正直意味着有勇气坚持自己的信念。
——〔德〕阿涩·戈森
世界上没有比正义更伟大、更神圣的美德。
——〔英〕爱迪生
一个人首先应该避免良心的谴责，其次是避免公众的指责，不妨对此置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。
——〔英〕爱迪生
美丽的外形胜于美丽的脸蛋，美丽的举止胜于美丽的外形。
——〔美〕爱默生
如果我们节约是为了一种伟大的目的，或是由于爱好简朴，或是为了自由、为了爱、为了信仰，那么节约是一种高尚的人道的任务、一种圣礼。
——〔美〕爱默生
要记住，那些优秀和高尚的人总是孤独的——也必须这样——而也一切人类的价值的基础是道德。
——〔德〕爱因斯坦
我认为今天人们道德准则的可怕败坏，来源于我们生活中的机械化和非人性化——科学技术和智力发展的可悲的副产品。
——〔德〕爱因斯坦
普通的道德观念由于同宗教结合起来就获得了最初的精神力量。但在另一种意义上，这种密切结合却是道德观念的致命伤。
——〔德〕爱因斯坦
人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。
——〔德〕爱因斯坦
就是因为这样，他们能够孤芳自赏。
——〔德〕爱因斯坦
从一个单纯的人的观点来看，道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意的关怀。
——〔德〕爱因斯坦
一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。
——〔法〕安德列·马尔罗
人支配习惯，而不是习惯支配人。
——〔苏联〕奥斯特洛夫斯基
任何事物都不如习惯那样强有力。
——〔古罗马〕奥维德
把别人的幸福当作自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！
——〔西班牙〕巴尔德斯
一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。
——〔法〕巴斯卡
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
——〔唐〕白居易
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——〔德〕贝多芬
把“德行”教给你们的孩子，使人幸福的是德行而非金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——〔德〕贝多芬
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧将更有滋长的余地了。没有人在揭发，没有人再说苛酷的真话！
——〔俄〕别林斯基
人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
——〔古希腊〕柏拉图
美德似乎是一种心灵的健康，美而坚强有力；而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑而软弱无力。
——〔古希腊〕柏拉图
最幸福的人和达到了最理想目的的人，是那些养成了一个普通公民应具备的善良品质的人。
——〔古希腊〕柏拉图品德可能仅仅在于有勇气做出抉择。
——〔美〕布鲁斯
君子、小人之别，以能否利人济物为断。
——蔡锷
得饶人处且饶人。
——〔清〕曹雪芹
为了让合乎道德的行为永远是合乎道德的行为，也为了让优点永远是优点，必须随时随地鞭策自己，不可自我陶醉。
——〔英〕查斯特菲尔德
出身贫穷，不可骄傲；创业艰难，不可奢华；努力不懈，不可安逸；能以“谦”“俭”“劳”三字为立身之本，而补余之不足；以“骄”“奢”“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
——车耀先
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
为别人去做不避利害的事，才是最美的行动。
——〔日〕池田大作
人的美德的荣誉，比他财富的荣誉不知大多少倍。
——〔意〕达·芬奇
宁可贫乏而有德，不愿意巨富而犯罪。
——〔意〕但丁
美德乃是一种和谐，正如健康、合善和神一样。
——〔古希腊〕毕达哥拉斯
道德常常能填补智能的缺陷，而智能却永远填补不了道德的缺陷。
——〔意〕但丁
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——〔意〕但丁
高尚纯洁的良心，为着细小的过失便感觉深刻的痛苦！
——〔意〕但丁
人类的正气是难得延及支脉的。然而人苟欲之，则天将予之，在人之自求而已。
——〔意〕但丁
智能有三种：一是思虑周到；二是语言得当；三是行为公正。
——〔古希腊〕德谟克利特
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——〔古希腊〕德谟克利特
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——〔古希腊〕德谟克利特
给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
——〔古希腊〕德谟克利特
使人幸福的并不是体力和金钱，而是正直和公允。
——〔古希腊〕德谟克利特
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，而是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——〔美〕邓肯
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——〔法〕狄德罗
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家、当批评家吗？请首先做一个有德行的人。
——〔法〕狄德罗
习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。
——〔英〕狄斯累利
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——〔宋〕范仲淹
品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。
——〔英〕菲利普斯·布鲁克斯
幸运所需要的美德是节制，而逆境需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能可贵。
——〔英〕弗兰西斯·培根
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
——〔英〕弗兰西斯·培根
美德犹如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈。盖幸运最难显露恶德，而厄运最能显露美德也。
——〔英〕弗兰西斯·培根
一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
——〔英〕弗兰西斯·培根
庸人难以理解真正伟大崇高的美德，最廉价的品德最容易受到称颂，稍高一点的德行也能引致他们的惊叹。
——〔英〕弗兰西斯·培根
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。
——〔英〕弗兰西斯·培根
德行高的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
——〔英〕弗兰西斯·培根
一个有道德的人，是一个心里感到诱惑就对诱惑进行反抗，而决不屈从于它的人。
——〔奥地利〕弗洛伊德
道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式，用以维持该社会的生存和延续。
——费孝通
在任何地点、任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。
——〔法〕伏尔泰
把别人对你的诋毁放在尘土中，而把别人对你的恩惠刻在大理石上。
——〔美〕富兰克林
道德最本质的要素之一就是坚韧。
——〔英〕葛德文甘居下位不算美德，能往下降才是美德。承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——〔德〕歌德
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高品质。
——〔德〕歌德
一个人如果没有爱人之心，他就必须学会如何奉承别人，否则他就成不了事。
——〔德〕歌德
独立自主的良心，是你道德生活的太阳。
——〔德〕歌德
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是，道德和罪恶，却是区别的标准。
——〔德〕歌德
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。
——〔德〕歌德
只顾行动的人决不会有良心，除了有思想的人以外谁也没有良心。
——〔德〕歌德
由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
——〔英〕哥尔顿
学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。
——格言
道德当身，故不以物惑。
——〔春秋〕管子
宁可正而不足，不可邪而有余。
——郭吉安
真正的美德如河流，越深越无声。
——〔英〕哈利法克斯
知之难，不在见人，在自见。
——〔战国〕韩非
君子不以私害公。
——〔汉〕韩婴
正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
——〔汉〕韩婴
公道立，奸邪塞，私权废。
——《汉书》
避开恶行就是美德，最高的智能就是摆脱愚蠢。
——〔古罗马〕赫拉斯
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
——〔德〕黑格尔
有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
——〔宋〕胡宏
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
——〔明〕胡居仁
快乐和尽责是不能分开的，我常记着尽自己的责任，以增加自己的快乐。
——〔美〕华盛顿
自己不能胜任的事，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
——〔美〕华盛顿
帮助一个人莫过于让他负责，使他知道你相信他。
——〔美〕华盛顿
高行微言，所以修身。
——〔秦〕黄石公
一切美德都是由于放弃自我而成的。果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。
——〔法〕纪德
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
——〔法〕纪德
责任感给予人一种真正勇气的感觉——感觉到有一种不惜以一切代价去做的工作。
——〔英〕金斯莱
只有道德和能具道德的人格，才是有尊严的。
——〔德〕康德
人应当是聪明、朴实、公正、勇敢和善良的。只有这样，他才有权拥有“人”这个崇高的称号。
——〔苏联〕康·帕乌斯托夫斯基
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——〔苏联〕凯洛夫
良知是诗才的躯体，幻想是它的衣衫，运动是它的生命，而想像则是它的灵魂，无所不在，贯穿一切，把一切塑造成为一个有风姿、有意义的整体。
——〔英〕柯勒律治
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃。可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——〔俄〕克雷洛夫
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
——〔俄〕克雷洛夫
凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，那便不是进步而是退步。
——〔捷克〕夸美纽斯
假如父母是有道德的，是家庭教育中的小心谨慎的保护人，假如导师是用了最大可能的小心选来的，具有优异的德行，这对青年人的道德的正确的训练，便是一个进展。
——〔捷克〕夸美纽斯
道德学、伦理学的基础应当格外坚实地打好，因为对于受过良好教育的青年，我们希望德行的实践能够成为他们的第二天性。
——〔捷克〕夸美纽斯
德行的实现是由行为，不是由文字。
——〔捷克〕夸美纽斯对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——〔捷克〕夸美纽斯
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
——〔春秋〕孔子
贱而好德者尊，贫而有义者荣。
——〔汉〕贾谊
君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
——〔春秋〕孔子
那些想使自己总是置于正派人视线之内的人，是真正的正派人。
——〔法〕拉罗什夫科
有光辉灿烂的行动，如果它并非一个崇高意向的产物，不应把它归入崇高之列。
——〔法〕拉罗什夫科
“崇高”的意义是相当确定的，然而我们还可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被颂扬的最高尚的道路。
——〔法〕拉罗什夫科
人们发明出一种节制的德性，是为了限制伟人们的野心，安慰那些只有很少一点运气和价值的平庸者。
——〔法〕拉罗什夫科
美德在自我利益中失落自己，正如小溪在大海里失落了自己。
——〔法〕拉罗什夫科
道德方面的伟大就在于对朋友有始终不渝的爱，对敌人有不可磨灭的恨。
——〔德〕莱辛
少年以正直为百行之基。
——〔英〕劳伦斯
使人高贵的是人的品格。
——〔英〕劳伦斯
道德是出自人本性的正直法则的人类结社。
——〔法〕勒鲁
富润屋，德润身。
——《礼记》
一个人在讲述别人的品格时最能暴露出他自己的品格。
——〔美〕里克特
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
——《礼记》
土扶可成墙，积德为厚也。
——〔唐〕李白
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
私心胜者，可以灭公。
——〔宋〕林逋
矩不正不可以为方，规不正不可以为圆。身者，事之规矩也，未闻枉己而能正人者也。
——〔汉〕刘安
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
——〔三国〕刘备
道德是生活这个大鱼缸的玻璃外壁，原以为看似透明无妨穿游，却原来无比坚硬不许超越。
——刘心武
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
——〔汉〕刘向
一个自由的有道德的人，无视财富与物议而傲然自得，才是最伟大、最美好的。
——〔法〕卢梭
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
——〔法〕卢梭
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
——〔法〕卢梭
我深信，只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——〔法〕卢梭
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中期望自己的幸福。
——〔法〕卢梭
道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
——鲁迅
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅
要别人承认是人，必须在自己本国里先争得人格。
——鲁迅
驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
——鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌。许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——鲁迅
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
——〔清〕罗大经
一个人即使聪明才智差一点，但假如他肯对工作负责，成功的机会也必定比只有聪明才智而无责任感的人要多。
——〔法〕罗兰人类应当努力减少痛苦和残忍：这是我们最重要的责任。
——〔法〕罗曼·罗兰
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。……成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
——〔法〕罗曼·罗兰
能保有这高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也快乐和满足。
——〔法〕罗曼·罗兰
傻瓜才仰慕别人，而有见识的人赞赏别人。
——罗马教皇
没有公民道德，社会就会灭亡；没有个人道德，他们的生存也就失去了价值。
——〔英〕罗素
道德准则不应当是使人类本能的幸福无法实现的准则。
——〔英〕罗素
德行比人情世故更难获得。青年人失掉了德行，是很少能再恢复的。
——〔英〕洛克
努力养成一种愉快的修养！假使你本来没有这种修养，只要你能努力，不久你会具有这种美德的。
——〔美〕马尔腾
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——〔德〕马克思
谦卑、慷慨、贞洁、温顺、节制、友爱、勤奋，是与七种罪恶相对的七种美德。
——〔美〕麦卡弗里
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视我们别做出违法的事情来，它是安插在自我的中心垒中的暗探。
——〔英〕毛姆
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
——〔英〕毛姆
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
——〔法〕莫洛亚
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——〔法〕孟德斯鸠
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
——〔法〕孟德斯鸠
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
——〔法〕孟德斯鸠
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国，也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也并不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——〔法〕孟德斯鸠
君子之守，修其身而天下平。
——〔战国〕孟子
独立不惭影，独寝不愧衾。
——〔宋〕刘昼
德行之力，十倍于身体之力。
——〔法〕拿破仑
责任心就是关心别人，关心整个社会，有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。
——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫
美德即是灵魂的健康。
——〔德〕尼采
道德教育要求按这样一条规则行事：己所不欲，勿施于人。也就是要实现完全平等和兄弟友爱。
——〔德〕恩格斯
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
——〔德〕恩格斯
美德大都包含在良好的习惯之内。
——〔美〕帕利克
责任感常常会纠正人们的狭隘性。当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。
——〔印度〕普列姆昌德
阿谀奉承原是一种不道德行为，而现在却成了时尚。
——〔瑞士〕普·绪儒斯
渴不饮盗泉之水，热不栖恶木之荫。
——〔宋〕陆游
一切大大小小的谄媚者的聪明之处，就在于他们会利用人的自私心理。
——〔瑞士〕普卢塔基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人，是否道德无愧，能否作社会的表率。因此修身的教育，也成为学校工作的主要部分。
——〔瑞士〕裴斯泰洛齐
一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。
——〔美〕乔·吉拉德
决不要降低自己的人格，按比你地位高的人那样行事。
——〔英〕乔治·马拉贝
凡是那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事来的人，方可算得最可尊崇的人。
——〔英〕乔叟
且看那雄狮的高贵品质！一只苍蝇打扰他，咬他，他不过轻轻地摇一摇尾巴，将它赶走：原来他秉性高尚，不愿和一只小蝇计较，他决不像恶狗或其它野兽那般一步不让。品行高贵的人就该有所节制，遇事能权衡轻重，从不忘记自己的身份。
——〔英〕乔叟
真诚才是人生的美德。
——〔英〕乔叟
人在智能上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——〔俄〕契诃夫
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
——〔波斯〕萨迪
心地不在戴帽穿衣，品德不在衣衫槛褛。
——〔波斯〕萨迪
卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。
——〔波斯〕萨迪
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——〔波斯〕萨迪
并不是每一个外表美好的人都有完美的心灵，因为品德在于内心。
——〔波斯〕萨迪
世上最大的罪过，有人说是骄傲，我却说是没良心。
——〔古罗马〕塞涅卡
人生好像无际的海洋，人有时候跟一条光杆船一样，良心是这条船的铁锚。可悲的是铁锚——良心——的链条也可能挣断。我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。
——〔古罗马〕塞涅卡
贫穷能掩盖高贵的品质，但不能完全埋没它。美德会从穷困笼罩不到的隙缝里透露出光芒，引起伟人的注目和重视，博得他们的爱护。
——〔西班牙〕塞万提斯
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
——〔西班牙〕塞万提斯
美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
——〔西班牙〕塞万提斯
在打倒一切之先，先须打倒自己的私心；在建设一切之先，先须建设自己的人格。苦求本身十全十美的人，那份认真强求，就是人格的不完美。
——三毛
人们的邪恶藏在厚脸皮下，他们的美德却活在我们笔下。
——〔英〕莎士比亚
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
——〔英〕莎士比亚
最光明的天使也许会堕落。可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然不失他的本色。
——〔英〕莎士比亚
没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。
——〔英〕莎士比亚
世上没有比正直更丰富的遗产。
——〔英〕莎士比亚
习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德与善熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。
——〔英〕莎士比亚慈悲是高尚人格的真实标记。
——〔英〕莎士比亚
太阳，它容忍污浊的浮云遮蔽它的庄严的宝相，然而，当它一旦穿破丑恶的雾障，大放光明的时候，人们因为仰望已久，将要格外对它惊奇赞叹。
——〔英〕莎士比亚
有德必有勇，正直的人决不胆怯。
——〔英〕莎士比亚
使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部涵义。
——〔法〕尚福尔
接受责任的能力，是衡量人的标准。
——〔英〕史密斯
道德是什么？不过是人与人共同活下来时，谋和平安全，减少一点纠纷，使人与人更容易相处的一种东西罢了。
——沈从文
积极提倡道德的有两种人：一为整体统治者的帝王，一为思想统治者的宗教家。对道德取抗议态度的有三种人：一为有见识的思想家，二为诗人，三为革命者。
——沈从文
凡立公，所以弃私也。
——《慎子》
道德的低下和智能的无能是两个紧密联系，同本同根的东西。
——〔德〕叔本华
我们生命快乐的最重要的基本因素是我们的人格，如果没有其它原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。
——〔德〕叔本华
当你跟别人交谈时，你必须考虑的第一件事是，对方是否乐意听你说的话，或者是你是否希望让人听你说话。
——〔英〕斯蒂尔
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
——〔宋〕司马光
你应当时常警觉反省，使良心健康、刚强。用来攻击人世间软弱的人性，不应该太爱好身外无谓的虚荣。
——〔法〕司汤达
恃德者昌，恃力者亡。
——〔汉〕司马迁
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
——〔法〕斯特娜夫人
道德教育的核心问题，是使每一个人确立崇高的生活目的。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
对别人漠不关心是最不能容忍、最危险的缺点，而在形成道德面貌的时期，它更加有双倍的危险性。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
美德整个或部分的是智能。
——〔古希腊〕苏格拉底
天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
——〔宋〕苏轼
一个正直的人要经过长久的时间才看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——〔古希腊〕索福克勒斯
最严重的错误莫过于不觉得自己有任何错误。
——〔美〕汤姆斯喀莱尔
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。
——〔俄〕田德里亚科夫
蜜蜂从花中啜蜜，离开时嗡嗡地道谢；浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——〔印度〕泰戈尔
凡想排挤别人，取而代之占有别人赖以活命的位置的人的这种奇怪野心和卑劣妄想，必将招致惊异、鄙夷和遗憾。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
一个高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
无论您把卑下的情操捧到多么崇高的程度，罪恶终究是罪恶，劣迹终究是可耻、卑鄙、不光彩的劣迹。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？
——〔宋〕王安石无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。
——〔唐〕王定保
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
——〔英〕王尔德
种树者必培其根，种德者必养其心。
——〔明〕王守仁
信赖并不是由于强制才形成。将信赖强加于人是不可能的。
——〔美〕韦伯斯特
在别人身上我们抱怨最多的东西，往往也是我们自身中自己也不喜欢的东西。
——〔德〕威廉
不念居安思危，戒奢以俭，是以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——〔唐〕魏征
留给子孙的最佳遗产，是光明无瑕的模范品格。
——〔英〕温司洛普
人家是说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
——闻一多
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？
——〔唐〕武则天
人之情，心服于德，不服于力。
——《史记》
道德不是人世中至高无上之物，但它具有支配力，最有权向人们下达正确的命令。
——〔日〕武者小路实笃
美德是心灵的一种特性，它与人的天性、节制和理智是分不开的。
——〔古罗马〕西塞罗
凡建功立业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
——〔清〕徐世昌
半截粉条犹爱惜，公家对象总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——徐特立
在一切道德品质中，善良的品性乃是快乐和安逸的结果，而不是得自艰苦奋斗的人生。
——〔英〕雪莱
德行有两部分组成：仁慈与公正，它们与人类一切自觉行为的唯一真正目标——幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。仁慈是一种行善的欲望，公正是对行善方式的把握。
——〔英〕雪莱
美德在于行为的动机而不是结果，一个人如果出于害怕落入地狱，遭受永恒的折磨才为人类的幸福而劳作，那么，就这一动机而言，他同样无权享有美德这一称号。
——〔英〕雪莱
道德纯粹是文明生活的一种成就，人类心灵的一个创造。或者不如说，心灵根据其自己内涵的基本规律，把一些感情结合了起来，这些感情是人与人之间的关系所引起的。
——〔英〕雪莱
大丈夫正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑，而易其所守。
——〔明〕薛瑄
不同的品格导致不同的兴趣爱好。
——〔古罗马〕西塞罗
一个真实的人，也是正直的人。他不论在生活上还是言论上，都与自身相一致，不夸大也不缩小。
——〔古希腊〕亚里士多德
德可以分为两种：一种是智能的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
——〔古希腊〕亚里士多德
做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。
——〔古希腊〕亚里士多德
道德是一种在行为中造成正确选择的习惯，并且，这种选择乃是一种合理的欲望。
——〔古希腊〕亚里士多德
心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
——〔清〕严道
富贵不傲物，贫贱不易行。
——〔春秋〕晏子
走正路的人，不怕迷失方向。
——〔阿尔巴尼亚〕谚语宁信其品格，勿信其誓言。
——〔希腊〕谚语
穿着私字鞋，走不了公字路。
——谚语
欲除烦恼先忘我，历尽艰难好做人。
——谚语
为财而生，不如为众而死。
——〔朝鲜〕谚语
想着自己的人被尘土埋没，想着群众的人威名远扬。
——谚语
美德和事业是留给孩子的最好遗产。
——〔英〕谚语
不要卖了美德去购买财富。
——〔英〕谚语
宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我。
——〔清〕杨维盛
败坏道德的东西是愚蠢、贫穷和丑恶的生活！
——〔挪威〕易卜生
粉碎暴君的权势自然是一种崇高事业，但不声不响地解人危难也能获得某种报偿。
——〔挪威〕易卜生
不蔽人之善，不言人之恶。
——佚名
正直人心胸总是坦荡，不仁者常充满极度的混乱。
——〔古希腊〕伊壁鸠鲁
正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。
——〔古希腊〕伊壁鸠鲁
愉快的生活是不能与各种美德分开的。
——〔古希腊〕伊壁鸠鲁
做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。
——〔法〕雨果
奴性，便是瞎了眼睛的灵魂。
——〔法〕雨果
道德无所谓新旧，唯真纯的人才能够说得上“道德”这两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。
——郁达夫
公道自在人心，是非必有正论。
——郁达夫
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——〔英〕约翰·洛克
优良的品行是内心真正的财富，而衬托这品行的是良好的教养。
——〔英〕约翰·洛克
以为人人都正直，那是愚蠢的；以为根本没有正直的人，尤其愚蠢。
——〔英〕约翰·亚当斯
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。
——〔汉〕张衡
宁人负我，毋我负人，此待己之首也。
——〔元〕张养浩
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——〔三国〕诸葛亮
穷而无谄，富而无骄。
——〔春秋〕子贡
