他的治军思想是：军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。
9.陆逊（183－245）字伯言，三国时期吴国大臣，著名的军事家，江东大都督。
陆逊是东吴继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的又一个声望颇高、功绩卓著的将领。他智勇兼备，武能安邦，文能治国，并且品质高尚。孙权把他比做成汤之伊尹和周初之姜尚。
陆逊的军事才能主要表现在他足智多谋善于用兵。在讨伐山越暴乱时，他巧设疑兵，多建部队番号，乘夜进入山谷，到处鸣起军号鼓角之声，造成有干军万马的声势，从心理上瓦解了叛军。然后一鼓作气勇猛进击，终于用很少的兵力平息了几万人的山越暴乱。
夷陵之战时，陆逊则又根据敌强我弱的实际情况，采取了诱敌深入、疲敌师志的战略方针。刘备十万之众来势凶猛。陆逊则主动放弃大片土地和战略要地，把五、六百里的山区让给蜀军。待蜀军锐气顿减之时，陆逊巧用火攻大获胜利。从指挥艺术上说，作为一军之帅，陆逊的确是善于审时度势，做到了知己知彼，能准确捕捉战机，出奇制胜。
陆逊虽置身行伍，却还有一套治国安民的谋略。他任海昌屯田都尉时，政绩明显，深受百姓拥戴。他从当地土地贫瘠且连年干旱的实际出发，一方面开仓赈济贫民，一方面“劝课农桑，鼓励生产”，“百姓蒙赖”，称他为“神君”。他还曾上书孙权，对国家的严法苛刑提出批评，指出：“峻法严刑，非常王之隆业，有罚无恕，非怀远之弘规。”他建议孙权要象西汉刘邦那样轻刑便民，用黄老之法治理国家，要尽量少动干戈，务以养本保民为要，只有与民休息轻徭薄赋才能富国强兵，统一天下。这些主张说明陆逊并非“一介武夫”，而是一个文武兼备的政治家、军事家。
10.孙膑（？—前316年），其本名不传，是中国战国时期军事家，山东鄄城人，孙武的后代。
孙膑与庞涓同学兵法，庞涓嫉妒他。后来庞涓当了魏惠王的将军，把孙诳到魏，处以膑刑（挖去膝盖骨），并在他的脸上刺上犯罪的标志。故称孙膑。
原来，这庞涓把孙膑骗来之后，即在魏惠王面前巧言诬陷，使孙膑遭此伤身之祸。庞涓以为，受刑后的孙膑成了一个残疾人，他纵有天大的本事，也难以和自己较量了。
孙膑装疯产生了作用，他暗中加紧了寻找逃离虎口的机会。一天，他听说齐国有个使臣来到大梁，便找了个间隙，偷偷前去拜访。齐国的使臣听了孙膑的叙述，从谈吐中认定他是一个很了不起的人才，十分钦佩，遂答应帮他逃走。这样，孙膑便藏身于齐国使臣的车子里，秘密地回到了齐国。
孙膑回国后，很快见到齐国的大将田忌。田忌十分赏识孙膑的才干，便将他留在府中，以接待上宾的礼节殷勤加以款待，并被齐威王任为军师。
围魏救赵：公元前354年，庞涓率大军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军前去救援。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁。因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
马陵之战：孙膑见魏军来势凶猛，且敌我力量众寡悬殊，只可智取，不可力敌。他命令军队由外黄向马陵方向撤退，并命令兵士第一天挖10万个做饭的灶坑，第二天减为5万个，第三天再减为3万个。庞涓一见大喜，认为齐军撤退了3天，兵士就已逃亡过半，便亲率精锐之师兼程追赶。天黑时赶到马陵，命兵士点火把照路。火光下，只见一棵大树被剥去一块树皮，上书“庞涓死于此树之下”8个大字。庞涓明白是中计了，刚要下令撤退，齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难，阵容大乱，自相践踏，死伤无数。庞涓自知厄运难逃，大叫一声：“一着不慎，遂使竖子成名！”拔剑自刎。齐军乘胜追击，正遇太子申率后军赶到，一阵冲杀，魏军兵败如山倒。齐军生擒太子申，大获全胜。史称此战为“马陵之战”，称孙膑的战法为“减灶之计”。此战后，魏国由盛转衰，孙膑却因善于用兵而名扬天下。
著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年银雀山出土，有一万一千余字。
围魏救赵和马陵之战，只因孙膑不是主帅的身份，而屈居十大儒将的末席。
【103】郑板桥的糊涂之道
清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以“三绝诗书画”闻名于世的书画家、文学家。因此，我不敢说写诗赞美他，只能用八句“顺口溜”来表达我读他的心得：
出身穷困实可怜。
跨越三朝康雍乾。
半百熬得官七品，
花甲丢弃画三餐。
宽厚温情美名传，
多才多艺立异篇。
以怪为本诚幽辣，
难得糊涂非等闲。
这位杰出的名人，一生可以概括为“五步曲”：
【一】读书教书
郑板桥生于1693年，卒于1766年，活了73岁。他的名是“燮”，字“克柔”，号“理庵”，又号“板桥”。
他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内，至郑板桥已是第十四代板桥先世。他的近三代都是读书人，曾祖新万，庠生；祖父清之，儒官；父立本，字立庵，廪生。郑板桥出生时，家道已经中落，生活十分困难了。3岁时，生母汪夫人去世，14岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱。
郑板桥资质聪慧，3岁识字，至8——9岁已在父亲的指导下作文联对。少时跟随父亲到真州毛家桥读书。16岁跟同乡先辈陆种园先生学填词。大约在20岁左右考取秀才。23岁娶妻徐夫人。当年秋天，郑板桥首次赴北京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。26岁到真州之江村设立私塾开始教书。30岁，父亲去世。此时，板桥已有二女一子，生活更加困苦。作《七歌》诗，慨叹“郑生三十无一营”。
【二】作画卖画
由于生活困苦，郑板桥在30岁以后，就放弃了私塾教书的差事，到扬州卖画为生，“实救困贫，托名风雅”。
在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。不幸的是，徐夫人所生的儿子去世，郑板桥曾作诗以致哀。32岁时，出游江西，在庐山结识了无方上人和满洲士人保禄。33岁，出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在京期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。35岁，客居通州。36岁，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。37岁时，作《道情十首》初稿。39岁，徐夫人病故。
郑板桥十载扬州，作画卖画，结识了许多画友，金农、黄慎等，都与他来往频繁、交往密切。这些，对他的创作思想乃至性格都有极大的影响。
【三】中举中进
1732年，郑板桥40岁了。这年秋天，他赴南京参加乡试，中了举人，写下《得南捷音》诗以志纪念。为求深造，他又赴镇江焦山读书。现在的“焦山别峰庵”，还有郑板桥手书木刻的对联：“室雅何须大，花香不在多。”
1736年，乾隆元年，44岁的郑板桥，在北京参加礼部会试，中了贡士。五月，于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第八十八名进士，为赐进士出身。为此，他特作《秋葵石笋图》并题诗曰：“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表。
1737年，45岁，滞留北京一年左右，等着当官，没有结果，又返回扬州。在朋友江西程羽宸的资助下，续娶饶氏。不幸的是，与他感情深厚的乳母费氏去世了。
1739年，47岁，作七律四首赠淮南监运使虞见曾。
1740年，48岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序。
1741年，49岁，入京，候补官缺，受到慎郡王允禧的礼诚款待。
从20多岁考取秀才，40岁中了举人，44岁中了进士，真是跨越三朝的经历：康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。
【四】当官弃官
郑板桥50岁时，即1742年春天，终于当上了一个七品芝麻官——范县的县令兼署小县朝城，同时开始修定诗、词集。
1743年，51岁，将《道情十首》几经修改，敲定定稿，上元司徒文膏为他刻写了诗稿。
1744年，52岁，第二夫人位饶氏，生下一个儿子。郑板桥在范县任职期间，重视农桑，体察民情、休养生息，百姓安居乐业。
1746年，乾隆十一年，54岁的郑板桥，从范县调到了潍县任职。这年，山东发生了重大饥荒，已经到了人吃人的程度。潍县，原本繁华富庶的地方。然而从这年开始，灾荒连年。救灾，就成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容。他开仓赈货，令民具领券供给；又大兴工役，修城筑池；招集远近饥荒灾民，吃饱饭再出工，发动城里的富人大户，开厂煮粥轮流供应灾民。对囤积粮食的商户，予以调用，救活了一万多人。秋天歉收，减免税收，废毁借条，又救活了很多灾民。潍县的许多饥民出关逃荒要饭，郑板桥感慨万千，伤心地写下了《逃荒行》。
1748年，大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈，郑板桥跟随他们一起赈济民众。这年收成不错，潍县灾情有所缓解，逃荒的饥民也由关外络绎返乡，郑板桥又欣慰地作诗《还家行》纪述。为防水浸寇扰，发动群众捐资捐物大修潍县城墙。秋末，书《修潍县城记》。
1751年，海水潮溢，板桥到潍县北边禹王台勘灾。郑板桥做官，意在“得志则泽加于民”。因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上维护他们的利益。他在潍县任职期间，勤政廉洁，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。
1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东，板桥同在试院，相与唱和。
1748年，乾隆出巡山东。郑板桥为书画史，参与筹备。为了安排皇帝登泰山的各项工作，他在泰山绝顶坚守40多日，常以此自豪，镌一印章云“乾隆柬封书画史”。
1749年，57岁，饶氏所生之子又于兴化病死。与御史沈延芳同游郭氏园。重订《家书》、《诗钞》、《词钞》，并手写付梓。
1750年撰《板桥自序》。同年，重修文昌祠，发起兴建状元桥，作《文昌祠记》。
1751年，59岁，作《难得湖涂》横幅。
1752年，60岁，主持修潍县城隍庙，撰《城隍庙碑记》。在《文昌祠记》和《城隍庙碑记》里，板桥力劝潍县绅民“修文洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍县童生韩镐论文，并作行书七言联“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”
官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，“吏治文名，为时所重”。
板桥两地当官十年，洞察了官场的种种黑暗，“立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。
1753年，61岁的郑板桥，因为申请救济而触怒了上司，结果被罢了官。
离开潍县的时侯，百姓拦道挽留，家家都挂上郑板桥像以作纪念和敬仰，并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。这足以证明郑板桥的深得民心啊。
【五】三绝四怪
辞官以后，板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。
1754年，62岁的郑板桥游杭州，复过钱塘，至会稽，探禹穴，游兰亭，往来山阴道上。
1757年，65岁，他参加了两淮监运使虞见曾主持的虹桥修禊，并结识了袁枚，互以诗句赠答。这段时期，板桥所作书画作品极多，流传极广。
1766年1月22日，板桥离开了人世，葬于兴化城东管阮庄，享年73岁。
郑板桥的两个儿子都是早亡，过继了堂第郑墨之子鄣田。
郑板桥辞官回家，“一肩明月，两袖清风”，惟携黄狗一条，兰花一盆。一夜，天冷，月黑，风大，雨密，板桥辗转不眠，适有小偷光顾。他想：如高声呼喊，万一小偷动手，自己无力对付，佯装熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低声吟道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。”
此时，小偷已近床边，闻声暗惊。继又闻：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷心想：不偷也罢。转身出门，又听里面说：“出门休惊黄尾犬。”小偷想，既有恶犬，何不逾墙而出。正欲上墙，又闻：“越墙莫损兰花盆。”小偷一看，墙头果有兰花一盆，乃细心避开，足方着地，屋里又传出：“天寒不及披衣送，趁着月黑赶豪门。”
郑板桥的诗、书、画世称“三绝”，独创写意，著意趣味。他自谓应有“真气、真趣、真意”。
诗文特性：去陈旧俗套，白话代替古典，暗喻民族志节。代替古典，暗喻民族志节。去陈旧套语，白话代替古典，暗喻民族志节。
书法特色：人各有体，亦有别致，隶楷参半，自称“六分半书”。人各有体，亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。
绘画特色：擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多则不乱，少则不疏，脱尽时习，秀劲绝论。
擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。
看他诗集里三首题画的诗，展示郑板桥三绝——诗、书、画的高妙。
1.《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》：
卫斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
2.《予告归里画竹别潍县绅士民云》：
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。
3.《初返扬州画竹第一幅》：
二十年前载酒饼，春风倚醉竹西亭。
而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。
从这三首诗中，悠悠然的感受到题诗如画的美外，更可闻到他关心民情，以及因案辞官的高操志节；疏放狂宕中，更见其真性情，板桥三绝充满了真气、真意、真趣，的确形容得非常贴切。
郑板桥是“扬州八怪”（金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）之一。
郑板桥的“怪”，在于画得怪、文章怪、性情怪、行为怪，颇有点济公活佛的味道，“怪”中总含几分真诚，几分幽默，几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时，便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏，以此吸引观众，借以警世醒民。
“难得糊涂”，是他的一句平淡有味的名言。
他本是个聪明绝顶，通今博古的一代文豪，却偏偏写什么“吃亏是福”、“难得糊涂”，并煞有介事地再加上个注：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。
历来当官的人都明白，为政得罪上司，就难有好的下场。而板桥一反积习，我行我素，明知其不可为而为之。最后，不惜扔掉热烘烘的乌纱，而宁可回到冷飕飕的秋江上去钓鱼。也正因他的率真，才能显得如此的洒脱。
他的“难得糊涂”，蕴藏两种含意，一是来于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身；二是看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种“糊涂”，不愧是高风亮节的人物啊！
【104】孔夫子的情趣之道
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北，就是现在的孔林。我怀着无限景仰的心情曾经去拜谒过孔府、孔庙和孔林。
