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第31章 分析的技巧(2)

7.自然、社会、人生

自然、社会和人生是3本永远敞开的大书,深入其中,仔细体会就会发现问题。这种问题往往是原始的、原创性的、根本性的问题。爱因斯坦说过:“真正有创造性的人从来不是以在纸面上做文章的方式去思索的。”维纳也认为,科学家“必须从自然界本身来寻找……研究的课题”。

下面我们再来看一下科学的分析模式,这种模式与年龄或受教育程度没有关系。它支持人们针对真正的问题,破除固定模式,打破成规,发展创意。这种思考过程包括5项基本步骤:

1.找出问题关键

如果不知问题的关键在何处,即使是爱因斯坦也无法找出分析和解决之道。你必须让问题有各种解决途径,允许使用与原先预期不同而充满想像力的解决之道。若对问题的解决之道处处设限,则想解决问题将难如登天。因此找出问题的关键需要多费心思,尤其在解决之道似乎很明显时。

2.破除固定模式

破除固定模式可以让你萌生因为太过实事求是而没想过的创意,使你免于固步自封。对于爱因斯坦来说,只有在他愿意将所有构想,尤其是荒谬的念头,都列入考虑时,才最能获得成功。

3.破除成规

破除成规是聚精会神找出解决之道的一种方式。如果你在各种可以接受的替代方案间无法找到解决之道,那你就得审视那些不可能的替代方案,你必须破除成规。

4.局内观与局外观

人生是一个入局又出局的过程。局内观和局外观是两种不同的分析视角。局内观对小问题看得真切、细致,但难免有“当局者迷”的缺陷。罗兰·巴特在《一个解构主义的文本》中关于“恋人没法写出自己的爱情小说”的观点,也可以看做是对局内观缺陷的一个注解。如果我们进入一个复杂的局中,并且只入不出,就会使我们迷失方向,糊涂、顽固、守成,看不清自己的缺点和局限。为了克服局内观的不足,我们需要反省一下我们所入的局,不时地从局内跳出,在局外冷静观察。

局外观是在更大的系统和范围内观察原来的对象。由于视界的扩大,就为引入对立观点创造了条件,就为触类旁通提供了更多的机会,就为冷静反思创造了分析环境。

从某种意义上说,分析过程和分析发展是一个不断入局,又不断出局的过程,是一个交替使用局内观和局外观的过程。

5.发展解决之道

爱因斯坦花了数年时光才将相对论发展成一个实用的理论。伟大的解决之道在刚开始构思时,很少有看起来是伟大的。与现有的观念相较,即使是最具突破性的构想似乎也略逊一筹。

你难免会暂时无法下定论,四处寻求协助,并在犯过若干错误之后,才会将一个构想发展成伟大的解决之道。

总之,爱因斯坦很自然地使用这些技巧改变了我们的世界。他让问题的解决之道有更多的可能。他任念头天马行空地驰骋,破除了一条条特定的成规,然后他将经过破除成规而得到的构想加以分析和发展,直到这些构想成为卓越的解决之道。

你也可以用同样的方式分析发现问题,尤其是发现复杂而深奥的问题,没有算法,但有一些启发性的、助发性的方法。掌握这些方法,利用问题与问题之间的隶属关系、层次关系、同一关系、交叉关系、生成关系、相似关系、对立关系等,来积极地发现问题。

(第二节) 寻找问题关键所在

我们是怎样解决“开门”这一问题的呢?从抓握门柄迅速转动到适时松开,这一系列的动作都是在一瞬间自动完成的。

诸如此类的问题,如果我们不能习惯性地加以解决,就会因为问题过多而被压垮,就不可能自如地应付环境的挑战。正常人之所以不会将“开门”视作一个超出智力的问题是因为我们可以将其诉诸习惯。但是有些人感到,我们面临的问题太多,个个都很重要,我们没有充足的时间和精力一一地解决其中每一个问题。于是我们索性放弃一切问题,眼不见心不烦,落得轻松自在。

特别应当指出的是,有一种观点认为:从广义上说应当将“问题”定义为“是什么”与“我们希望是什么”之间的差别,即现实与理想之间的差别,或者说这种差别是问题的根源。如果这样,我们就会感到问题太多,从而被问题压垮。按照这个定义,如果我们具有分析力并且希望具有更强的分析力,二者之间就有了差别;如果我们失业居家希望获得就业机会时,二者之间就有了差别;如果我们苦恼沮丧希望幸福快乐时,二者之间也就有了差别。凡此种种,皆为问题,因为差别就是问题。

诸如此类的许多问题,我们的态度是视而不见,或者给以习惯性的解决。如果愿意,你尽可以将一切问题都视作对你分析力的挑战。但是,如果动真格的,我们就面临问题超载的危险,陷入问题堆中而无暇他顾,这样我们就必须对问题进行甄别、分辨、整理和归类,好钢用在刀锋上,这样,我们至少可以解决若干问题——最值得分析、最能锻炼分析力的问题。

分析活动是从问题开始的。善于发现问题,会提出问题,是各种专门人才必须具备的素质。凡在人类历史长河中有突出贡献的人,都具有善于发现问题和提出问题的能力。他们不仅能学习和借鉴前人的成果和已有的知识经验,而且能从中发现问题,提出问题,进行新的探索,从而有所创新,有所发明。如伽利略敢于向权威挑战,抵住世俗的眼光,大胆地在比萨斜塔上实验,打破了神话;魏格纳大胆设疑,标新立异地提出大陆漂移假说;爱因斯坦敢冒天下之大不韪,突破牛顿经典理论的束缚,创立相对论。

要想对问题进行正确的分析,并且有所创新、有所发明的话,我们应该具备以下条件:

1.明确分析的目的和方向。

分析总是为解决一定的问题而进行的,有目的的分析才有意义,才有可能成功,漫无目的的乱想不会有什么结果。好的分析动机与强烈的分析兴趣与愿望,能推动人们积极地去弄清楚为什么分析,分析什么问题,怎样去分析。只有这样,才能做到心中有数,使得分析活动持久有序,能随时随处发现与分析目的有关的一系列事情,使得分析有章可循,有始有终。要想做到这一点,应不断地向自己提出一系列小问题,让思维一步步、一层层地深入展开,直到问题解决。

2.思路开阔,知识充分,方法得当。

分析只有在思路清晰开阔时才能顺利进行,才能以最简捷、最有效的方法去分析和解决问题。为了开阔思路,就要求自己从各个不同方面和角度提出问题,进行分析,尽可能地多想几种解决问题的办法和途径,并择优录用。要善于根据条件的变化,及时开拓思路,勇于打破条条框框的束缚,克服分析惰性。思维要想顺利展开,还必须以一定的知识储备为前提。只有当一个人有了充足的材料和经验后,才能从中发现问题,找出疑点来。正确的思维,还应以正确的分析方法为依托。

科学的观察就是恰当地运用分析方法,它不但能使人类捕捉到许多稍纵即逝的瞬间现象,而且也能使人类把握不少具有永恒意义的现象。一年365天(闰年366天)就是其中之一。那么,发现发明者为什么又能在相对短暂的探索期间内,把握亿万年不变的永恒现象呢?让我们来看一看太阳历的发明吧。

最先观察到一年365天的是埃及人。早在五六千年前,埃及人就把一年分为12个月,每个月30天,剩余的5天作为“闰余节日”,依次庆贺尼罗河神俄塞里斯、他的儿子何露斯、他的情敌塞特、他的妻子伊希斯以及塞特的妻子纳普瑟斯等神的诞辰。为什么埃及人是一年365天的第一个发现者?首先,我们可以把它归结为尼罗河的启示。

尼罗河是一条颇有规律的活动的河,它每年泛滥一次,每次泛滥都是从6月底开始,至10月下旬结束。因此,它就像一年一度盛开的桃花、一年一度飞来的大雁一样,把一年这个时间周期显示在人们面前。

就像花儿的开放具有季节性但并不能确切地落实到某一天一样,尼罗河的洪水也是如此。它有可能较往年早来几天,也可能较往年晚来几天。因此,尼罗河的定期泛滥又不能确切地把一年有多少天告诉人们。此外,对尼罗河流域以外的人们来说,以尼罗河涨落为依据的历法对他们并没多大意义。更进一步说,尼罗河水的涨落也是会发生变化的,它随着生态环境、气候的变化而变化。

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