你吧！
天照在一声怒吼之下，双手聚集起了两道白色光束，朝让她受伤的‘罪魁祸首’——我，发动了攻击。
“出现吧，我的式鬼们。”天照双手中的光束突然变成了两个怪物，一个‘人面蚁身’，背后有一对苍蝇般的翅膀，一个象螃蟹一般，腿脚不少，两个大钳子箍在前爪上，好恶心的怪物，到底是变态神，连这些玩意也是那么变态。
那个人面蚁身的怪物口中突然喷出了十几道光剑，而那个大螃蟹则是象蜘蛛一般，发出了万道丝线，向我卷来。
“这是什么玩意？”我没有闪避，因为如果我闪避了，我身后的父亲和光辉他们就全完蛋了。
“圣光灵阵。”此时还是先布下结界保护一下的好，也好试试它们的威力如何，光剑和丝线击在圣光灵阵上之后，并没有什么破坏性，光剑因为属性和圣光灵阵相同，反而被吸收了，而丝线大概是为了缠人用的吧，对于圣光灵阵没有丝毫的效果，NND，果然是日本的小鬼，除了能吓唬人之外，一无是处。
