有功则归于自己，有过则推诿给下级，是今天一些领导最大的特点之一。而只有怀有雄才伟略的人，才能够像曹操这样，承认自己错误，肯定下级的可取之处。
宋太祖曾因为一件小事对周翰很生气，要对他施以廷杖。
周翰对宋太祖说：“下臣因为才气而享誉天下，遭受杖刑，传出去实在影响我的声名。”太祖大笑，下令宽恕了他。
从古至今凡是大人物，必然都有这样的大度量，而决没有由着自己的性子的。
徐存斋由翰林院派到浙江中部当督学的时候，还不到三十岁。有一个秀才在文章中用了“颜苦孔之卓”一句，徐存斋给他把这句圈了并批上“杜撰”二字，判四等。
这个青年将要承受指责。于是，他手拿卷子向徐存斋请教：“太宗师的见解、教诲当然是正确的，但‘苦孔之卓’这句话出在杨子《法言》一文中，实在不是我杜撰的。”
徐存斋翻了翻书，急忙站起来说：“我这个人少年得志，当官太早，并没有很好地做学问，今天承蒙你多多指教。”于是将这个秀才的文章改判为一等。这事一时传开，人们都称赞徐存斋很有度量。
勇于改正自己的过失，从这里就能看到徐存斋这个督学做人的名宰相的器量和见识。谁是宰相，请另举一例听说明神宗万历初年有个秀才以“怨慕章”为题作文，文中用了“为舜也父者，为舜也母者”一句，被当时的考官判为四等，并批上“不通”二字。
这个秀才自己向考官陈述，这句话出自《礼记·檀弓》篇中。结果考察恼羞成怒，骂道：“就你一个读了《礼记·檀弓》！”把这个秀才的文章降判为五等。
人的度量相差之大，何止千里？
金朝四太子兀术喜欢上一个士兵的妻子，就悄悄派人干掉了那个士兵，将他妻子据为己有。他对她十分宠爱，把别的姬妾们都冷落了。
一天，金兀术白天睡了一觉，忽然看见这个妇人手持利刃，正想结果他的性命。金兀术大吃一惊，噌地一下跳下床，质问她为什么要这样。那个妇人回答说：“我要为我的丈夫报仇！”
金兀术马上意识到自己错了，挥挥手让她出去。
当天他设宴招待还未娶妻的将士。在宴席上，金兀术唤出这个妇人，对她说：“我杀了你，你又无罪；我留下你，又不行。今天任凭你在我的众位将士中选择一个，跟他去吧。”
那个妇人认真地观察了一一在座的人，用手指了一个军官，金兀术就将她赐给了那个人。
上面说的那位考官的度量不仅不如徐存斋，就连来自边远地区的金兀术都不如。
艺术地处理感情好恶
一个成熟的人，应该善于节制自己的好恶感情的，很多时候，他们都面临着一触即发的局面，这种时候，如果不作一些艺术处理，而是坚持维护自己的尊严或所谓的原则，那就很可能得不偿失。
秦穆公丢失了一匹良马，马跑到歧山之下，被当地乡民捉住吃掉了。官吏抓住这些吃马人，准备严惩。
穆公说：“君子不因为牲畜而伤害人。我听说吃良马肉不喝酒会伤害人。”于是穆公不仅赦免了这些人，还赐酒给他们喝。
后来，秦国与晋国在岐山之下交战，秦穆公亲临前线，结果受伤被所围，生命危在旦夕。
这时，有三百多人突然从远处飞驰冲向晋军，势不可挡，不仅救了秦穆公，还活捉了晋君。秦穆公一问，原来他们都是那些偷吃良马之肉被他赦免的人。
生活中有很多人所缺少的就是这种宽容的智慧，刚刚做了个芝麻大的官，就会官气十足，容不得别人冒犯一点。一旦有人冒犯，马上千方百计进行报复。而秦穆公作为一国之君，不仅宽容了臣民的冒犯，还进一步为他人着想。由此可见，真正的权威是对立在宽广的胸怀基础之上的。
北宋时，有人伪造韩琦的信去拜谒福州知府蔡襄。蔡襄见信之后，虽然心中怀疑，但见那人谈吐之中颇有一些豪气，就给了他三千钱，写了回信，派了四个士兵送他回去，还带了一些果物送给韩琦。
那个人到了京城，拜见韩琦请罪。韩琦没有发火，而是宽容地说道：“蔡襄权力有限，恐怕不能完全解决你的问题，夏太尉在长安，你可以到那里去见他。”
韩琦亲自为他写了介绍信，打发他去见夏太尉。
韩琦的子弟十分不理解，认为不怪罪他就足够了，何必再写介绍信。韩琦说：“这个人敢伪造我的信，又能感动蔡襄，可见他的才气不凡。”
用人要清浊兼容、善恶并包，而且要大智若愚、难得糊涂，既能容人之长，与比自己强的人共事，又要能容人之短，能与有缺点的人相处。
宋哲宗元佑年间，苏东坡出任杭州知府。刚上任时，都商税务官押来了一个偷税的人。原来是南剑州乡贡进士吴味道，他带了两个特大的包袱，封皮上写着苏东坡的名字和官衔，送往东京汴梁苏侍郎住宅。
东坡讯问他包袱里是什么东西。吴味道十分害怕，愁眉苦脸地回答道：“我今年秋天有幸承蒙乡里推荐，朋友集资让我参加省试，送给我钱百千，我就置办了建阳纱三百六十丈，考虑到路上所经过的乡镇，都要抽税，到了东京就剩不到一半了。我心中暗想，当今天下最有名望而又爱奖掖后进的，只有翰林学士先生您了。即使事情败露，也必然会同情我。就借先生名义，封装好包裹带着走。不知道先生已经到这里来做知州了，实在罪责难逃。”
苏轼将他审视良久，大笑起来，叫人把那两东西上原来的封皮取下来，换上他亲笔所题的新封皮，上面写着他的新官衔，送交东京竹竿卷。并写了一封给他弟弟苏辙的信交与吴味道，告诉他：“你这回就是上天去也没有妨碍了。”
第二年吴味道进士及第，来向苏轼道谢。这件事让人拍案惊服，对苏轼的肚量由衷敬佩。
到了南宋，秦桧当权的时候，有个书生模仿他的笔迹，以他的名义写了一封信，去拜谒扬州太守。太守发现这是一封假信，就将那封信和人一起押送给秦桧。
秦桧见了这人，就给了他一个官当。有人问秦桧为什么要这样做，他说：“此人有胆量敢以我的名义写信，必然不是一般的人物。如果不用一个官职将他束缚住，他就会往北逃到胡人那里，或者逃到南方去为越人效力。”
由此看来，奸臣秦桧的做法，远远胜过很多忠臣，这就是所谓人下之人有人上之智。
别把面子看得太重
项羽和刘邦争夺天下，刘邦谨小慎微，暗暗发展，渐渐羽翼已成，于是把队伍拉出来和项羽对峙。只因布局不当，老窝被端，老爹也被项羽抓走了。项羽眼见着用强不太容易取胜，拿刘邦的老爹要挟刘邦。
岂料刘邦脸皮更厚，对他说：“我的父亲就是你的父亲，如果你非要把你的父亲煮来吃，那么请你仁慈点也分我一杯吧。”
刘邦的成功证明了这样一个道理：成功的人“不要脸”。
饱受传统文化熏陶的中国人最爱面子，更准确地说，是用面子维护自己的尊严。为了尊严，士可杀而不可辱；三军可夺帅，匹夫不可夺志；宁为玉碎，不为瓦全；宁可站着死，不愿跪着生；脑袋掉了可以，但绝不能没有面子。
生活中，人们也是以面子为重，即使无意之中被人驳了面子，也会感到自尊受到了伤害，会想方设法找回面子，哪怕碰得头破血流也在所不惜。可以说，面子是传统中国人赖以安身立命的一道符咒。
然而，成功的人“不要脸”。这个“不要脸”，不是不知廉耻，而是在受到羞辱时宠辱不惊，在任何情况下，都不把自己的面子看得太重。
韩信在投奔项羽的楚军之前是个穷青年，经常背着宝剑在街上闲逛。
一天，一个泼皮少年突然拦住他的去路，对他趾高气扬地说道：“你经常背着宝剑，又长得人高马大，其实是个怕死鬼。不信，你敢杀死我吗？如果不敢，那就乖乖地从我的两腿之间爬过去！”
面对这种挑衅，韩信非常生气，但很快就冷静下来，弯下腰来从那无赖的胯间爬了过去，惹得满街围观的人都哄堂大笑起来。韩信站起身慢慢地走开了。
一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡和贫穷，可是绝不放弃伟大的理想。这样的素养、气度和品德只有“不改其乐”的颜回才有。
一个人在倒霉的时候，降低自己的理想标准，低头认命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉顺目，鞠躬曲膝，屈居庸庸碌碌、无赖泼皮之下，忍受胯下之辱也不反抗。一旦得势了，就在英雄头上跑马。韩信、黥布就是这种人。
这两种人卑贱的时候被人轻蔑、侮辱的情况是相同的，可是其心态却截然不同。第一种是道德、人格的榜样，认为人生本来平淡，从不侈求荣华富贵，淡泊中养其清泰天和；后一种是英雄情操，得志就气象非凡，不得志就忍辱负重。
至于像魏晋南北朝时期的宗悫，却兼有这两种情操、气度。
当宗悫还是一个落魄书生时，他的同乡庾业很瞧不起他。庾业有钱有势，豪阔得很，宴请客人，一上几十道菜，酒桌都有一丈见方。可是招待宗悫的饭菜却只有用稗子等杂粮煮的粗饭，宗悫照样坦然地吃。
后来宗悫发达了，做了豫州太守，生杀之权集于一身，不但不记庾业轻辱他的旧恨，反而请庾业来做他的长史。宗悫不记恨过去折辱他的人，反而以德报怨，在历史上传为美谈。
庾业在满座高朋面前冷落宗悫，宗悫不觉得惭愧，因为他有理想，有大志，这一点和韩信、黥布相像；在他得志以后，还请庾业做部下，不把过去的旧恶放在心上，这种崇高的宽厚的长者之风又和颜回一样。
“厚黑”之道写春秋
孙子说，主不可怒而兴师，将不可愠而致战。
肚量不仅是在受到考验的时候体现，而且在日常的生活中，也要做到喜怒哀乐放进口袋。
在俄罗斯名著《大师与玛格丽特》中，地狱之王亚马顿平常都带着墨镜，一旦取下墨镜来看谁，就意味着谁要死去。在读这本书时，笔者一直感觉这个角色有一种神秘的暗示，到底是什么，一直到读了李宗吾的《厚黑学》才恍然大悟：真正有力量的人是不会轻易让人看到他的意图的。
成功来自于自我控制，一个人必须能控制自己所有的情绪与行为。自我控制是最难的，但却是最必要的，如果不能征服自己，就会被别人所征服。而要控制别人，首先要控制住自己。
要学会有效地控制自己的情感、姿态、机密，约束着自己的言行，无论受到什么刺激，都能保持沉着、冷静，而不冲动。在必要时能节制自己的欲望，忍受身心的痛苦，克制自己的情绪。
李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”。这句诗揭示了另一种意义上的保藏用晦的做人法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蛟龙沉潭那样的伸曲变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容行事。
才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
纣王时期，见西伯侯周文王势力越来越大，便差人把他抓来投进监狱。周文王被拘留在商朝的时候，纣王为了试探他，让人杀了他儿子，并煮成肉汤送给他。
他知道这是自己儿子的肉做成的汤，却强忍悲哀，把汤喝下去，终于得到了纣王的信任。
与此同时，文王的臣下大量地把珍宝和美女送给纣王，并不断游说。纣王爱财，更喜渔猎女色，眼见这么多美女自上家门，便把文王从监狱里放回了老家。
文王回家后，励精图治，积养实力。后来起兵反纣王，终于把商纣杀了而建立周朝。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”意思是善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而品德高尚的君子，表面上也往往表现得很普通。
汉代名臣张衣年轻时，一次在过石桥时，看见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中。他走上去，老人叫他帮忙捡回来，张良出于对老人的尊敬，下河捡回了鞋。
不料，当他刚把鞋递与老人时，老人却又顺手将鞋丢进了河里，并再次让张良去捡。张良忍住怒气，又一次下桥去捡草鞋。
这样，一连三次，张良始终将草鞋恭恭敬敬套在了老人脚上。
老人满意地会心一笑，通过这件小事，老人看出了张良胸襟很博大，孺子可教，于是将集兵法之精髓的《太公兵法》传授给他。
后来，张良辅佐刘邦一统天下。
一般人爱讲情面，心地软，经不起软磨硬泡，极易被人利用。而古往今来成就大事业的人，无一例外都是脸皮极厚之人，再狂的大话和再软的小话都能说得出口，再大胆的事情和再卑微的举动都能做理出来。
除了张良之外，我们还可以找出一大把具有博大胸襟的成功人物。韩信在人胯下钻过，这是肚量！越王勾践败在夫差手下后，自己和妻子到吴宫内去做奴仆，这是肚量！可以说，肚量有多大，成就就有多高。
今天，肚量问题的后果虽不至于那么严重，但在社会上遇到冷遇是常见的事，如果脸皮太薄，早就躲在家里不敢出门了，又谈何人生成功呢？
人的脸皮有多厚，肚量就有多大，成就就有多大。争一时不如争千秋，更何况我们怎么知道，老天爷的布局不是要让我们扛起更大的责任呢？忍一时之气，退一步海阔天空，反倒处处是出路，别把精神能量虚掷在不值得的人身上。
总之，人生在世只要运用“厚黑”之道，必能无往不胜，所向披摩；无论是超进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
