《葬书》
葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。!n!|:f&q4~1^1f0o。K
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是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。
土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。
为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。
夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客背情，所不葬也。夫陇欲峙于地上，支欲伏于地中，支陇之止，平夷如掌。故经云：支葬其巅，陇葬其麓，卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。
山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。6F;JP-w9E)C(r
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土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具是谓其次。
山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。
葬山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后罔还来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。+E9q/l#S，W+F
形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒****妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。马驰莺舞，凤飞腾蛇，委蛇鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，腾蛇凶危，形如百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。
夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。
经曰：地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。
经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如?肉，水泉砂碟，皆为凶宅。
穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪异为凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。
《地理元空法鉴》——1
莲池先生心法
道光十九年新刊内江罗乾伯，陈同庵，陈竹坡梓行
元空法鉴叙*f0_*g0j6e6}
天生神物，其名曰易，身色无恒，日十二变，圣人故设卦观象，取以名经，尚其变也。然则世之谈地理而托名于易者多矣，其知变乎？曰否。知变化之道者，惟元空。元空，行阴阳之气者也。元则未尝不空，空则未尝不元，空固随时随地而变者也，知随时而变之元空，则随时随地可捉元空矣。而世之俗街，执大小之说以求之，妄也。执纳甲、洪范、卦例、辅星、四经、三合以求之，愈妄也。岂知变动不居，周流六虚，元有活法，空有活机。太极动而生阳，静而生阴，阴阳交而生旺集。所谓元之一而神者，无非空之两而化也。
江源辉山夫子，得先天之学于莲池，参以当代名师，手集《法鉴》一书，明元空之出于易者，最精最微亦最确。夫子其神于坎离乎？夫上经首乾坤而终以坎离，天地一水火也。下经首咸恒而终以既济未济，山泽风雷一水火也。总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之气，定其前后左右，有山收山，有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，诚精而求之，则知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以尽人道。天道也，地道也，人道也，一以贯之。湘窃有望于世之读是书者。!r*F%~“T%_5d
门生罗湘拜撰
元空法鉴自叙6s!{1s;g0M(`)~-c:l%|;
元空大法不明于世人矣，读蒋氏《辨正》书含糊隐约，不惬于心。窃虑其误人，而*诈之徒，因而托之以射利而载世也。乃举生平所传于师，所得于友者，摘其切要数条以著于世，题曰《玄空法鉴》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂迴曲折之法，无取焉。世之仁人孝子，欲安其亲而庇其根者，庶几有所考镜，而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉！
道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略'k“Q&I'G:A7F~“E
题词赤城山栖霞子
元空心法惟些子，莫向群书枉问津。
悟得先天真妙诀，乾坤六子一家春。2Y&n;C'v![:]/O
乾遇异时为月窟，地逢雷起见天根。
天根月窟间来往，三十六宫都是春。)N*A0U;z3`(O1q
题词（二首录一）受业南海张复初
青囊秘旨是元空，三卦排来对不同。1F)a(P5L*m8B
正运到山龙入相，零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。#[(w'B+B'~#q'z'D4O/}
始信先生参赞业，分明都在一图中。R/p5~5^，Z!o)l
述义e't，A2L2h}*c，i%]4_9I
元空秒法，非经师传，难凭心悟。壬戌，北上，舟次于荆斗。莲池先生授以先天之学，始通其义，故此集以“莲池心法”为主，兼采当代名师秘传，合为一编。虽披肝露胆，天机未免漏洩太尽，然使此道昌明于世，而有益于人，虽违大戒又何恤焉？此集分为四大纲领：一雌雄，一元运，一金龙，一挨星，采图必精，集注甚约，不敢一字杜撰以悮人。;I;q9M，E9t:h;}%M
“杨公养老看雌雄”，曾序首句已说尽诸经道理，其诀只在交姤处生出妙用来。《易经》云：“易一名而含三义。”元空即变易之理，然错综其数，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？
元空大法，全以元运为主，雌雄以此看，金龙以此认，血脉来龙以此审，下卦挨星以此定。五德之运，当王者贵，《易》所称“与时偕行”者，非六龙乎？地理之道，孰大于是？。U0Cj&_/K-})M1q
曾序首揭金龙，经曰：“认金龙，一经一纬义不穷。”此即元阳之气也，而不得泛言阳气者，以其从先天乾卦而来，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦纯乾，则大用之；其动小者，一阳来复，则小用之。是下手第一着工夫。5o“H。i#L:[6f
地理得失决于定卦。金龙水口，即定卦之标准。世传蒋氏四十八局，尚非真术。《宝照》云“城门一诀始为良”，可知定卦必以金龙水口为主矣。
蒋氏不重挨星，而《天玉》谓“挨星惟最贵”，《奥语》《宝照》言挨星者甚详。”莲池心法“有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以后天为用，各极其妙，不可混看。
元空大法，不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨气。察水，人知之；辨气，则知者仅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。
元空最重者，用一卦法。“莲池心法”，龙、穴、砂、水、向归于一路，谓之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦气也。历来仙师相传，罗经无红黑字一盘，以阴阳妙用不可以方位定也。自范宜宾造设红黑字，每一宫分出天地人三卦，学者易于入门，然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位，认此为不出卦，谬不止千里也。此作用中第一件大事，特为揭出。
地学以形势为体，理气为用，二者不可偏废。形势俗书，汗牛充栋，不可入目，学者总宜以杨公九星为主。《疑龙》《撼龙》二书，冠泽门先生已刻于荣昌矣，金绳觉路，其功不小，兹不复赘。
蒋氏作《辨正》，有功于杨公，然不肯直揭本原，使读者猜想于疑似仿佛之间，按图索骥，指鹿为马，误尽天下聪明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以来，其祸于斯世，可胜言哉！3V2z?4X)A)~0o'R&G
世上求衣食之辈，多托名于蒋氏，其敢于大言欺世者，实因蒋注无有明文，因得以饰知而行*，踞傲其形，凶险其性。世家大族，不辨真伪，事之如父母，尊之如神明，不惜财帛，不顾屈辱，使置先人于泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾见亦多！此辈真是可杀，然即杀之，无救于祸，惟有痛哭而已，此《法鉴》所由作也。岂得已哉？
读书宜分别真伪，秦汉以上古书，如素书素言之类，多后人伪造，姑不具论。晋唐而下，形势伪书不能枚举，凡论峦头而杂入五行生克者，如赤霆传之类，皆伪之尤者也；理气伪书不能枚举，凡执方位而定阴阳夫妇者，卦例三合之类，皆伪之尤者也。大约形势、理气、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是伪书。莲池先生云：“山川之星体本于斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理气之真者。知此，则真书可识而伪书自见矣。*S8Cc，，[&e?C
元空法鉴叙
阴阳术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆过也。乌足以见圣贤之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰观天文，俯察地理，制为成宁，以利用前民，其说散见于诗书，而精微之蕴则于《易》发之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之，作太极，序八卦，明阖辟，判柔刚，理气象数，四德咸备。”而犹虑人之昧于用也，显揭之曰：“震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女。”知用矣，而不知权，则用不精，又显揭之曰：“参伍以变，错综其数。”言用矣，不可遗体，又显揭之曰：“一阴一阳之谓道。”圣人于地理可谓详哉！言之矣！
慨自圣学失传，方外之流，窃其绪余，以为修炼之诀，魏伯阳作《参同契》，敷衍其词，以明仙佛宗旨。管郭杨曾，师其意，以艺名于时，则道生也，而流于术矣。迨其后，以讹传讹，宵小之辈居为奇货，藉口于天珍地秘、非人不传，此其心不独为利也、且又为名，观其著书立说，大都吞吐含糊，貌为艰深，使人莫测。于是伪书杂出，大道昏于长夜，而天下受其害者惨于洪水矣。同事灌江辉山先生，疾伪术之乱真，悯斯人之昏垫，手集《元空法鉴》一书，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盘托出，不独卦例诸书得此可知其非，即三卦邪说得此可证其伪，诚《辨正》后不可少之书也。同道诸君子推广锡类之仁，捐赀付梓。行见是编一出，杨公正学复大明于世，贤豪英俊按踵而生，为圣天子辅翼，休明扶持景运，以绵福祚于无疆，此忠孝之大端也。《法鉴》之功，岂不伟哉？，_+T%I8J)d:b1e
宕渠愚弟杨蔚起拜撰7d“|;r9]7@)`0F
元空法鉴目录
元空图
杨公雌雄图6T-t“Mu5m!~:A，^
雌雄交姤图
雌雄交姤生男女图
先天元运图“|9C。L{)A(E0`&X
先天八卦变易图)}。p，e+Z4Y*o!a
六龙图*i)x7?I5z1]:T
三般卦全图!Z*[#X/V2]1t7。_7}#v
取坎填离图5r6y'|+j;r4V;*d2{}
金龙四大水口图;z3L'A%q2L7Z3@3d6?
八大金龙水口全图
水口定卦五星图/k+v%G#d7SW
九星大五行图
挨星大交姤图
九宫九星图5!i'^。x2@-}
中五立极图)sM!`6?8~-F)R
排父母总图
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莲池心法9!W(O'n:@)A%e0H1S6V
玄空图（图略）9S。A%b!x4};Y-m-D(j7k&d
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河洛两图，先后二天，皆括其中。3b，K+`'H9m6d!]
理气象数，无一不备，故不另列。
易之为书也，冠六经。而玄空之图传于方外，儒者罕能通其义。窃尝拟之于太极，而太极不足以尽之。盖太极明其理，而玄空则致其用也。颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填离，金木合并，以之成真不难，况地学乎哉!此所以变动不居而精义入神，不可思议也。故曰玄空。
杨公雌雄图（图略）
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俗书解雌雄者，不曰阴阳即曰夫妇，皆泛语也。殊不知曾公专为金龙言之，故曰雌雄。序文开章，即揭此句，大书特书，明杨公只此一法，并无二法也。
雌雄交姤图（图略）
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乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。
上爻交，为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交，为雷风相薄。%T&{1z3O'e“E&i
交则易，易则变，自然之理也。
雌雄交姤生男生女配九星图（图略）1p4E“w)J!VX
*F&k5]#b4V“m1n:P'J6})Y
内层天卦，外层地卦。0E7~6Z3d#~(M+`
此即经四位起父母之法。江西一卦，卦起于东；江东一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。所谓颠倒者，此也。所谓倒排父母者，此也。所谓江南来龙江北望者，此也。所谓翻天倒地对不同者，此也。所谓子母公孙同此推者，此也。了此一图，则《天玉》《宝照》诸书，一以贯之矣。
此图九星以先天为主。
)C。p5L'CY4P+x/V4}8m4T
先天元运图（图略）2H8r'x)r5YD3j8A
内层先天主水，外层后天主气。龙山，山与水相对。0KO，RJ，K!e%|
天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龙山应之而旺。天卦离水旺于下元，地卦午酉丑龙山应之而旺。
天运于上，主动，用以消水。
地运于下，主静，用以格龙立穴。;?9ki0。w，q!k1u。n
天卦江东掌上寻，水也。地画八卦谁能会，山也。万水尽从天上去，群龙皆向地中行。
八卦变易图（图略）
(_。v(I#[:g，f-a:j
后天长男代父，长女代母，乾坤老而不用。#cB7J。`，F&B{
变卦之法，逐爻对换，惟主爻一变，则三爻皆变，男女异位。艮兑以上画为主爻，乾坤坎离以中画为主爻，震巽以初爻为主爻。
《易》言：“三索得男，三索得女。”地学大原，实出于此。
六龙图认龙立穴（图略）
朱雀发源生旺气，脉来对面是真龙。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龙；坤壬乙辰龙，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫妇正配。余仿此。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。wx(l*V%P*R)R。F
三般卦捷诀（图略）7W5On5D#q!u/@+N5d
三卦体用，俱该括其中。看雌雄以此，认金龙、审血脉以此，一切下卦、挨星，无不以此。此图可谓简而捷，第一掌诀也。
三大卦全图（图略）
合上诸图，萃于一图。玄空心法尽于此矣。
内图主动，为水里龙神不上山，用以消水。
外图主静，为山上龙神不下水。步龙、收砂。:u;y%R9W6Y
江东先天，天一生水，先天乾卦。:R2a:m0|-|
江西后天，地二成之，后天坤卦。:k2B，F:L1F
取坎填离图（图略）#H(u3Y-a:^&t7s/Q“V
#Q-F5`(B%[/G0S，r/n6Z
取他坎里心中实，点化离宫腹内虚，此丹诀也。地理金龙实出于此。盖变卦之法，三阴脱尽，变为纯乾，故称为金龙。犹练丹者分阴化尽，转为纯阳，谓之金丹也。
金龙水口总图（图略）2e+t2X&?(O，b%p。W*Z
-b0`%WK，~5u'U，A
水口随金龙而变。凡金龙动处，其山即乾，向上即坤。当元之局，以兑巽为水口；不当元之局，以震艮为水口。
查本山先天卦变为乾，系属何宫，八卦皆依其所变之爻而变。看兑巽二卦所在，即为本元水口。卦属初爻，即在初爻。卦属二爻，即在二爻。卦属三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。
水口一卦而分两局。左水来为顺局，则用兑，兑反则为巽。故右水来为逆局，则用巽也。出元则用震，为顺局，震反则为艮，故逆局用艮也。四正之兑皆在右，四维之兑皆在左。
《地理元空法鉴》——2
一宫金龙水口图（图略）
先天坤卦，后天坎卦，壬子癸。左水出巽顺排一九宫。右水出兑逆排一九宫。
运在一宫，先天坤卦，三爻皆变而为乾。以各宫三爻皆变例之，则兑在六宫，巽在八宫，为本元水口。凡龙运，现在及同元将至，已至而旺气未尽者，皆同，惟四六两宫不在此例。至于山运已过，下元兑巽亦已不旺，则惟寻生机之不息，而以乘时来复者用之。震艮之一阳乍动者是已。+u-W)g/b;Z4I。|(M
壬山丙向。属坤卦左旋之上爻，易乾之上爻，变为艮。星是巨门。龙来丙，用破军。金龙动，则壬为乾，丙为坤。查本元，兑上爻出戌，巽上爻出丑，为本元水口。艮出辰，震出未，为外元水口。
子山午向。属坤中爻，易乾中爻，变为坎。星是禄存。龙来午，用右弼。金龙动，则子为乾，午为坤，查本元兑出乾，巽出艮，为正水口。艮出巽，震出坤，为下元水口。。P3K3{0y/G4DQ0s)f
癸山丁向。属坤左旋之初爻，易乾初爻，变为震。星是贪狼。龙来丁，用左辅。金龙动，则癸即乾，丁即坤，查本元兑之初爻在亥，巽之初爻在寅，为正水口。艮出巳。震出申，为外元水口。:a*?)zL2k
二宫金龙水口（图略）
先天巽卦。后天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宫，左水出兑顺排二八宫。
运在二宫，为先天巽卦，初爻动而为乾。以八卦各动初爻例之，则兑在七宫，巽在九宫，为本元水口。震在一宫，艮在三宫，为外元水口。
未山丑向。属先天巽之上爻，易震上爻，变为坎。星是禄存，龙来丑，用右弼。金龙动，则查本元，兑上爻在庚，巽上爻在丙，为上元水口。震上爻在壬，艮上爻在甲，为外元水口。甲庚丙壬四水俱全，三元不败。
坤山艮向。先天巽之中爻，易震之中爻，变为艮。星是巨门。龙来艮，用破军。金龙动，则查本元，兑中爻在酉，巽中爻在午，为本元水口。震中爻在于，艮中爻在卯，为下元水口。子午卯酉四水俱全，三元不败。
申山寅向。先天巽之初爻，易震之初爻，变为震。星是贪狼。龙来寅，用左辅。金龙动，则查本元，兑初爻在辛，巽初爻在丁，为本元水口。震初爻在癸，艮初爻在乙，为外元水口。乙辛丁癸皆全，三元下败。
三宫金龙水口（图略）
先天离卦，后天震卦，甲卯乙。右水出兑逆排三七宫，左水出震顺排三七宫。
运在三宫，先天离卦，中爻动而为乾。以八卦各动中爻例之，则兑在八宫，巽在六宫，为上元水口。震在四宫．艮在二宫，为下元水口。4Z)f1v。V1z9uM9x;v%A
甲山庚向．先天离上爻，易坎上爻，变为震。星是贪狼。龙来庚，用左辅。金龙动，则查本元，兑上爻在丑，巽上爻在戌，为当元水口。震上爻在辰，艮上爻在未，为外元水口。辰戌丑未水皆全，为四库齐开，三元不败。+h0a#A/k0Q3C!X
卯山酉向。先天离中爻，易坎中爻，变为坎。星是禄存。龙来酉。用右弼．金龙动，则查本元，兑之中爻在艮，为上元正水口。艮之中爻在坤，为外元正水口。巽变出戌，震变出辰，坎离中爻，均无震巽中爻正出之水口。
乙山辛向。先天离初爻，易坎初爻，变为艮。星是巨门。龙来辛，用破军。金龙动，则查本元，兑初爻在寅，艮初爻在申，为正水口。巽初爻出亥，震初爻出巳，巽变出戌，震变出辰。
四宫金龙水口（图略）
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先天兑卦。后天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。*r/n%o7t*^:L
运在四宫，为先天兑卦，上爻动而为乾。以八卦各变上爻例之，则兑在九宫，巽在七宫，为本元水口。震在三宫，艮在一宫，为外元水口。
辰山戌向。先天兑上爻，易艮上爻，变为艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑之上爻在丙，巽之上爻在庚，为本元水口。震上爻在甲，艮上爻在壬，为外元水口。
巽山乾向。先天兑中爻，易艮中爻，变为震。星是贪狼。龙来乾，为左辅。金龙动，则查本元，兑之中爻在午，艮之中爻在子，为本元水口．震借乙，巽借辛。为水口。
巳山亥向。先天兑之初爻，易艮初爻，变为坎。星是禄存。龙自亥来，为右弼。金龙动，则查兑初爻在丁，巽初爻在辛，为本元水口。震初爻在乙，艮初爻在癸，为外元水口。
六宫金龙水口（图略）3^S7N!p#a:u8j/qd
先天艮卦。后天乾卦。戌乾亥。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。
运在六宫，先天艮，初二两爻动而为乾。以八卦各变两爻例之。则兑在一宫，巽在三宫，为本元水口。震在七宫，艮在九宫，为外元水口。
戊山辰向。先天艮兑上爻，变而成艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑上爻在壬，巽上爻在甲。为本元水口。震上爻在庚，艮上爻在丙，为外元水口。
乾山巽向。先天艮兑中爻，变而成巽。星是左辅。龙来震，用贪狼。金龙动，则查本元，兑中爻在子，巽中爻在卯，为本元水口。艮在午，震在酉，为外元水口。){-C!{9mS:i
亥山巳向。先天艮兑初爻，变而成离。星是右弼。龙来坎，用绿存。金龙动，则查本元，兑初爻在癸，巽初爻在乙，为本元水口。艮在丁，震在辛，为外元水口。5a;P-I9g7A4x0G
七宫金龙水口（图略）-V%I“i(|!i+b!H“E*M5k#S6b~0G
先天坎卦。后天兑卦。庚酉辛。右水出兑逆排三七宫。左水出震顺排三七宫。
乾运在七宫，为先天坎离，初上两爻动而为乾。以八卦各变初上两爻例之，则兑在二宫，巽在四宫，为本元水口。震在六宫，艮在八宫，为外元水口。1E7I3f8Sr
庚山甲向。先天坎离上爻，变为巽。星是左辅。龙来震，用贪狼。金龙动，则查本元，兑上爻在未，巽上爻在辰，为本元水口。艮上爻在丑，震上爻在戌，为外元水口。。L;B+_H#F+e?5W7c
酉山卯向。先天坎离中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在坤，巽借辰，为本元水口。艮在艮，震借戌，为外元水口。!z8Z7q/C“g3h5v)})I9n
辛山乙向。先天坎离初爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑初爻在申，巽初爻在巳，为本元水口。震初爻在亥，艮初爻在寅，为外元水口。
八宫金龙水口（图略）
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先天震卦。后天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宫。左水出兑顺排二八宫。0Gc7s5s:P/{。k0{)D3|。l
运在八宫，先天震卦，中上两爻变而为乾。以八卦各变两爻例之，则兑在三宫，巽在一宫，为本元水口。震在九宫，艮在七宫，为外元水口．。h。K/I6p6dN:
丑山未向。先天震巽上爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑上爻在甲，巽上爻在壬，为本元水口。震上爻在丙，艮上爻在庚，为外元水口。
艮山坤向。先天震巽中爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑中爻在卯，巽中爻在子，为本元水口。震中爻在午，艮中爻在酉，为外元水口。
寅山申向。先天震巽初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初爻在乙，巽初爻在癸，为本元水口。震初爻在丁，艮初爻在辛，为外元水口。
九宫金龙水口（图略）
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先天乾卦。后天离卦。丙午丁。右水出兑逆排一九宫。左水出巽顺排一九宫。)k/l!q1L(k6R~7XE1p4Y9O
运在九宫，即先天乾卦。经历七宫而复为纯乾。以八卦照先天乾一、兑二例之。则兑在四，巽在二，为本元水口。艮在六，震在八，为外元水口。%U)R4{!z'x
丙山壬向。先天乾坤，上爻变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，查本元，兑上爻在辰，巽上爻在未，为本元水口。震上爻在丑，艮上爻在戌，为外元水口。V%I-~7^-X#N6b)U
午山子向。先天乾坤中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，用禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在巽，巽中爻在坤，为本元水口。震中爻在艮，艮中爻在乾，为外元水口。坤借未出，艮借丑出。。T#i+N'M'x
丁山癸向。先天乾坤初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初爻在巳，巽初爻在申，为本元水口。震初爻在寅，艮中爻在亥，为外元水口。申借未出，寅借丑出。0?/T'V9C*Y(S。C
水口五星!{:d8y3V:q8P
贪狼子癸并甲申，未坤卯乙壬巨门。
巽乾六位皆武曲，酉辛丑艮丙破军。
寅午庚丁四位上，右弼一星叠次临。，f5C，|(W6[4A)U
（古诀），m*v#t。H6p9[9S
水口定卦五星图（图略）!m5o7H。F“v-@#Y2m
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九星大五行（图略）“n5T。|y'@)Q-Lv:a
挨星大交姤图（图略）
离九贪，艮八巨，兑七绿，乾六文，巽四武，震三破，坤二辅，坎一弼，从离九起贪，倒排九宫。离九弼，艮八辅，兑七破，乾六武，巽四文，震三绿，坤二巨，坎一贪，以上图之贪移入坎，从坎一起贪，顺行九宫。一九、二八、三七、四六，互翻。此先天对待之数。阳入阴，阴入阳，名“大交垢”，挨星之本原也。
伪法不能知此，所以有山龙坐山起贪、平洋向上起贪之说。又有当元有水、无水翻法，不当元有水、无水翻法。而其所谓阴阳顺逆，有随罗经左右转之，或用飞宫颠倒轮之，皆未梦见挨星者也。
九宫九星图（图略）
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此九星，以后天为用。8S%d0oZ，c
九宫本于洛书，九星出于北斗。以九星布九宫，而理气之作用神焉。杨公察峦头以此，审理气亦以此。全体大用，一图括之矣。
中五立极图（图略）
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五者，土之数。金木水火皆丽乎土。无五，则河洛之数不成，先后二天之气不通，故地理作用，皆从中五而起。俗术不知此诀，八卦九星，用来皆错，毫里千里，贻祸无穷。
经曰：“识掌模，太极分明必有图。”此玄空之秘法也。0o!Tw:r9b-s7B;b1k/H。H*ep
排父母秘诀/cl%o+`4~2F'B&n2Z
《天玉经》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”盖龙有父母，山有父母，水有父'j8K6t)w+c:J-u
母．龙、山、水，皆后天方位，其父母则先天卦气也。
排父母有顺逆二法诀。以后天方位入中宫起遁，却将先天八卦顺逆排去，看三吉落何
宫。坐本龙先天之山，收本龙先天之水，乃作用中第一捷法。
全图即“经四位起父母”之义，父母居于两头，男女夹在中间，八方无一位不对待，无一位不交垢，非如伪法由坎至巽，巽至兑，谓之“经四位”也。
先天定父母图（图略）*h&o6K2F0a6d/E*D7m5a
后天定父母图（图略）(T6M。~'W9v2d“~/u
金龙水口解%B7n1p5D+s%?;b*l6w
水口必用兑。兑者，金龙之所从出也。盖，天地定位而后，山泽之气不通，虽有男女之名，而无夫妇之实，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山泽一通，兑艮上爻交，而兑为纯乾，艮为纯坤。坎离中爻交，离为纯乾，坎为纯坤。震巽初爻交，巽为纯乾，震为纯坤。金龙出于兑，非其明征乎?知金龙，则知水口矣。天下之水归于东南，兑位在焉。兑反，则为巽。巽者，震之对。震反，则为艮。故用兑而兼用巽震艮者，兑巽用于当元，而震艮用于失元。则以卦有反正，水有顺逆，一山两用，妙术出焉。诀曰：“知妙要，左右玄关同一窍。”言一山一窍而分两局。神明变化而不穷，以水言也。世传蒋氏四十八局，以山言，必是后人伪托，绝非中阳之书。
《青囊序》云：“先看金龙动不动，后察血脉认来龙。”《奥语》云：“认金龙，一经一纬义不穷。”不知金龙，则不知水口，定卦挨星，何所据而施妙用乎?《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”又曰：“乾道变化，各正性命。”又曰：“六位时成，时乘六龙以御天。”大哉金龙!与时偕行，与时偕极，非天下之至神，孰能与于斯？言地理而及此，至矣哉！
此集因惜板费，故图注约之又约，右条必不可少者，特于篇终补足，庶几全璧矣。
元空法鉴跋8F。E:z-K4x。O
地本实而不空，理至显，而非元，元空之说奚为哉？不知地统于天，天本空也，故地之气与天通，天本元也，故天之气与地应。一通一应，阖辟相循，元者非元，空者非空矣。然一通一应变动不居，则不元而又至元，不空而又至空矣。
辉山先生《法鉴》之作，其即斯旨乎？观其演图晰义，曰雌雄，曰元运，曰金龙，曰挨星。执其实以求之，理本幽深也，遗其象以求之，学无宗主也。道至实而至虔，理愈显而愈微，此元空之妙谛也。业斯道者，精以求之，神而明之，宗旨于以得。百二十家之说，可不辨而息矣。昔孟子之辟异端也，其功不在禹下，吾谓《法鉴》之作，其功不在杨曾下。
门生陈汝霖同庵谨跋
元空法鉴跋
地理以三卦为宗，三卦以元空为主。元空之旨不明，则三卦之用必舛，而地理之学不真。中阳蒋氏《辨正》一书，其名不在杨曾下，惜其词简而义晦，阅者从暗中摸索了无确处。故《乾坤法窍》《辨正补义》《辨正直解》《辨正解疑》等书接踵而起，人人言元空，实人人不解元空，而三卦之害更甚于三合，为可恨也。一鄙性好谈山水，每遇名胜及前人名墓，不惮登涉考证，有年所矣。近以安厝二亲窀穸，不敢委之庸师，欲探元空之奥以从事，若为诸家所惑，莫定旨归，几欲废书而退。壬辰适青城，辉山夫子，振铎中川，谒诫请教，猥蒙不弃，辨其讹谬，示以真诠。始知元空的解，本儒家太极之精，即仙佛证道之原，实地无上之义。历来名师所密秘，而不肯轻泄者，今且著为成书，正告天下，天下读《青囊》《天玉》而不得其解者，以图证注，以注合图，得此一篇，不第迷津之宝筏，觉路之金绳，岂但有功于《辩正》，其造福于天下，后世不尤溥哉！一幸与校（譬？）之，末敢掇数语，以志授受有，自云。)s+e0z。sLR&{
门生陈书一谨跋
弃邵子先天六十四卦圆图不用，但从二十四向上去讲，尚隔一山，步纬核。
