２１.猛然间，他发现自己原来是那么封闭、狭隘、浅薄
毫无诗意的春雨，像个屈死的冤魂一样来去无踪，但是，山城的每个角落，都浸透了它的幽怨与哀愁！破败的街道，低垂的树枝，还有泥泞中那落地的槐花，都在为岁月诠释愤懑……
中午，白斯德望打着一柄淡黄色的油布伞，伫立在化龙桥那棵皂角树下，热切地注视着远方。
本多鲁和胡缚理都知道他在等谁。
当王老楞、赵国澍和邓三刀一走出普陀巷，就看见了那个倔强的身影。“畏三，那就是白先生！”
见雨中的白先生是在迎候自己，赵国澍不由肃然起敬，他把雨伞递给邓三刀，加快步子，和王老楞一起走近了白斯德望。
这时白先生也把伞收了。“白先生，畏三兄弟拜望你来啦……”
王老楞还没介绍完，赵国澍、白斯德望都同时拱手向对方施礼了。
“果然是个气度不凡的翩翩少年！”白先生用发音纯正的贵阳口音说。
“白先生过奖了，过奖了！”赵国澍边说又边从邓三刀手上拿过雨伞，想给白先生遮上，但白先生个子太高，他举得很吃力。白先生忙把自己的那把递给王老楞，然后从客人那里把伞抢过来，罩在自己和赵国澍头上，一道进了“猫猫巷”的主教府。
在会客厅里落座后，主教安排佣人给赵国澍他们倒茶。赵国澍发现白斯德望的长袍和布鞋都湿了，心头很过意不去，忙劝主教去换。主教从壁柜拿出一本书说：“那好，你现在没事，就翻翻这本书吧。我很快就出来。”
这本薄薄的小册子，是按中国格式刊刻印刷的，名字叫枟神州论枠，作者的名字很长，叫“弗朗索瓦·马利·阿鲁埃”（伏尔泰）。
“随便你们怎么去争辩有关伏羲以前的十四个诸侯，你们的精彩辩论只能成功地证明中国当时人口众多，法律健全！
……
几乎没有丝毫的虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国人的历史从一开始起便写得合乎理性。全世界的各民族中，惟有他们的史籍持续不断地记下了日食和星球的交会。我们的天文学家验证他们的计算后惊奇地发现，几乎所有的记录都真实可信。”
……
“这是一本多么美妙的书啊……原先我怎么不知道呢？倘若和它失之交臂那才真叫可惜！”好奇、崇敬、欣慰、兴奋……赵国澍的心绪沉浸在一种复杂的、从未体验过的情感之中。透过这本薄薄的小册子，他的视野猛然间开阔起来，他觉得自己的目光霎时间就越过贵阳，越过青岩，越过了往昔的所有人生岁月，投向了更远的地方！
“世界还大得很喔！”赵国澍不由轻轻地发出一声感叹。
他猛然间感到自己原来是那么封闭、那么狭隘、那么浅薄！
白斯德望换上一套干衣服和一双厚底布鞋，在赵国澍旁边的一张高靠木椅上坐了下来。此时，他穿的是塌领对襟马褂和长衫，这副打扮，完全是贵州的士绅装束。
赵国澍说：“在下今日造访，主要是就借款一事前来向白先生道谢！”
白斯德望起身打了个拱说：“赵先生太拘礼了。其实，赵团首的大名对老朽来说，早就如雷贯耳矣！”未等国澍接茬，主教又接着说，“足下少年有为，羽瑶先生可是很器重你哩。”
“您老说的就是蒋中丞吗？”一听“羽瑶先生”几个字，赵国澍就诧异不已。因为他知道，这“羽瑶”，指的就是贵州巡抚蒋霨远蒋大人。“嗨——兄弟，你这就孤陋寡闻喽！”王老楞指着墙壁上的字画，见缝插针地介绍道，“省城各个衙门中，都有白先生的朋友。你看——这些都是他们送的。”
注视着白斯德望那双深邃的蓝眼睛，赵国澍心想：“看来，眼前这位白先生，果真像人们传闻的那样，同蒋中丞有着非常特殊的交往哩！”
“人们都说，‘江东弟子多才俊’。”白斯德望真诚地望着赵国澍，笑了笑接着说，“其实，依老朽愚见，贵州更是一个藏龙卧虎之地嘛！”
说到这里，博闻强记的白斯德望，借题发挥地和赵国澍谈起了贵州学界名流周起渭、宋炫、孙应鳌等。对周、宋、孙三位的学术成就，皮埃尔·白斯德望几乎是如数家珍。
“贵国民族文化源远流长，真让我羡慕不已。”说到这里，主教轻声吟哦起了周渔璜的那首枟泛舟西湖夜半始归枠。
看着主教那如痴如醉、飘飘欲仙的神态，赵国澍很受感染。他问主教宋炫曾为甲秀楼鳌矶石作过枟涣矶二绝枠，不知白先生是否熟悉。
主教说：“咏甲秀楼的佳章名句，我读过江东之的枟鳌矶赋枠、张士受的枟甲秀楼枠、王履升的枟秋日登甲秀楼枠；还有鄂尔泰的‘鳌矶溪下柳毵毵，芳杜州前小驻骖……’至于宋廷采的，在下还未曾得见。还望赵先生指教！”
王老楞鼓动国澍：“念出来，念出来听听！”赵国澍站起来，说了声“见笑”，正准备吟宋炫的枟涣矶二绝枠，主教却说：“赵，请稍等片刻，让我把它记下来。”说着，白斯德望和本多鲁、王老楞一起，在靠窗的八仙桌上摆开了纸、笔。
赵国澍清润了一下嗓子，抑扬有韵地朗诵起来——水光潋艳接云霞，荡漾扁舟泛水涯。
云锁空庭闲白昼，两行归燕接阳斜。
烟霞常作画图看，尽日矶头意结宽。
钓罢归来天欲暮，笑呼稚子接渔竿！
主教用的是行书，赵国澍刚一朗诵完毕，他也随之记完了。
“太美啦！真是太美啦！想不到这宋廷采，他居然把贵阳风光写得如此绝妙！”主教兴奋地放下笔，不停地搓着两手说，“今天若不下雨，真该去‘荡漾扁舟泛水涯’，可惜现在，我们只能‘烟霞常作画图看’啦！”
国澍说：“白先生居住省城，去甲秀楼还不容易吗？只是，不知您老是否去过我们青岩的桐野书屋？”“噢——非常遗憾！”白主教说，“虽说在下多次路过你们青岩堡，但是从未作过停留；至于桐野书屋，那就好比对你一样，虽是慕名已久，却迟迟未能一睹尊容啊！”
“那好，现在正是春季，你不妨去看看。”赵国澍说的本是客套话，主教却顺水推舟地说：“那就这两天吧，天一晴稳，我就去贵府拜访——你看如何？”国澍忙说：“好，我在寒舍恭候！”
王老楞也说：“还是我陪你去。”
赵国澍与白斯德望正谈得投机，外面突然传来吵闹声。“在老子们地盘上，想咋屙就咋屙……关你鸡巴相干！”这腔调莽声莽气的，分明是邓三刀。他刚才不是在屋里坐着吗？谁也没注意到他是什么时候出去的。
赵国澍怕邓三刀惹祸，忙往外走。刚抬腿就见邓三刀骂骂咧咧进来了。接着，白胖胖的胡缚理和一脸憨厚相的本多鲁也跟了进来。
原来，邓三刀刚才和胡缚理闹了场误会……
白斯德望和赵国澍，一老一少，一中一西，却都文绉绉的，说起话来之乎者也、引经据典的，邓三刀听不懂，再加上昨晚他喝多了酒，憋不住尿，于是趁主教忙着抄诗，便出去小解。
贵州乡间的茅厕，在住宅中是个很好找的附属设施，抬头就一目了然；贵阳天主堂虽系中西合璧式建筑，但厕所却设计得比较背僻。
邓三刀打着伞转了几圈，都未找到茅厕，正在发慌，他仰头看见二楼走廊上有个传教士，忙向他打听。
一脸憨厚的中年神父，就是本多鲁。他和邓三刀连说带比画地弄了好一阵，才反应过来对方的意思，于是朝楼下一间小房子扬了扬手。邓三刀过去一看，那扇关着的门漂漂亮亮地绘了一些洋画，门上挂着一把未合嘴的铜锁。
“你家妈的×！这哪是茅厕？狗日的洋和尚整老子！”邓三刀心里骂了一声，仰起脑壳想重新问，走廊上的那个人却不见了。
他等不及，看看四周无人，就走到花台边，丢下雨伞，撩开大裤腿干了起来，恰好被下楼的胡缚理和本多鲁撞见。本多鲁只是鄙夷地笑笑，胡缚理却很生气，忙跑过去阻拦邓三刀：“不行不行！厕所不在这里，在那边……”邓三刀听不懂他那半生不熟的中国话。
“滚开！”他随手一巴掌甩去，胡缚理就被推了个踉跄。胡缚理更是火冒三丈，返身回去抓住了邓三刀的衣角。邓三刀气得左躲右闪，连声叫骂。
听了本多鲁的解释，大家都笑得前俯后仰。
白主教说：“看来，对河流两岸的人们来说，桥梁确实重要啊！
否则，会发生许多莫名其妙的误会。”
赵国澍问：“白先生，你这里所说的桥梁，是指什么而言呢？”
“仁爱。”主教侃侃而谈，“孔丘、孟子倡导的天地君亲师、仁义礼智信，我认为它包含了两个方面的内容，一方面讲的是秩序和尊严，中国人不是常说‘没有规矩，不成方圆’吗？但是，秩序的建立与维护，不仅仅是要约束我们的越轨行为，而是为了最大限度地保护人的生命和尊严。引申开来，这是一种仁爱啊！”
“另一方面呢？”赵国澍问。
“第二个方面，强调的是慈善与宽容。纵观古今，凡是不‘仁’
者，绝对是无‘义’可言的。不仁不义之邦，人性灭绝，文明崩溃。
后面的‘礼’、‘智’、‘信’三个字更是成了无本之木、无源之水。
一句话，慈善、宽容是仁爱的根本体现，仁爱则是一种高度的社会文明。”
听了白主教这番话，畏三似懂非懂，他又问道：“白先生，照此说来，贵国不是也有天地君亲师、仁义礼智信，不是也有孔子、孟子这样的大学问家。”
“对，这是毋庸置疑的。也就是说——中西同源！”见赵国澍不住地点头，白斯德望接着说，“关于人类起源，大清国也好，西方国家也好，都流传着很多神话，奇怪的是，中西方这些神话故事的内容甚至时间，都惊人地雷同。例如，关于史前人类所经历的大洪水的洗劫，在枟圣经枠和枟尚书枠中就出现了相同的记载。据说，我们人类就是在这场洪水之后得以繁衍的。西方的人类始祖叫亚当、夏娃，贵国的呢，则分别叫伏羲、女娲。”
“对对对！白先生言之有理。”赵国澍连连点头，发自内心地表示赞赏，他随口将枟淮南子·览冥篇枠的相关内容背诵了一遍：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱……”
白斯德望：“谈到道德、学问，我们远的不说，仅以近代为例，法兰西的笛卡尔、伽桑狄和贵国的王阳明，他们都是着名的思想家。
虽然国籍不同，但他们对人类社会精神内核的各种表述，往往不谋而合、异口同声。所以我想，我们老少二人今天谈论的话题，用‘人心向善，中西同源’这八个字来形容，应该是比较恰当的。”
“想不到，白先生对孔、孟学说还很有研究啊！”赵国澍钦佩地说。
“过奖了！”主教一面自谦，一面又不无炫耀地说，“我什么书都看，枟论语枠枟孟子枠枟礼记枠也略有涉猎。”他指着茶几上的枟神州论枠，很有感慨地说，“我说的桥梁，也包括这本书在内啊……当初，如果我不知道——或者说不详细了解伏尔泰先生的枟神州论枠，今天，我就不可能万分荣幸地来到贵国，向这里的人民传播福音。在中国的这些年里，我不但饱览了美丽的自然风光，而且受惠于古老的华夏文明……虽然，在浩瀚的岁月中，我们的生命是短暂的，但是，此生能来到这么一个国度，我非常荣幸、非常自豪！”
“这么说，白先生的汉语，是到中国之后才学的？”
主教点点头，说：“我到中国至今已九年了。”
“九年时间，白先生就积累下这么深的儒学造诣，在下实在佩服！”赵国澍由衷地说。开始的时候，他还不知道白先生为何如此慷慨地借钱支持他修城，现在，他已经明白过来：这是一个学养丰富的谦谦君子啊！赵国澍为自己与白斯德望的结识感到庆幸。
２２.主教送了他一个地球仪
一老一少，仅这一面之交就结下了不解之缘。主教欣赏赵国澍知书达礼、少年老成；对为人仗义的白先生，赵国澍则钦佩其性情高雅、学贯中西。他们都相见恨晚！
天放晴后，白斯德望在王老楞陪同下，如约到青岩堡游玩。豪爽的白先生，送给赵国澍很多礼物，其中最有意思的，是一个花花绿绿的圆球。这圆球的下端，用造型优雅的铁架支撑着，整个球体不但光亮圆滑、五彩斑斓，而且中间有固定轴，可随意向左右两个方向拨弄转动。圆球上面，用大大小小的汉字和西洋字，纵横交错地写着一些国名、地名。如“高丽”、“暹罗”、“日本国”、“大清国”、“英吉利”、“法兰西”、“太平洋”、“大西洋”等等。
令赵国澍兴奋的是，他看见了“湖南”、“云南”、“贵州”、“四川”等大清国所属行省的名字——不单单如此，大清国的所有省份，全都规规整整地写在上边。其内容极为详尽、丰富。例如，在“贵州”二字旁边，赵国澍依次发现了“贵阳”、“开州”、“遵义”、“安顺”、“平越”等州、厅、府、县的名字。
这是什么玩艺？赵国澍把那圆球小心地放在八仙桌上，弓腰背手反复端详着。白斯德望似乎马上就看出了赵国澍的疑惑，他指着圆球，笑嘻嘻地告诉他，这是地球仪。
“地球鱼？”赵国澍忙向白先生打听，“这‘地球鱼’，它有些哪样用途呢？”
四川有些地方的人说话，往往因“黄”、“房”不分而生出歧义。
例如“黄子”（房子）、“大轰”（大风）、“方糖”（荒唐）、“后匪”
（后悔）等等。而贵阳方言则“鱼”、“仪”难辨，例如，他们把“玉器”说成“义气”，把“原来”说成“盐来”，“下雨”说成“下野”
等等。
“是地球仪，不是‘地球鱼’。”白斯德望纠正道，“赵先生可能有所不知，这地球仪的作用可多了！关于这地球仪的作用，畏三老弟，你想听听吗？”赵国澍双手合十，恳切地给白先生打拱行礼：
“既然如此，那么就请白先生给畏三赐教！”
“不敢当，不敢当！”白斯德望回着礼，谦逊地客套了一番。
随即他就给赵国澍解释起来：“我们居住的大地，其实是一个椭圆的球体。在西方，它被取名为‘地球’。关于这个概念，目前在西方已经形成共识。不过，鄙人不才，窃以为这种说法是贵国科学家最早提出的。至少应该是‘中西同源’。”
赵国澍、王老楞二人，都面带微笑，洗耳恭听。
白斯德望继续侃侃而谈：“中国古人的智慧，永远是无与伦比、盖世无双的！对‘地球’一词的概念，我们从贵国的文字渊源就可以看出，早在几千年前，你们的祖先，已经模模糊糊、隐隐约约地做过类似的表述。例如‘苍穹’、‘穹隆’、‘寰宇’、‘寰球’等词语，都包含了这方面的意思。所谓的‘寰’字，不就是圆球和围绕圆球的意思吗？！而‘苍穹’、‘穹隆’，则指的是我们目光所及四周高耸、中间低落的样子。各位，你们觉得呢？”他见赵国澍连连点头，便满意地笑了，“鄙人今天赠送给足下的地球仪，就是严格按照地球的比例来制作的。”
赵国澍说：“哦，在下明白了，这是一幅立体的寰宇地图。倘设将其用于军事，那么，我‘石坊团’可就如虎添翼了呀！”白斯德望忙说：“对对对！我送赵先生此物，就是希望足下开阔视野，好为大清国皇帝分忧解难，你自己也建功立业，光宗耀祖！”
“人生得一知己足矣！”赵国澍感叹道，“白先生，你真是我赵国澍的知音啊！”白斯德望忙说：“彼此，彼此！”说罢，他高兴得大笑起来。
“不过，白先生……”赵国澍突然又向白先生发问，“这地球仪上，为何不见我们‘青岩堡’的标识呢？”“哦？青岩堡？”白斯德望走近地球仪，仔细而吃力地寻找了一阵，故作惊讶地说，“果真没有咧！”
“那……”赵国澍问白斯德望，“何故如此呢？”
“何故如此？”白斯德望似笑非笑地把他的话重复了一遍，为难地说，“这……在下恐怕就不好直说了！”
“这有哪样！”赵国澍用手指了指宽敞的堂屋，又指指王老楞，哈哈一笑说，“白先生，今日，此地只有我们三个人，况且均乃好友至交，您老人家还顾虑个哪样呢？”
“畏三老弟不是外人，白先生，您老但说无妨！”王老楞也学着文绉绉的样子，替赵国澍帮腔道。
