人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为，这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
人类社会的一切卓越，几乎都在悲剧之中生长的。当然，人，比悲剧更伟大。卓越的人决不会停留在悲剧中，不会在悲剧中无奈，而总是表现出消解悲剧的方向力和穿透力。这就是人的了不起，这就是智慧的最高表现。
如你要责怪你的朋友，这是个悲剧。那么，你作为一个智者，一个开悟者，你唯一要做的是从责怪你朋友中找到那喜剧。你之所以要责怪他，是因为他可能做了对不起你的事，可能做了你不习惯的事，总之，他的一切不对，都是相对于你发生的，若没有你，他的行为是无所谓好坏的，你只是一个参照者，只是一个评判的依据。
朋友为什么要伤害你或令你不快乐，或许是他的恶习在他身上作怪或许是你自己有问题。但不管是谁有问题，总之，一旦责怪意念发生，一个悲剧就已产生；一个责怪执行，一个悲剧就在扩散；一个责怪让周围的人都知道了，那么，这个悲剧就更为恶劣了。
只有没有开悟的人，才会让悲剧发生；因为他是活在悲剧之中，每天、每年都活在悲剧之中。几年来、几十年来，他养成了一种悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的习惯。他有瘾，他不由自主地制造了一个又一个悲剧。
正因为没有开悟，所以，他只活在辩证法的一端，他没有吃透什么是智慧，什么是辩证法，他只停留在一端，他没有想到要去另一端，没有想到事物的背面，事物的另一面。
只有开悟的人，才深深知道，一切伟大，一切成就，都深深隐藏在那个另一面，都深藏在那个悲剧的背后，都深藏在那个责怪的后面。我们只要跨过那个悲剧，走向对立面，我们就一定能找到那个喜剧，就一定能找到深藏在沙子里的珍珠。所以，当你升起那个那个责怪时，升起那个愤怒时，就应该立即想起那个对立面。
我们看到天上有乌云，那是悲剧。此时你应继续看，世界是一个动态的运作，你仰望天空，很快就会发现，乌云很快有可能飘走，乌云一走，阳光又会再现。就算乌云一时半会不走，你也要想到，乌云只是一个过客，只是一个客人，他来了，就一定会走的。只有天空和阳光，才是主人，主人迟早会归位的。想到了这一点，那么，你就从乌云之中找到了喜剧。
你现在处境不好，这是一个悲剧。此时你应当继续向前寻找，不要停留，你应该找到那个对立面。我们都埋怨自己的成功条件不够，没有博士学位，没有资金，没有一流的漂亮或潇洒，我们仿佛一无是处，这是悲剧。但这是平凡的常态，是没有开悟的人都会如此寻找的原因。而开悟的人，他不只停留在此处，他还将继续寻找，继续在荆棘中寻找玫瑰，在不同的地点找，在任何方向找，不久，他一定会找到玫瑰的，一定会找到惊喜的。只要想找到玫瑰，他就一定会找到。找到了玫瑰，也就找到了喜剧。
当别人提出要求的，你总是习惯性地拒绝，这是悲剧。此时，我们要清楚，只有平凡的人才停留在此时此地，此情此景，而开悟的人则决不会在此负面的有毒的室内安稳地躺着睡大觉，他一定会向另一面去寻找，他会找到那个为什么的根，他会找到那个小我那个残缺的我，他会揪出那个丑陋的灵魂，会将之抛之于阳光下，他会升起一股正义和正气，他会十分鄙视那个小我，如此一来，他就在自省自醒中走向了事物的另一面，此时，他就开花了，就找到了那个喜剧。
战国时的廉颇看到蔺相如受到了国王的优厚待遇，心中立即生怨很不平衡，这就立即出现了悲剧。而且，他还想将悲剧推进，他每天守在进早朝的路上想要羞辱蔺相如，因为他只能看到一点，只看到局部的问题的一点，而且僵死在这个点上。所以说，一切悲剧都是因为僵化僵死在某个点上而被割造出来的，蔺相如则是一朵花，一朵白云，他是流动的，他看到全局，看到了别的国家之所以不敢进攻赵国，是因为有他们两个文臣武将同时存在的原故。只要他们文武两人任何一个离开或死去，别的国家，就可能立即进攻。廉颇却只能看到问题的一面性，他看不到那个”二思维”，看不到那个对立面，而蔺相如却能看到。
人都是智慧的的人，都是有潜意识追求喜剧的欲望，后来，廉颇终于听到蔺相如回避他的原因，他才猛然醒悟，才当场醒悟，才终于越过了悲剧，终于制止了悲剧，才找到了生命的喜剧，才出现了大团圆的喜剧。
孔子是一个经典。他一生都不太得志，都在推销他的政治主张，从这个角度来说，他是个悲剧。但他是得道之人，他怎么会停留在一个悲剧之中呢？决不可能。所以他一生都在寻找那个喜剧，只可惜，喜剧往往深藏于悲剧当中，没有超世之才和坚韧不拔之智力，是难以找到那个伟大的喜剧的，只有那些不畏不崎岖和艰难险阻的人，才会追求到山巅盛开的玫瑰花，才会找到那生命中闪光的珍珠，才能找到那个喜剧。孔子最终还是找到了，最后他能“从心所欲”了，他的心灵不再有碍了，他终于成了一个流畅的人。
老子，更是一个奇迹。他是人类史上对从悲剧中寻找喜剧认识最深刻的几个人之一，是体悟”二思维”最深的人，他和“佛陀”同样伟大且闪耀着巨大的光芒，因为他们都吃透了关于”二思维”的辩证法，都深知世界的一切追求一切实现都只能是反向运作，如你要打拳就得先收拳，你要到达那头就得始于这头脚下的第一步，你要开悟就得历经沉重，你要自由就得先束缚，你要找到喜剧，就得先找到悲剧。因为一切都是相对的，都是铜板的正反两面，你的一切问题都只因为你停留在单面上，静止在一处，你不知道辩证法的另一面，你不去继续寻那个另一面，所以，你只能停留在那个悲剧里，而老子、佛陀们则刚好相反，他们吃透了什么是”二思维”，什么是辩证法，什么是阴什么是阳，他们不仅知道，而且能做到，能找到那个隐藏的对立面，能找到那个喜剧。
老子《道德经》五千言，八十一篇，几乎都是在阐说”二思维”的妙用，是反复告诫反向运作的重要和必要性。老子不可能是个悲剧，因为他总是继续向前寻找，他作为“图书馆馆长”，一生博览群书，正面的反面他都看得太多，他看到了天地运行的规律，并从中悟出了人生、内心、他人、大自然的必然规律，所以，他在某个时候得道了，他开悟了。他由一株小草，终于蜕变成了一个最灿烂的花朵，他成了一个最坦然的微笑，成了战国时代一个最悠闲的人。
李嘉诚是大家都熟悉的人，他是一个开悟者，不过在他小时候，帮别人打工时，他是一个悲剧。他内心燃烧着一团熊熊烈火，拥有向上的强大的生命原动力，他不甘于停留在打工的简单模仿之中，不甘停留在悲剧之中，后来，他勤奋，勇于开拓，终于找到喜剧。
比尔·盖茨也是一个从悲剧中找到喜剧的人。当比尔·盖茨还在哈佛读书时，他有一个伟大的想法，而且还想把那个梦想推向全世界，这本是一个喜剧，但他无法实现，因为哈佛大学束缚了他，作为一个学生，他必须做他应该做的事，上他应该上的课，他时间有限，他无法迅速实现他的梦想，所以，他立即成了一个悲剧。他十分苦恼，在悲剧中烦乱过一阵子。他是那种有使命感的人，是有野心的人，他不安分，他决定自动自发地摆脱那个悲剧，摆脱哈佛，他要去寻找属于他的喜剧。
找到喜剧并不难，难的是做决定，是你到底敢不敢去寻找。
许多人，一生都活在社会的底层，都活在一系列的无奈和痛苦埋怨之中，他们总是埋怨这个世界的一切，总认为世上所有的人都对不起他，都要有意为难他，而且总认为一切变化总是对别人有利的，对自己有害的，等等。这种人一生都只可能活在地狱里。
他们是可怜的，是值得同情的。每个人的失败，都是社会的教育功能缺位的表现。有多少失败者，就反映出如今教育有多么缺位和渎职。我深深同情弱者。我所有的学问和智慧都是为学校教育及社会教育忽略了的人准备的。我要你们也活在喜剧之中来，不要都呆在那个悲剧里愁眉苦脸，不要老是对生命有太多的顾忌和恐惧。
凡是上过我的心灵培训课的人，他们中绝大多数都能随时从悲剧中找到喜剧。这没有什么神秘的，这是一种能力，一种技术，一种只不过学校教育课本里没有教的学问而已。
我前后在永州（柳宗元“独钓寒江雪”处）闭关三年，我终于找到了人生的究竟解脱之道，每个人都完全有可能走上及时的解脱之路。人完全能自己从悲剧中找到属于他的喜剧。无论是谁都做得到，都一学就会的。
当然，既然是一种能力，那么，也有一个学习程度问题，悟性高的人，能很快学会，悟性低的人，当然只能靠不断修炼才能学会。
总之，悲剧，是生命的开始；悲剧，是人间地狱；悲剧，是智慧的低级运作。可以说，只要你处于悲剧状态，那么，你必定是没有开悟的，或者是没有启动你的智慧的。如你要伸手去打你那不听话的儿子的意念和动作，这是一个悲剧，但你可以阻止这个悲剧发生，他一定还有一种更为不暴力的方式存在，只要你继续找，就一定能找到。你若这么想，你就开悟了；你若这么做，你就是在接近花朵，接近喜剧。你若能全力以赴去寻找，你必将开悟，必将彻底摆脱悲剧，必将远离悲剧，必将找到那个潜在的喜剧。
记住，喜剧都是潜在的，就象你在一个城市里寻找你的爱人一样，只要找，就一定能找到的。
每个人的生命都得与悲剧打交道，要么活在悲剧之中，要么，走出悲剧。这二者是有很大的区别的，是有本质区别的。活在悲剧之中的人，是一个未开悟的佛，而有能力从悲剧找到喜剧的人，才是完整的人，才是开悟的人，才是得道的人，生命对他才具有意义。
你所有的意义和价值都蕴藏在你的悲剧里，都深藏在悲剧的另一面，你只要找，就必定能从悲剧中找到喜剧的。
任何一个悲剧的后面都必须隐藏着一个喜剧，这正如一个喜剧后面都隐藏着一个悲剧一样。我们只是平时没有深究，我们的教育从来不这么说而已。
平时的教育总是叫我们如何摆脱悲剧，如何去别的地方找一个喜剧。这就是问题之所在，他们割裂了悲剧与喜剧同在性，正如生与死是同在的一样，一旦割裂就制造了新的冲突。
今天，我们必须正视悲剧，正视“希望”，你只可能从失望中找到希望，不可能在别的地方，找到新的希望，就算在别的地方找到了新的希望，那也是会成为一个新的悲剧。只有在失望中找到希望才是建设性的希望。
比如你对你的老师失望，那时因为你对他的要求过高过多，他达不到你设定的要求，所以你才会失望，他也许尽了力，也许没尽力，这都不是问题，重要的是你对他的能力评估错了，你原初欲设的那个结果错了，所以，你才会有现在的失望。在此，我告诉你一个法门，你要对他不假设，那么，你就永远不可能失望。
你朋友与你合作，结果令你大失所望，显然真正令你失望的不是你的朋友，而是你自己的预设而已。朋友也有他的局限，并不是取之不尽的金矿。
乌云并不可怕，因为乌云后面一定隐藏了阳光；
身上洗出了污水并不可怕，因为已洗干净了你的身体；
杯中只有半杯水并不可怕，因为杯子了居然还有半杯水；
被蛇咬了一口并不可怕，万幸的是没被蛇连咬两口；
被老师批评了一顿，值得庆幸的是回家没被老婆又K一顿……
其实，所有令你失望的地方，你都一定能找到希望。这是上帝的安排，也是生命的喜剧意识。宇宙是一个精神与物质同在的宇宙，它除了使万物尽可能有序的运行之外，还对人类进行了特别的关照。悲剧是无法消除的，就算是上帝也不能消除悲剧，但他却能在每一个悲剧中预设一个喜剧进去，好让有情的人类不至于太失望太绝望。这虽然是一个预想，但无数事实却证明，这种预设的正确，千万正确。
人生是有希望的。许多人痛苦，失望，甚至对人生倍感绝望，其原因是因为没有人教他走出阴暗的技巧，现在你既然已学会了这个最简单的技巧，你就要好好地运用它，直到成为你的新习惯，直到它成为你的一部分。
开悟是很简单的，当你开始庆祝一切失望时，你就接近了开悟了；当你从悲剧中找到喜剧时，你就彻底开悟了。一个开悟者总会表现为：
自觉觉人；
自利利他；
自渡渡人！
5、平衡是人生的最高境界
平衡关系是世界上最难的事
一是难在何处？难在有我，有小我。有非常强的自我功利心。
我们虽然知道要成大事就要兼顾多方面的利益，道理谁都懂，但一到关键时刻，就忘记了，说一套做一套，根本还是怎么战胜了公平公正公开。
因此，一个不能摆平小我的人，是不可能真正摆平他人的，是不可能平衡与他人的利益关系的。人生不仅要进步，而且的确要进步，由小我到中我再进化到大我。如果认识上不去，就会在行为上受到阻碍。
二是难在全局进化。
如重庆谈判，蒋介石为什么不杀毛泽东，活捉老蒋后为什么又放了老蒋？都只因为为了全局的利益，为了中华民族的存亡考虑。如果张学良杨虎诚杀了老蒋，国民党内必然四分五裂，非常不利于国共合作共同抗日。再加上共产党当时力量太弱，没法统一国民党内其他各派势力，毛泽东想来想去，张学良想来想去，还的确少不了蒋介石这个人，否则，中华民族就可能真正亡国，至少是将面临更大的灾难。所以说，对于大的事件来说要平衡，的确不是一件容易的事，如果局部胜利而整体失败，那么局部的那点胜利将不复存在。
三是难在信息对称。
生活、工作中有许多事我们能够到，但由于信息不对称不知道对方需求而没有去做，导致失去了平衡，这样的事很多。
如你的女朋友在情人节多么想盼你送一束玫瑰花，你恰好正忙于事务而忘记了此事，这事本来举手之劳，但由于你不知道女朋友特别看重那束花，而另一个男人恰好了解了她的需求，而且送去了999朵玫瑰，把她感动得最后脱衣跟那男人上了床，床是一个物殊的物品，女人一旦跟一个男人上了床，那么与另一个曾经喜欢的男人就离了十万八千里了。
唉！这样由于信息不对称而没有平衡他人关系的事，实在令人遗憾。
中庸平衡法
