出殯习俗
死者衣裳的袖子要长得將手完全盖住，据说手露出来，將来子孙会成为討饭的。
魂轿的轿夫一名唤康得喜（扛得起），一名唤李有禄（利有路）。
孝男及家眷，平时出外做事为方便都不带孝而將其寄放在灵位香炉侧，俗称「寄孝」。
待对年时，至土地公庙焚香脱孝。
订购棺材一直忌讳称「买棺材」，而改称「买大厝」、「买大屋」或「买大寿」、「放板仔」、「买寿具」皆取意吉祥也。
棺材內底部凿就之小方洞另削一柄自內塞出，名为「龙喉」，打桶者入窆时须將之打除。
「媳妇头，查抹子脚」，指女尸由媳妇梳头，媳妇梳头时应跪在地上离尸约一尺以外，连哭带號，恭恭敬敬梳理，梳头前三后四。由女儿穿袜及布鞋。
尸之口中含用红纸包之龙银一枚，放入时，须唱：「含孝归土」。
尸之面部须以四方形白布巾覆盖，巾之四角有带，绕结於项后。
男丧皆戴帽，女则包乌巾，否则即是和尚尼姑头。
有些地区病人在未断气前就要穿上预先准备好的寿衣，如此死了以后才能得到。
寿衣俗称「老嫁妆」，寿衣下身三裙二裤寓意：子孙大富。
寿衣之口袋皆缝死，以防钱財与福气为其带走。
俗谓尸温最后消失之处以定死者归於何道，若人死后全身冰冷仅脑中心仍有余温，则此人超凡入圣，往生西方。若余温在眼则归天道，余温在心则归人道，余温在腹归恶鬼道，余温在膝则归畜牲道，余温在底则归地狱道。
俗曰：「一样生，百样死」，以老而寿终止於寢者为顺终，否则即为非顺终称为凶死。凡凶死於外者，入木之际皆须至出事地「引魂」，同时请僧道至出事地点诵经超渡亡魂。死亡地点如在海外，则向者死亡地点的方向或到海边举行遥祭。
俗谓地狱有枉死城，人被处死、毒毙、或縊死、自尽等，灵魂定会被阎王幽禁在枉死城，所以必须延请道僧读经向阎王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者须作「牵水懺」，难产而死的作「牵血盆」。须製作五、六尺之圆筒形迴龙灯，产死者糊红纸，溺死者糊白纸。须执魂旛至出事地引魂，否则其魂將徘徊不去为厉鬼在该地而产生「抓交替」之恶性循环。溺死者尚需牵懺，牵亡魂出困境，否则永不得超生。车祸死者再开枉死城。投环者须作「放索」。服毒者要做「解药」。被杀而死者，要作「解刀法」。在床上气绝者要「打眠床架」。
祭品中不用鸭与葱，鸭与押同音，葱、娼同音故不用。
死后若有仇不能报，则於棺內置木炭，能使死者至阴间报仇。
將吊尸入棺的白布条，撕下一小块塞入腰间，俗传如此可使己身及儿孙身体健康永不腰痛。
若儿孙或亲戚中患有痼疾者，此时可至棺侧，以银纸在患部自上往下扫若干次並说：
「请仙命挑到土州去丟掉。」俗信如此做病况多能痊癒或减轻。
尸入棺，慎防眼泪滴落尸上，俗谓泪沾尸则死者灵魂即不能脱离肉身而超生。
入木时子孙人影落入棺內为尸所压，必犯煞致死。
入木时如逢雷鸣，以为死人的肚子会胀起，因此要用锣盖其腹部。
尸身左手执手巾，右手执摺扇供搧凉用，也表示亡者透心凉，无牵无掛而死。
另置棉线若干条，其条数乃死者年岁再加一，俗称「长命线」。
难产而死者一尸两命，则须再加一替身尪仔凑成三人，而免家人再有死亡之忌。
死者入殮后，则將死者移舖时所用之诸物，弃之於荒野，谓之「送脚尾」。此时有洗净之俗，即拔除邪秽之意，及驱除不祥。
亲朋至丧家慰问，谓之「埋（觅）丧」、「问丧」或「探青」。
女婿祭时，席上加红毯，因其为外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗谓：「今世跪毛毯，来世睡猪穴」，须先上前將红毯折一角示不用，乃行三进三退之大礼，上香、奠酒、叩头，若逕用红毯，將被笑为不知礼。
朋友上香，昔日皆用二条香名为「参香」，近年来人人交游广阔，用线香则炉易满，故改用香末，所以称为「拈香」。其礼为朋友两两上前拈香，先向遗像一鞠躬，前进，自香末盘中拈香末置於香炉上三次，后退，向遗像一鞠躬，左右孝男孝眷答礼，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，礼成。
夫妻之一方若亡，则健在的一方，可以祭拜，仅立拜不跪，且在朋友拈香之后行之。
割棺时由棺木上割下一小木片，持放於香炉內，取以「丁兰抱木拜母」之古意。
丈夫年轻丧妻，日后如欲再娶，则发引前须「过番」，於妻柩两侧各置一长椅，丈夫携一包袱，一支伞，由柩上跨越，表示各行其道，互不干扰。此意即先生假装要到外地去，亡者信以为真，则不会再回家来纠缠先生。
丈夫先亡，其妻不得送丧，除了欲再嫁的妇人，概不送丧。长辈亦不送晚辈，否则死者將不得再转世。妯娌亦不相送，俗谓「送东西（妯娌），会败（穷）」。
出葬时灵柩不可自丧宅后绕之，否则即谓之「缠龙」，俗信子孙將因此而穷困。
棺柩之放栓（放水）又称为「开龙门」，俗信若未打通而埋之，子孙將有哑者。既通，孝男则以土丸封之，以免臭气外溢。
俗谚：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女儿出资，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女儿等出资僱用。
掩土时除了影子不可落入墓穴中外，足跡亦不可掩没，若留有足印，须先以锄面抹平，始可加土於其上。
祭土地公之牲礼中必有鸭蛋，祭毕则剥其壳而撒於坟上，表示亡人能「脱壳」再生。祭墓之银纸留下一些不烧化，与蛋壳同撒於坟上。
丧鬮煞：目击丧家推灵或出殯而致生病，俗信此为邪神作祟称「丧鬮煞」，须於百日忌內取灵桌桌裙一端或香条等用以洗身，病就会痊癒。
神主牌是亡故的祖先或家人之魂所居住的地方，象徵其人格，故也可以嫁娶，神主牌是亡灵所依附的地方，所以不可以轻易毁损破坏。
暗娶?乘孝娶
暗娶就是家中正在守孝，而在其间內结婚，因还在重孝中，所以一切从简，也不张扬，故像暗地里结婚一样，故称为暗娶。
会举行暗娶的情况，大都是死者在生前已经为儿子订了亲，不料还没等到儿子结婚就突然去世。
父母丧在三年內不能结婚，所以想结婚就必须乘出殯以前举行，或一百日內举行，既可节省费用，又可多出一个媳妇来送丧。
如果不乘此机会结婚，也有採行所谓「借送山」者，就是让已经订亲的女孩，以媳妇的身分，来参加男方父母的丧礼，披麻带孝哭灵行媳妇的礼节。照例丧主要包一个大红包给女方。
往昔家中长辈亡故后，子孙辈已有订婚者，家人一面请媒人前往女家报信，一面准备一件红色的新娘衣服一顶轿子。在出殯之日，由媒人带红衣服至女家，由新娘穿上，坐上轿子前往男家弔丧送丧。做完探死仪节后，媒人就陪同新娘进入大厅內，在[新娘红衫上再替新娘加上一件麻衣孝服。此即为「乘孝娶」。
借送山之未入门孝媳，其身服同已入门者相同，而麻服內著大红长衫，首服以大红布为底，上缀麻，以示內吉外凶，鞋用红色，头上加缀一红布。
乘暗娶之新娘在未过门之前，须先行「探生」与「探死」的仪式，而后才参加出殯仪式。新娘由媒人陪同坐轿往男家送葬，抵达后先至客房，然后由媒人陪同到大厅门口。大厅门口放置一竹编橄壶，中放一竹椅，橄壶表示团圆之意，竹表示子孙兴旺如同麻竹般旺盛。新娘站在竹椅上，脸朝大厅，媒人代新娘向厅內死者讲话：「某某人（死者名）！新娘某某今天来向你探望，不知你的病体好了没有？」厅內人就替死者答曰：「病已经好了！」於是新娘下竹椅，走回客厅，这就是「探生」。新娘来男家送丧时，先做了探生仪节后即回客房，不久又由媒人陪同至大厅口，依然以橄壶垫竹椅，新娘再站在竹椅上，仍然由媒人再代新娘向死者问话：「某某人（死者名）！新娘某某又来向你探望病体，不知好了没有？」厅內人就代死者应曰：「某某人（死者名）！已经做神去了！」媒人再问：「某某人（死者名）！你既然已经做神了，就要好好保佑这位新娘某某，同时还要保佑你的子孙兴旺！」，这就称为「探死」。然后媒人就陪新娘进入大厅內，在新娘红衫上再加上一件麻衣孝服。
討债子
十二岁以下夭折的幼子、或挥霍无度的败家子，都称为「討债子」。
討债子死亡时，因尚未成年，所以不能寿终正寢，故不搬舖，只能在房间內地上舖一草蓆，將其自床上移到地上，免其受抬眠床枷之苦，同时也不请道僧为其唸经，只备薄棺木请土公將其草草埋葬，没有丧礼也不祭祀，如此他的灵魂才能转世而不致成为孤魂野鬼。
