不过，要想在关键时刻让这种骰子发挥作用，并不简单。那需要掌握灵活而隐蔽的手法，能熟练使出“掉包术”才行。赌徒随身准备两副外表一模一样的骰子，一真一假，开始先用真的，待赌局进行到白热化，赌注增大之时，再乘人不备将假骰子偷换掷出，赢钱之后再伺机换回来。这种有一定难度的技术，对未经过专业训练的非职业赌徒来说，是不易办到的。
牌九的舞弊行骗手法也很惊人，最扎实的是“认牌法”，就是将一副骨牌32张全部根据背面的竹纹默记下来，自然无往而不胜。另外还有“掉牌法”和“龙摆尾”。所谓“龙摆尾”，就是在每次洗牌时预先拣出一副大牌，砌在底层，等到出现大注时，用隐秘的手法将这副牌换下，用手中的小牌补上。当然，这些近乎神技的手法，必须经过长期的训练才能具备。
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“袖箭”
“袖箭”是“掉牌法”中较为常用的一种，就是预先在袖子里带上几张牌，必要时取出一张与某张牌调换，以凑成“至尊”或“天牌对”之类的大牌，而且在洗牌时还要将原牌调还，以免闹出三张天牌或两张幺鸡之类的笑话。
中国特有的麻将牌，作弊的方法也有很多。最常见的是“抬轿子”，也就是两人或三人串通作弊，大多为两人串通一气，欺骗其他两人。行骗的两人之间通风递暗号的手法俗称“令子”，分为口令和手令。口令是以某字代替某类牌；手令是用各种手势、表情或香烟火柴的不同位置，以及移动面前的哪张牌等来暗示对方打哪张牌。比较起来，手令更加隐蔽而多样，颇受赌徒青睐。
赌博常常以各种利益或财物作赌注，为了取得游戏的胜利，赢取更多的利益或钱财，古今中外的赌徒们绞尽脑汁，想出了花样繁多的舞弊和行骗之术。这些骗术几乎存在于所有的赌博方式中，这就是俗话所说的“十赌九骗”。
■ 孤注一掷——导演自己的人生悲剧 ■
正所谓“小赌怡情，大赌伤身”，对绝大多数人而言，赌博只是为了消遣，对自己的生活不会造成太大的影响。不过，有些人赌博成瘾，已成病态，他们难以控制“赌”的强烈欲望，脑子总不断浮现赌博的想法、赌博的行为以及赌博的场面。
从古至今，沉湎于赌博的人数不胜数，而且人群构成极为复杂。不过，这么多来自各行各业、五湖四海的“赌徒”，往往都受着相同的心理特征支配。
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以官职作赌注
唐僖宗酷爱赌博，他与大臣经常玩一种名为“击球”的赌戏，而且经常获胜。在场的大臣也不厌其烦地高吼：“我主圣明！”唐僖宗赌得“大”，甚至与杨师立、陈敬碹、牛勖等大臣以剑南西、剑南东、山南西三道的地方官职为注，然后“击球”作赌，简直荒谬之极。
首先，赌徒一般都心理空虚，没有人生目标和理想。他们不是无事可做，就是不愿做事，于是就以赌博来打发时光。旧时太太小姐们没有事情可以做，家务有奴仆做，生计更不用她们发愁，她们更不会去读书学习，因为女子“无才便是德”。妓院中的赌博活动也长盛不衰，“碰十壶”“成坎玉”“赶洋”“条猴”“夺状元”等赌戏在清朝中期的妓院中很是流行。
其次，赌徒大都抱有“孤注一掷”的“博弈”心理，而在赌博中这种心理越占上风，往往就输得越惨。因为他们总希望凭借下一次“大注”，就能将以往输掉的钱财统统捞回来，甚至还能大赚一笔，但现实中总是事与愿违，结果输得更多。如明代金陵的一个太学生中了别人的诡计，一次就将自己的5000亩地全都押在了赌桌上，结果一夜之间由富翁变成了乞丐。
再次，赌博会让人变得贪婪，形成好逸恶劳、尔虞我诈、投机侥幸等不健康心态。赌徒赢钱时，就随心所欲挥霍无度，不断地想再去多赢些；输钱时债台高筑，拼命地想翻本。在这样一种输赢交替的恶性循环中，赌徒亲自导演着自己的人生悲剧。
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醉翁之意不在“赌”
大军阀张作霖进京后，发现官员们都热衷于打麻将，很快便加入这个行列，而且每打必赢。其实，并不是张大帅牌技好，而是在京的官僚政客为了讨好他而故意输的。有一次，一位政客想在东北谋一个肥差，经人点拨，在牌局中凭着自己高超的赌技把张作霖的一把臭牌喂成清一色，事后不到一周这位政客就走马上任了。
赌博瘾的发展过程大致可以分为获利、输钱、绝望、放弃四个阶段。一些人之所以迷恋赌博不能自拔，往往在初试身手时顺风顺水，收获颇丰，因而一发不可收。但很快，他们就在毫无心理准备的情况下进入输钱阶段，多数人此时虽然感到难受，但并不服输，还想着要把输掉的钱赢回来。当他们把“最后的晚餐”都押到赌桌上之后，大多都会进入绝望阶段。经过反复折腾，赌徒们终于认命，放弃了“能捞回来”的想法，但他们并不停止赌博，反而常常破罐子破摔。有人“借酒浇愁”成为酒鬼，有人为了逃避现实开始吸毒，有人则走上了犯罪的不归之路。
■ 诱人犯罪——赌博之害与历代禁赌 ■
古往今来，赌博都是公认的社会腐蚀剂。它在毒害人们身心的同时，还严重地败坏了社会风气和社会道德，影响社会治安，阻碍社会进步。为了还赌债，赌徒常铤而走险，走上犯罪的道路。一些赌徒甚至会因赌博造成经济困难和家庭矛盾激化，而走向轻生的绝路。
首先，赌博会使人寡廉鲜耻，置伦理道德于不顾。极少数人嗜赌如命，以致夫妻失和，子女无教，父子兄弟反目，周围的赌徒很有可能相互效仿，败坏整个社会的风气。
其次，赌博还极易诱发堕落、斗殴、盗窃、抢劫、杀人、嫖娼等犯罪活动，严重危害社会治安。赌博还容易导致社会犯罪恶性循环，闹得整个社会鸡犬不宁，人心惶惶，不可终日。
再次，赌徒们终日沉湎于赌博，以至于“废寝忘食”，白天玩到“继以脂烛”，夜间则玩到“穷日尽明”，哪里还有心思谋求进步、发展，最终必然“废事弃业”，阻碍社会发展。
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为谋“赌资”绑架“连襟”
民国轰动一时的魏廷荣绑票案，就是因“赌”而起的。此次绑票的策划者，竟是魏廷荣的连襟赵慰先。起先，魏廷荣对赵慰先很好，赵慰先对他也感恩戴德。只是赵慰先嗜赌成性，没几年就将自己的家底输得一干二净，这才策划了绑架魏廷荣的罪恶行动。
赌博危害人们的身心健康，败坏社会风气和社会道德，影响社会治安，已经是人所共知的事实。鉴于此，历代政府为使社会安定，纷纷采取极为严厉的“禁赌”措施。
战国时，有法律规定，凡“赌博戏财”者，要处以“罚金三币”，如果是太子赌博，则处以笞刑。秦代的法律条文亦有相同的记载。
汉高祖刘邦将禁赌的重点放在上层，凡官吏“博戏”财物者，罢黜官职，“籍其财”——不但没收赃款赃物，还要罚得他倾家荡产。汉武帝时，翮侯黄遂因赌博而被判“带刑具服苦役罪”。另外两名翮侯张拾、蔡辟方也因赌博被削掉爵位，至此赌风在官场敛迹。
唐朝高度重视禁赌工作，据《唐律疏议·杂律》记载：“诸博戏赌财物者，各杖一百。举博为例，余戏皆是。赃重者，各依分，准盗论。输者亦依己分为从坐。”按照当时的司法解释：进行赌博，并以财物作为赌注的，不满绢价5匹者，就要受100刑杖。
宋朝政府规定，凡在京城赌博者一律处斩，凡隐匿赌徒不报者与之同罪，京城以外犯赌博罪的一律发配充军。另外，参与赌博的读书人，甚至会被取消参加科举考试的资格，据说士人肖元之就因聚赌被取消了进士资格。这种铁腕治赌，净化了社会风气，促进了经济繁荣。
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贝者是鬼不是人
宋朝的有识之士已经深刻认识到赌博对个人、家庭和国家社会的危害，总是教育自己的子女戒赌。当时流传着一首《戒赌诗》：贝者是鬼不是人，只为今贝起祸根；有朝一日分贝了，到头成为贝戒人。
明代对赌博罪的处罚相当重：官吏赌博要革职，从此不予录用；事后被供出的“赌后犯”，与现行犯同罪；严惩“赌头”，不但籍没家产，其成年的子孙也要被罚做苦役或发配充军。
清朝在“禁赌”方面采取的措施主要有：通过皇帝圣旨屡申禁饬，对违反者处以流放、责杖、发配、充军等刑罚；通过家法庭训禁赌；充分利用社会舆论的监督作用，以帮助禁赌律令的实施。
建国后，党和政府依靠人民彻底整饬了赌博等犯罪活动，使得社会面貌焕然一新。不过近年来赌博在个别地方沉渣泛起，因此各级公安机关加大了对赌博参与者的惩戒力度，取得了显著的成效。
