我国古代，不仅重视阴宅风水，而且更注重阳宅的理炁搭配。古代建城、设县、定县府所在地以及衙门的修建等都要呈报朝廷，通常要由司天监勘察后才能确定。民间修建宅院也必请风水师勘测与规划，由此而形成了民间宅院的“八宅周书开门放水”、“二十四山砂水配置”、“三要六事”、“七星循环排布”等民间建筑规划的常用风水术与宅内布局装饰的风俗。由于阳宅布局通常以理炁为目的，因此排布炁场、理炁调元的思想深深地扎根在国人的思维习惯之中，几千年来一直影响着我国古代的建筑规划与村落布局的建设，并以此思想为中心形成了中国人的建筑美学观与布局观。
（四）乘生炁之说
“乘生炁”是晋人郭璞根据前人的堪舆原理与《庄子》的“命炁”说而提出的理论学说。大意是指经过天之阳与地之阴交和后所形成的“生炁”由大地土层中透出时，如经历了某死者骸骨的命门方寸，便熔入了该死者的灵元残骸（类似于现代人所说的血缘特征）。携带有该死者灵元残骸（血缘特征）的“生炁”，便能与具有相同血缘特征的生命体相连，从而有助于具有该种血缘特征的生命体的运行。也就是说，具有某家族血缘特性的灵元残骸，能通过“生炁”的携带并利用“生炁”对后代同血缘生命体起到益助的作用，给具有同血缘遗传基因的后代子孙带来福音。
1、古人的生命元炁之说
古人把人体生命的基本能量称作元炁（或真炁），分先天元炁与后天元炁两类。先天元炁是指父母授于的元阳与元阴交和之炁，先天元炁形成之时，也就是父母受孕之时，天地及日、月、星、宿所形成的特定角度而构成的综合能特性，即灵透入生命形成人的先天元神。先天元炁濡养着人的先天元神。随着胎儿的形成，先天元炁演生出五脏之炁即：神、魂、魄、意、志（心之炁为神、肝之炁为魂、肺之炁为魄、脾之炁为意、肾之炁为志）。婴儿出生时（指剪断脐带使人体生命之炁与天地之交合时），天、地、日、月、星的特定角度所构成的综合能特性与人体生命之炁交和构成人的后天心神。生命诞生后，通过食五谷与各类食物（人的各类食物均属动植物生命）所摄取的生命能为后天元炁。后天元炁濡养着后天心神。人在存活时，先天元神存在于泥丸宫（即天灵盖正中垂直向下与印堂穴直线向内的连接处，俗称目）；人的后天心神存在于“天”即天庭宫（百汇穴垂直向下与印堂穴直线向内的连接处）。人的先后天元炁始终以与天地运转节律相适应为准则在人体内流转，先天元炁的运转起始于黄庭（肚脐向内1.5寸），后天元炁运转的起始点为气海即下丹田（肚脐向下一寸向内一寸半），二者之间一寸见方即为方寸，与方寸对应的后背处为命门（后腰正中脊椎处）。古人认为，命门是人元炁流转的必经之地与交汇之所，人的先后天元炁中带有人的先天元神与后天心神的诸多特征即灵元残骸，所以类似于家族遗传血缘特征的灵元残骸便会存于命门之中。
2、乘生炁之说
古人认为：人死后，先后天元炁均已耗尽，但方寸与命门之中仍存有大量的元神与心神的诸多特征即灵元残骸，类似于现代语中所说的家族血缘特征。所以“生炁”在大地土层的上升过程中，只要经过死者骸骨的命门穴（因方寸与命门相照，过命门必过方寸）便稍带沾染上了死者的灵元残骸，也就带有了死者的家族血缘特征，因此就会给具有相同血缘遗传基因的后代子孙的生命运动增加“生炁”的益助作用。
3、阴宅风水中的乘生炁
前已述，天的元阳之与大地元阴之在冬至到立春之间于地下水中交和而形成生炁，且生炁流动的约束节制是“遇风则散、界水而止”。生炁在地下土层中运动时自不会受风的影响，但却受着地下水与水气流动的节制。我国古人认为地下水及水气的流动与山脉走势密切相关。所以古人根据山脉的形势判断地下生炁的走势，根据山脉地上水推断地下水气的趋势间接推断地下生炁的多寡，根据山脉与砂形（山脉周围的小山为砂）判断地下生炁的类型。由于地形与地下水势的限制，使地下生炁的流动产生聚集区，聚集到一定量时便会向地面透出，而一定地形会形成集中的升腾透出点。古风水学中把大地中生炁的集中透出点称作穴。所以风水学中才有了觅龙（观察山脉）、察砂（审视周围小山包）、观水、觅穴等的地炁研究程序。寻找大地生炁的集中透出地的中心就是觅穴，觅穴是风水学中的最关键步骤。下葬的要点则是立极与定向，立极是要找准穴的正中点，下葬时要把死者的肚脐及命门对准穴的正中点以保障生炁透出土层时穿过死者的命门。定向是按癸主八字与地穴生炁的类型确定死者头脚应摆放的方位，并据此确定立碑的朝向。
4、生炁类型
古人认为，虽然生炁经历过天地阴阳的交合，但由于地形不同、地下构造不同，所形成的生炁对大地生命的影响作用也不同。有的以助元阳为主，有的以助元阴为主，且五行特征也各不相同。古风水学认为，地形以凸为主的必能与天之元阴交和而形成以元阴为主的生炁，其代表类型称为“阴乳”；凡地形以凹为主的必能与天之元阳交和，形成以元阳为主的生炁，其代表类型称为“阳窝”。由于脉的山形岭势不同、周围砂形不同，水流曲向不同、明堂大小及形状不同、案山不同、穴形不同等均使穴内的生炁产生不同的四象五行变化，形成对人体生命的不同影响作用，于是形成了风水学中的诸多判别技术，然而终不离卦理与阴阳五行理论。
5、生炁的发散期（地运）
古人认为，经过天地阴阳交和后的生炁，在不同地形、方位、向背条件下有不同的储存量与储存期。一定地形条件下的生炁，只有储存到一定数量时才开始向外发散。古风水学认为，储存期与发散期相对等，称发散期为“地运”。风水学还认为，地运周期的长短主要与方位向背有关。古人常以二十四山向背为准用洛书九宫数推算地运（其计算公式为：先用向数减五，如向数小于五则加九后再减去五，然后乘于二十则为地运年数）。
（五）聚炁、理炁之说
古人认为，生炁对人体生命的影响是间接的作用，而命炁则对人体生命起着直接的影响作用。所以古风水学中，阴宅注重理生炁、阳宅注重调命炁。
1、命炁有不同
前已述，每年立春至春分，大地内的天之元阳由下而上，空中的地阴由上而下，春分点相交于地表；经过阴阳二次交合后的生炁既化为命炁，并直接作用于大地生命，故称之谓“命炁”。同理，由于地形地貌不同，从而形成不同类型的命炁。我国古人根据天之能的不同性质，将命炁也按阴阳五行分类以区分其对具有不同命相特征的人体生命的不同影响作用。关于天地之的不同类型及相互关系与其对人体生命的不同影响作用，本书将在"古方术连线"一章中详加解释。
2、命相有不同
前已述，每个生命的最初产生之时，即父母受孕的瞬间时点上，天体中的日、月、星与大地所形成的特定角度而构成的综合能特征注入生命体形成生命的元神，在生命诞生时，生命之炁与天地之第一次相交（即剪断脐带时）的瞬间时点上，天、地、日、月、星的特定角度所构成的综合能特征注入生命体形成人体生命的后天心神。元神与心神均由特定条件下的综合能特征而定。古人认为日、月、各星（含古人所说的辰与宿）及大地各不同区域与不同地形地貌等，其各自均具有不同的能特性。古人按阴阳五行将其分类，并认为各不同能之间存在着相冲、相合、相害、相生、相克、相刑等多种复杂关系。在每一个特定地点与特定时间点上，这些能综合在一起就会构成一个特定的综合能场，本书将其称为综合能特征。古人将一天分为十二个时区，以每时区的中点时点为该时区的特定时点，一个完整的天地复合运动周期即一个浑天为六十年，共具有518400个时辰时区，故有同样多的综合能特征种类。古人将具有不同综合能特性的不同人体生命特性称之谓"命相"（此部分也将在"古方术连线"一章中详述），由于命相不同则所受生炁与命炁的影响作用也各自不同。
3、阳宅布局的目的是调理命炁
古人注重对阳宅布局的规划，目的就是通过合理布局地面附着物来人为地改变与造就地形地貌，使其促进对人体生命有利命炁的形成，使人在这个区间活动与休息时获得有助于人体生命的命炁滋养，减少不利人体生命的炁能影响。但由于各人的命相不同，所受到的影响作用也不相同，所以才有“东、西四命”，“东、西四宅”、“七星循环”、“八宅周书”等阳宅风水的判别技术。房间内的规划布局也一样，同样是通过合理布局屋内附着物及不同色彩与物体，来人为地改变与造就五行之炁的调配，使其造就有利主人命相的命炁形成，使主人获得有助于自身生命的命炁滋养，减少不利自身生命能的影响。命炁对人体生命起着直接的作用。所以古风水学中，阴宅注重理生炁、阳宅注重调命炁。
四、六十四卦描述了阴阳运变的法则与周期及周期节律
“易”的本义是“变”，《易经》经文与《易传》阐述的是阴阳运变的法则，六十四卦描述的是阴阳运变的具体周期及其各阶段、各环节的时位态势与周期节律。六十四卦的产生与形成同样来源于古人对天地复合运动周期与周期节律和天地阴阳二的运变周期与交变节律的认知。
天地是最大的阴阳，天地的复合运动是形成万事万物阴阳运变的主因，天地的运转法则与周期及周期节律决定着万事万物阴阳运变的基本法则与周期节律。八卦反映了天地复合运动的“小周天”（天）与“大周天”（年）的运转周期与周期节律，表述出了阴阳互动的基本运变周期和周期内八个阶段的时位态势与交变节律；六十四卦中的十二月卦（即十二消息卦）详细地描述了天地复合运动所形成的阴阳互动运变过程中的十二阶段（十二节）、二十四环节（二十四节气）、七十二种形态（七十二候）的阴阳二气（含炁与）的变化态势；六十四卦完整地描述了天体运行的大周天和整个浑天甲子的阴阳变动周期与交变节律，详细地表述了阴阳二气（含炁与）互动运变的六十四种形态，反映出了阴阳二气（含炁与）互动运变过程中的三百八十四种时位态势和可能形成的四千零九十六种不同的运变情境。因此说，六十四卦是对阴阳互动变化过程的详细描述与解释。
八卦描述了人体生命内元炁运行随天地运转而形成的大、小周天节律，古人据此用八卦对应八脉及八穴来调理人体内的阴阳平衡与气血运转，创立了针灸学中著名的“灵龟八法”。道家根据八卦反映出的天地阴阳运行法则创立了人体生命的内炁运行周天学说，东汉魏伯阳根据八卦对应日月运行创立了内丹术中一月之内炼丹用火的变化程序（见《周易参同契》）。
六十四卦中的十二辟卦（即十二消息卦）描述了人体生命元炁的耗散规律。《黄帝内经素问·上古天真论篇》中揭示了女子由七岁起至四十九岁后、男子八岁至六十四岁后人体生命元炁耗散的规律，道家以此对应于十二辟卦中的阴阳消长之象，并据此把人体生命过程分为胞体（受孕至百日）、胎体（百日至分娩）、幼体（出生至女七男八）、童体（女七至二七，男八至二八）、破体（女二七至三七，男二八至三八）、漏体（女三七至五七，男三八至五八）、衰体（女五七至七七，男五八至八八）、弱体（女七七后，男八八后）等八个阶段。古人不仅用十二辟卦表述人体生命元炁的耗散规律与过程，而且还根据十二辟卦创立出了一整套补充人体生命元炁的方法与技术（即摄炁补元术）。
八卦与六十四卦是古人模拟出的天地万物（包括生命体及人类社会）阴阳运变周期及周期节律的模型，它的根基同样是建立在古人对天地复合运动周期与周期节律和阴阳二的运变周期与交变节律的认知之上的，其所描述的阴阳运变周期、周期节律、时位态势等，也是古人阴阳思辨与审时度势及判断推理的主要方法与工具之一。
