子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这段充分表现了孔子学说强调有为法的入世精神。这也是儒家不同于道、佛两家的重要特点。
这段语录在南先生那里，当然是毫不含糊地讲成了做人的方法、道理、道德。
孔子一定会在九泉之下大喊“冤哉”！
孔子一直在说，他的最高理想是“天下归仁”，并且一再宣称“朝闻道，夕死可矣”。如果他的道在这个世界行不通，他就“乘桴浮于海”。他教人修身也好，齐家也好，治国也好，都是为了使“天下平”。而平天下的根本就在于“明明德”、“亲民”、“止于至善”。
孔子何止只是教人做人的道理、道德，只求大家做一个“好”人啦！
然而南先生的《论语别裁》通篇却都要这样讲，实是让人们去舍本求末。
如果仔细研究孔子这段语录，你会发现孔子的深意，并不在于令人得到一个成功的做人方法。
我们只要把这段语录与上一段语录稍微联想一下，孔子的本意就是十分清楚的。
多闻、多见，就是讲的“知之为知之”。
阙疑、阙殆，就是讲的“不知为不知”。
一个人只有懂得“知”与“不知”的辩证统一道理，才能既不盲目相信自己的知，又不困惑于不知。“知”正是对“不知”的导引，依才能“知”推“不知”的存在，以“不知”作“知”的前提，二者互为补充，自然会慎言慎行。这样的人，无忧无悔，禄也就来了。
学、德、禄三者自然统一成了一体。
前不久有人问我，你脱离寺庙为父亲办完丧事后就还俗，身上才四千元钱，回到故乡武汉一无房，二无家具，还有四口人，其中一个半瘫的老母，你怎么就那么大胆子，不怕自己活不下去吗？我的回答非常简单，一般人总是在想，社会该给我多大的报酬，只是为这些报酬才想到自己该怎样贡献社会，并且要不断计较报酬与我的贡献是否相等。我则不是这样想的。我贡献，是宇宙天地给我的历史使命，想不完成也不行，想多想少都是白费力气；我的报酬，是天地宇宙为了我的肉体活下来而给我的，二者根本不是一回事，不要联系起来想。我既然还能为社会作贡献，社会就会让我活下来，给我以为社会作贡献的必备条件。即便如此，我也不把二者放在同一个天平上。我坚信我能活下去，因为我还在贡献社会。
这便是“君子务本，本立而道生”的道理。对于已经懂得“务本”道理的人，这“本”自会指导你了解“务本”与“实践”的关系。不知何为“本”的人，社会生活自会导引你在社会实践中逐步向“务本”进发。“四十而不惑，五十而知天命……”嘛！不管你意识到还是意识不到，你永远是在“本”的导引下，有德、无德，有禄、无禄皆离不开“宇宙—生命”系统演进的“矢量”。离了“务本”无德可言，更无禄可言。人们在日常生活中往往意识不到这一点，常是舍本求末，徒增苦恼。
