我们涉足的时代，已日渐变成一个追逐感官快乐，处处以钱论英雄，义利之辩销声匿迹，美德难有好报的时代，爱心的缺失导致心灵的空虚。生活中的各种厌倦感，叫人丧失了不少怜悯之心，却还在四处寻觅人生的幸福，孰不知，叔本华早有所言：人类幸福的一个敌人就是厌倦。由生活的厌倦到焦虑的最痛苦形式孤独和被抛弃感，时时困扰着人们。在如此精神状态下，直面那些挣扎于贫困线上的失学孩童，同情心已在行叹复坐愁的焦虑中变得麻木，责任感亦在怨天更尤人的不满下推给政府，忘记了在爱与意志的每一个行动中，我们都同时既塑造着我们的生活世界，又塑造着我们自己。兼爱之心的奉献，能帮助一个人战胜孤独变得充实，在自己肩起一份责任之际，还能如那马斯洛在《人性能达的境界》中所云的：“每次承担责任就是一次自我的实现”，实现的是自我合群的本能与爱的本性，唯此方可共创一个好心有好报的高协同社会。
兼爱的本质是一种意志行为，是用自己的生命完全承诺另一个生命的心。在老庄的生命哲学中，爱的本质就是去伪存真，重构内心的敦厚纯朴，这是“爱人利物之谓仁”的做人之道。所谓归真，无非是回归到人的天赋的自然理性。卢梭曾于《论人类不平等的起源和基础》里说过：“自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它会赐与人类一颗最仁慈的心”。这颗仁慈之心便是兼爱之心，它维系着人类的存在，调节着每个人的生命活动。
但是社会性的兼爱与自然的亲亲之爱是有别的。兼爱是一种艺术，弗洛姆在《爱的艺术》中就一再强调：“它（爱）需要知识和努力”，“爱是一种艺术，正象生活是一种艺术一样”。这门艺术是每个人终身学习的，掌握得如何关乎自身的处人处世之道。所以，罗素又会忠恳地说到：“高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活”，并直言：“没有知识的爱与没有爱的知识，都不可产生高尚的生活”。兼相爱作为社会化行为，是靠人的知识化引导出来铸就人间真情共享诚真生活的。这恰好是我们传统文化一直视教化为重心的原由之一。让我们学会兼爱，在捐资助学的行动中，同唱一曲《爱使我们相聚一起》，让“我们手拉手将这份爱继续，爱使我们相聚一起”，用共同的行动为兼相爱做出一个注解。
五、爱让我们快乐
只爱自己的人，注定了一生的孤独；只爱别人的人，世间少有。无私，高洁如天山上纯白的莲花；既爱自己，又爱别人的人，才能在尘世中生存。
墨家认为人是在爱别人的过程中满足自己利益需求的，因而爱和利是相互依存的，这种思想虽然有些功利，和儒家耻言功利的观点形成鲜明对比，但墨子的学说更具有现实意义。
我们现在所生存的社会，更是充满了利益斗争，人们都想从别人那里获得爱和利，自己又不想付出爱让出利，这种功利主义思想和墨子的功利主义是又本职不同的，墨子主张的功利主义是在付出爱的之后得到利，“兼相爱”是“交相利”前提，只想得到“利”而不肯付出“爱”的思想是墨子所批判的。
这就需要我们考虑这样一个现实的问题：兼爱需不需要回报和感恩？
墨子提倡兼爱的本意是要人们无私的去爱别人，自然就不会苛求别人的回报。从付出者的角度来说，是不需要得到回报的，如果是为了别人的回报才去付出，那就违背了墨子兼爱思想的本意；而从接受者的角度来说，是需要感恩的，我们在接受了别人的关爱之后，要怀着感恩的心情，要知恩图报，即使我们不能直接给付出者以关爱，但我们可以把这种爱转移给另外需要帮助的人。当我们能够在这扮演好这两个角色时，整个社会都会笼罩在温馨的兼爱光辉之中。
然而事实并非如此，天真的人认为只要付出就有回报，现实的人说付出不一定有回报，普遍流行的观点是回报与付出不一定成比例，总之人们把付出与回报之间的联系看为必然，如果付出小于回报，则认为自己占到了便宜而沾沾自喜；而一旦付出小于回报或者二者相等，就会觉得自己吃了很大的亏得不偿失。其实，这些想法都是错误的，我们应该意识到，付出是一种慷慨，回报是一种美德，两者也许在某种程度上有紧密的联系，但不是必然相关而应该是各自独立的！
墨子所提倡的“兼爱”是真正意义上的爱，这种爱是一种过程、一种付出、一种奉献、一种服务。我们无私的付出自己的关爱，成就的是对方，圆满的是自己。而且，这是一种情感的升华，是爱众生的大爱而不是私爱；是一种平等的爱而不是有选择的爱；是一种只知付出而不求回报的爱；在这种清净而没有欲求的爱面前，人的灵魂被净化。
很多人为别人付出自己的精力、物力、财力都是心甘情愿的，是真心的帮助别人，并没有去想过自己帮助过的人有朝一日能回报自己什么东西。这样的付出才是真正的幸福，因为在为别人付出的同时自己也得到了升华。别人回不回报是别人的事，而是否愿意付出却在于自己。
为了回报而作出的付出并不是真正意义上的付出，就好像时一场生意，像某人拣到一个钱包，他交给失主的时候，向失主索要酬劳，这是变了质的付出。这样的人也称不上是完人甚至不能说是好人。虽然丢了钱包的物主应当给拣到钱包的人一些回报，但是为了回报而做的付出是卑劣而低下的，根本不能称之为付出。
曾经看到这样一个报道：
一个人开了家店，用低价收购人们捡到的他人遗失的东西，店主在确定失主后，要求他们花钱赎回自己遗失的物品。在转手的过程中赚取利润，而他的店名却是“助人为乐”。
在我们为这个店主奇思妙想的生财之道所叹为观止的时候，是否更应该想到，用这样的方法牟取利益是否符合社会伦理道德，当他把回报作为付出的目的时，他所谓的“助人为乐”其实就成了“赚钱至上”。
人生的许多不如意都因为认为自己的付出和得到的回报不对等，其实我们应该想到，在付出的过程中，我们最起码体验到了帮助人给自己内心带来的充实感。如果我们一定想在付出自己的关爱之后得到别人的回报，那就先用自己无私的爱去帮助更多的人，并且对自己帮助的人说：“我需要你的回报，这个回报就是向和你一样需要帮助的人伸出援助之手。”在这样一次次付出自己的爱之后，我们会慢慢发现，爱会在这个世界中传递。当有一天我们身处困境需要别人帮助的时候，伸出关爱之手的人，可能在帮助我们摆脱困难后对我们说：“我需要你的回报，这个回报就是向和你一样需要帮助的人伸出援助之手。”难道这不是最有价值最珍贵的回报吗？
爱自己与爱别人，看似矛盾，但却是相辅相成，缺一不可的。自我们呱呱坠地起，便凝聚了亲人的爱与希望。父母的爱，是天凉时提醒我们添衣的唠叨，是午夜为我们轻轻盖上的被子，是冬天里一针一线打织成的手套。难道你忍心看到他们担心的面孔吗？你忍心看到他们因为你的感冒而皱起的眉头吗？不忍心的。因为你爱他们。正是因为你爱他们，所以你要爱自己。
当你爱别人时，同时也在爱你自己。爱是一种快乐的付出，在爱别人的同时，自己也会得到满足而觉得幸福。从另一方面来说，如果不爱别人，那么别人必然也不会爱你，失去了爱的生命是苍白的。没有别人的爱，生活便是一摊冰冷的水，毫无生气，落寞，并且痛苦。所以，我们必须去爱别人，俗话说，赠人玫瑰，手有余香。当我们把爱传给别人，其爱别人时精神上便得了安慰，尤其是别人对你的爱予以回报时，那更是一种幸福。所以，生活于尘世之中，我们要去爱别人，才能更加的爱自己。
特蕾莎是一个心中充满爱的天使。她爱别人，正是因为这样，别人才会那么爱戴她，她才能如天使一般。而她在爱别人的同时，也在爱着自己，她爱自己的梦想，爱自己的信念。为了帮助穷人，尽管她耗尽了一生的青春，但她却换来了永恒的不变的爱。
很多时候，爱自己与爱别人是一对相互作用力，这种心与心之间的关怀是同时存在的。正如同一株植物的叶和花。绿叶爱红花，为它遮阳，为它挡雨，因为失去了花，绿叶便无存在的价值。红花也必定是爱绿叶的，若不爱绿叶，谁来为它点缀？谁来衬托起它的美？
在这苍茫的大地上，在这无边的蓝空下，我们都长在地球这棵大树上，叶与花，花与干，干与根，只有互相关爱才能欣欣向荣，才能枝繁叶茂。爱自己与爱别人，正是这种关系，相辅相成，不可或缺。
爱，让我们更快乐！
六、爱的最高境界
爱自己人容易，爱陌生人是很难的，所以爱的最高境界是爱陌生人。墨子要求我们用博爱的心灵去爱身边每一个人，去爱认识的和陌生的所有人。
然而，说和做之间毕竟还有着很大的一段距离，从理想到行动需要付出很多。尤其是在电视连续剧《不要和陌生人说话》热播之后，更是让很多人产生了误解，对陌生人的态度更加偏激，几乎把陌生人同坏人画等号，更有甚者，不分青红皂白地冷淡、怨恨、反感陌生人，更别提去帮助陌生人，关爱陌生人了。
09年初，中国红十字总会面向全国招聘一名副处级工作人员，并公开承诺重能力不重学历，重人品不重资历。由于待遇丰厚，再加上当前就业形势不容乐观，一时应者如云。仅招聘信息公布当天，网上报名人数就已经达到二千七百多人。
经过严格的初试、复试、政审、体检，只有三人进入了面试，由中国红十字会秘书长王海京先生亲自主持面试。
面试开始了，在问答与抢答环节，三个年青人思维敏捷，沉着大方，见解独到，真可谓是一时俊杰，难分上下。听到精彩处，王海京秘书长也不禁频频点头，面露赞赏。
最后一道题，播放的是一段视频：一个年青靓丽的姑娘，轻扬着马尾，穿过马路。突然，一辆大卡车疾速冲过来。眼看惨剧就要发生，她旁边的一个小伙子猛扑过来，推开姑娘，自己却倒在了血泊当中。
王海京秘书长说：“这是1999年发生在山东济南的一场真实的交通事故。现在请你们根据画面中的蛛丝马迹，来判断这个小伙子与这位姑娘是什么关系。”
