想得开的人懂得知足，知足，就是一种心态，一种世界观、人生观和价值观。30几岁的你要保持一种知足常乐的心态，这样可以让自己活得轻松，活得自在，毕竟，世上每个人的际遇、环境等因素不同，生活也有差异。但是，这也无须抱怨，不必愤懑。当然，知足常乐，不是一种生活的停滞，更不是生命的自我践踏，它是一种物质上的贫乏，精神上的富有；它是一种自我设计和自我调整，它与我们去追求自己的理想没有冲突，没有矛盾。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的雄壮，可以有小溪的潺缓；没有鲜花的芬芳，可有小草的翠绿。
幸福到底是什么？许多人都在问，其实得到幸福很简单。听一听自己内心的声音，扔掉那些对自己来说十分奢侈的梦想和追求，那么，你就被幸福包围了。
有位著名的心理学家说：“一个人体会幸福的感觉不仅与现实有关，还与自己的期望值紧密相连。如果期望值大于现实值，人们就会失望；反之，就会高兴。”的确，在同样的现实面前，由于期望值不一样，你的心情、体会就会产生差异。
30几岁的你，当你面对难填的欲壑，应尽量享受已有的。这样，生活就会是真实的，富有质感的，一年三百六十五日，日日太阳都是常新的。
欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多、更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？
欲望不能满足，贪爱没有止境。是啊，欲望像越滚越大的雪球，蛊惑着人们拼命向前。那个向前通向幸福吗？幸福的标准又是什么呢？有许多人都不知道。人们的心灵被欲望占据久了，都有些麻木了。
在现实生活中，人们总是喜欢拼命地追求、索取，以为这样便可以得到幸福，殊不知，当你费尽心机地实现了这个目标，消除了一个烦恼，很快你又会有新的没有实现的目标，你又会烦恼。如此反复，永无尽头。事实上，人们追求的东西往往是自己并不需要的。
成龙拍完《我是谁》这部电影之后，在一次采访中说，他拍电影的场地从非洲到繁华的都市，有着很深的感触。他说：“在非洲，人们很容易满足，有面包能吃饱肚子，那就是幸福的一天。可是，繁华都市里的人，不用担心三餐，却有着很多的烦恼，他们总是在追求自己所不需要的东西”。
有一个从事房地产的青年，经过自己几年的打拼，在本地已小有名气了。他每天的生活就像上足劲的发条一样，被传真、资料、甲方以及各种方案充塞得满满的。
一天，他加班到很晚。从公司出来后，走了很远的路也没有叫到车。走得热了，他停下来，仰头出了口气。这时，他吃惊地看见星星在丝绒般的夜幕中闪烁着，洋溢着一种无言的美丽。一如他大学毕业前的最后一晚，几个要好的同学躺在学校图书馆前的草坪上看到的那样。那一晚，他们深深被血脉中扩张的青春激动着，广袤的星空与未来的前途一片光明。
从那以后，他几乎再也没有时间去注视过夜晚的星空了。因为从他走入社会，他一直保持着弯腰向前奔跑的姿势。太忙了，欲望总在膨胀，目标总在前方，于是他不停地向前奔跑着……
每个夜晚的这个时刻，他多半在应酬或是在作楼盘计划和方案，他从没有想过哪怕透过一扇小窗，去望望宁静的夜空，倾听心灵一些细小的声音。
今天，当自己站在这静谧的星空下，他突然想起以前在大学看过一位日本餐饮业巨头总结的成功之道：在其连锁店中能提供给顾客的，永远是17厘米厚的汉堡与4℃的可乐。据他的研究人员研究发现，这是令客人感觉最佳的口感。当然，你也可以选择把汉堡做成20厘米厚，把可乐加热到10℃，但它们并不意味着最佳口感。
对于幸福，其实也只要17厘米和4℃就够了。幸福，它是一路上持续发生的，就如深夜静谧而美丽的星空所带给人的震撼，而非那个令人疲惫的终极雪球。
幸福到底是什么？许多人都在问，其实得到幸福很简单。听一听自己内心的声音，扔掉那些对自己来说十分奢侈的梦想和追求，那么，你就被幸福包围了。
追求幸福最有效率的方法就是“降低你的欲望”。通过心理调节，使自己能够平静地对待目标，从而减轻或消除心理负担，幸福也就会悄然而至。在世界上所有获得幸福的途径中，这种方法的投入产出比最高，它基本上不用你花一分钱，有时甚至能省钱。
一位智者说：“人生不同的结果起源于不同的心态。”的确，假如世界变得灰暗，那是你自己心中不够灿烂。
人心不足蛇吞象，知足者才能常乐
拥有花，就去深嗅花的芬芳，拥有草，就去欣赏草的青绿，怀有一颗知足心品尝已有果实和美味，才能获得真实的快乐。
30几岁的你是否快乐，关键看你是否知足。知足常乐，如果你总认为别人的东西都是好的人，是永远没有快乐的。如果你在生活中不过分注意缺憾，知道世上没有十全十美的东西，就会快乐无比。否则，总以抱怨之心，何处不是阴云淫雨，烦恼不尽。
在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪念，就永远不能满足；不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心，是真正的喜悦、真正的宁静、真正的幸福。
一个人应当知足，应当安分，不要妄求多取。能够像古圣贤那样对待生活豁然大度，就能身心处于一种快乐的境界。这就是我们今天所说的看得开的心境。
从前，释迦文菩萨在得道之前，是一个大国的国王，名叫察微。有一次，在空闲的日子里，察微王穿着粗布衣服，去巡视民情。他看到一个老头正在愁眉苦脸地补鞋，就开玩笑地问他说：“天下的人，你认为谁是最快乐的？”老头儿不假思索地回答：“当然是国王最快乐了，难道是我这老头儿呀？”
察微王问：“他怎么快乐呢？”
老头儿回答道：“百官尊奉，万民贡献，想要什么，就能有什么，这当然很快乐了。哪像我整天要为别人补鞋子这么辛苦。”
察微王说：“那倒如你讲的。”
他便请老头儿喝葡萄酒，老头儿醉得毫无知觉。察微王让人把他扛进宫中，对宫中的人说：“这个补鞋的老头儿说做国王最快乐。我今天和他开个玩笑，让他穿上国王的衣服，听理政事，你们配合点。”
宫中的人说：“好！”
老头儿酒醒过来，侍候的宫女假意上前说道：“大王醉酒，各种事情积压下许多，应该去理政事了。”
众人把老头儿带到百官面前，宰相催促他处理政事，他懵懵懂懂，东西不分。史官记下他的过失，大臣又提出意见。他整日坐着，身体酸痛，连吃饭都觉得没味道，也就一天天瘦了下来。
宫女假意地问道：“大王为什么不高兴呀？”
老头儿回答道：“我梦见我是一个补鞋的老头儿，辛辛苦苦，想找碗饭吃，也很艰难，因此心中发愁。”
众人莫不暗暗好笑。夜里，老头儿翻来覆去睡不着觉，说道：“我究竟是一个补鞋的老头呢？还是一个真正的国王？要真是国王，皮肤怎么这么粗？要是个补鞋的老头又怎么会在王宫里？是我的心在乱想，还是眼睛看错了？一身两处，不知哪处是真的？”
王后假意说道：“大王的心情不愉快。”便吩咐摆出音乐舞蹈，让老头儿喝葡萄酒。
老头儿又醉得不省人事。大家给他穿上原来的衣服，把他送回原来的破床上。老头儿酒醒过来，看见自己的破烂屋子，还有身上的破旧衣服，都和原来一样，全身关节疼痛，好像挨了打似的。
几天之后，察微王又去看老头儿。老头儿说：“上次喝了你的酒，就醉得不晓人事，到现在才醒过来。我梦见我做了国王，和大臣们一起商议政事。史官记下了我的过失，大臣们又批评我，我心里真是惊惶忧虑。做梦都如此，不知道真正做了国王会怎么样？上次说的那些话错了。”
因而菩萨说：“莫羡王孙乐，王孙苦难言；安贫以守道，人心不足蛇吞象，知足者才能常乐。”
30几岁的你，贵在懂得知足常乐，要有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。而人之所以有烦恼，就在于不知足，整天在欲望的驱使下，忙忙碌碌地为着自己所谓的“幸福”追逐、焦灼、勾心斗角……结果却并非所想。
古人的“布衣桑饭，可乐终身”是一种知足常乐的典范。“淡泊明志，宁静致远”中蕴含着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着知足常乐的真情实感。更多的时候，知足常乐是融合在平平淡淡才是真的意境中。
知足常乐，是一种人性的本真，在孩童时代，我们会为拥有自己梦想得到的东西而喜上眉梢，笑逐颜开，烙下一串串深刻的记忆。今日重温，也许会忍俊不禁。无论行至何方，所处何位，知足常乐永远都是情真意切的延续。
不应过分耗费生命去追求外物
生活中，不应该背负太多的贪婪，应具有一种适可而止的精神，但不是安于现状，不思进取，理性的进取应该以适可而止为基础。
没有适可而止的精神，人们往往会用不正当不符合伦理的手段，达到人们欲望的短暂满足，由此给人们带来的巨大精神压力和不良的社会效应也并不会带来“幸福”。
古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而适可而止则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。
只要你有“适可而止”的心态，就能“幸福”，但是如果你只有贪婪的不良心态，那么一辈子都得辛劳，都得“常怨”了。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。他只带了一块布当作衣服，就孤身来到山中居住了。后来，他想到当自己洗衣服的时候需要另外一块布来替换，于是他就下山到村里，向村民乞讨一块布当作衣服。村民们都知道他是虔诚的修道者，便毫不犹豫地给了他。
这位修道者回到山中后又发觉，在居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此不愿意去伤害这只老鼠，但是他又没有办法赶走它。于是，他回到村庄中又向村民要了一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想到：“猫吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是，他又向村民要了一头奶牛，这样，那只猫就可以靠牛奶维生了。
但是，在山中居住了一段时间以后，修道者发觉每天都要花很多的时间来照顾那头奶牛，于是他又回到村庄中找到了一个可怜的流浪汉，带着他来到山中居住，让他照顾奶牛。
流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”修道者一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演绎下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都被搬到山上去了。
修道者的本意是找一个清静的地方去参悟修行，但他为了自己方便，贪婪超过了常人，又如何静心修行呢？他原本所期望的目的只会在虚妄中而荒废。正可谓，贪婪的眼睛如果永远不满足，经久了就会被黄土封住。
当今社会，竞争激烈，物欲横流，诱惑无处不在，人只有从内心告诫自己，要知足，不困于名缰，不缚于利索，以平常心、宁静心面对周围的一切，真诚、善良地为人、处事，才能赢得人生的至乐。
一个人，再怎么有钱、有权、有名气，到了生命的尽头，也只不过是需要“一棺之地”安葬罢了。正所谓：“纵使千年铁门槛，终需一个土馒头。”人生在世，应适可而止，而不要过分奢求，以至于“不知足而常怨”。
适可而止是一句古训，言行蕴含着人们的宽阔情怀，尽显看得开的怡然自得。
常有人叹息生活忙乱，负担沉重。
当然，人生有许多推不开的负担，但是，在这些负担中，有很多是没有必要的，由于人太奢求，太求全或太急切反而使自己顾此失彼。
贪来贪去一场空
贪婪是一切罪恶之源，贪婪能令人忘却一切，甚至忘记自己的人格；贪婪能令人丧失理智，做出愚昧不堪的行为。因此，我们真正应当采取的态度是：远离贪婪。
欲望的永不满足不停地诱惑着人们追求物欲，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，要知道欲望是无止境的，我们要珍惜眼前的快乐，这样才能把握好自己的人生方向。
欲望往往会蒙蔽人的心智，让我们失去理智，做出不可理喻的事情，也让我们心灵无法平静，无法享受到生活的美好。
古往今来，欲壑难填所葬送的贪婪者，多得不计其数，故事里的死者，正像《伊索寓言》里所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失去了。”
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子、票子等，无论是有形的，还是无形的，没有一样属于你的，那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。
托尔斯泰讲过一个故事，有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说：“一个人要多少地呢？就这么大。”
贪婪，是人性的恶习，贪得无厌者，终毁自己。贪往往给人造成精神上无休止的压力，最终导致无谓的伤害，损人不利己。
永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我毁灭。
一个童话故事：从前有座山，山里住着熊妈妈和熊儿子。一天，熊妈妈要出趟远门，便要熊儿子将地里的玉米采些回来。熊儿子很爽快地答应了，并打算好好干活，给熊妈妈一个惊喜。
熊妈妈前脚出门，熊儿子后脚就出去干活了。他来到后山的玉米地，那片玉米地好大，望也望不到边，上面长的玉米又多又大。熊儿子一刻也没有耽搁，赶快到地里掰起玉米来。
他掰了一个放在左胳肢窝里，然后又去掰第二个，放在右胳肢窝里，再去掰第三个，可是他一抬手，左胳肢窝里的玉米棒子就掉了，但他没有在意，掰了一个再放到左胳肢窝里；又去伸右手掰另一个，可一抬手，右边的玉米棒子又掉了，但他仍没有在意，继续掰。他想，这么多的玉米，我一定把它们都掰回家。于是他不停地掰，直掰到筋疲力尽，手里仍然只有两个玉米，只得改天再掰。
第二天，他还是犯了同一个错误，又是空手而回。就这样，一天天过去，直到熊妈妈回来，熊儿子还是一个玉米都没收回家。
熊儿子很可笑，但你要从他那里得到启示：什么都捞不如咬紧一处。
创业之初的人们，看到众多的机会，往往四处出击，什么都想做，结果什么都没做成功。
