进入21世纪的钟声早已敲响，蒙氏教育理论也深入人心，为各国的教育界为认同，但面对新世纪的儿童及其斩新的生活环境；父母以身作责，择善而行，同时跟教师结成教育同盟，运用批评继承的眼光对待中西两方教育法，培养儿童的道德、智力、体育、劳动四方面的能力。
□现代社会需要了解儿童、解放儿童
人们通常总觉得婴儿还没有意识的行为，他们由于没有思想所以不可能有精神活动。事实上，人们忽略了儿童微妙的精神生活。
儿童由于大多数时候要处于陌生环境中，而且有求于大人，因此无助感很强，他们的无助导致了他们按照大人的意愿去行事。正如我们所看到的，儿童每个不寻常的反应都给我们提出一个有待解决的问题：每次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外在表现，这种冲突并不能简单地解释成是对怀有敌意的环境的一种防御机制，而应该理解为一种更高尚的品质寻求自我展示的表现。发脾气就如同一场暴风雨，它阻止了儿童的心灵从隐蔽处显露出来。
儿童在成人世界的强大权威下失去了自己的个性。就在这些外在表现底下，隐藏着一个尚未被认识的儿童，他必须获得自由。教育家所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并为他扫除所有的障碍物，使之获得解放。
□现代社会对儿童的影响
生活物质丰富，环境设施现代化，并不能消除儿童在成长中所遇到的烦恼。尽管现代儿童能享有优裕的物质，但是他们仍然要经历相同于旧时代儿童的成长的烦恼。
现在早熟的儿童，在大众传播媒介的渲染下，已使幼嫩的心灵泛起涟漪，甚至血脉奔张，情不自禁，挺而走险，于是吸毒、服食软性毒品、店铺盗窃、校园内欺压同学、性骚扰、强奸、卖淫等青年犯罪问题，时刻潜伏在儿童成长之路的周围，儿童因而危机四伏，若惹上上述任何一种麻烦，则会陷入苦海无边，烦恼不已。
现代儿童的压力和焦虑的另一方面来自每日生活的家庭。在工商业现代化过程中，传统伦理道德受到非理性的冲击和否定，优秀的伦理传统受到诋毁而渐被淡忘，父慈子孝、兄友弟恭的遗风，被无情地侵蚀，家庭暴力频生，虐待或疏于照顾儿童，以至令人齿冷的乱伦风化案，祸源竟是儿童身边的亲人！
中国传统教育体制，应试教育的弊端，导致儿童成为学业功课的奴隶，所受教育形成或了儿童的很大压力。在一般学校里，干劲冲天而富有使命感的教师不多，在烦琐校务的枷锁下，教师对儿童的种种内外困扰和烦恼，也有心无力，无暇兼顾。小小少年也有很多烦恼，但是，现代社会一些家庭家人关系也变得疏远，父母只顾挣钱不管孩子，于是，儿童很容易变坏。
家长不要低估现代儿童的潜在烦恼，要正本清源，先要择善而行，坚持做人原则，善待子女。另一方面，与教师合作，深入了解儿童各方面的烦恼，才能对症下药。
所谓有择善而行，就是好像美国总统克林顿、英国首相马卓安都异口同声鼓吹“回到基本”——回复传统基本道德原则一样，教育儿童要有礼貌、有节制，父母自己遵纪守法，清白做人，以高尚人格给孩子最好的影响。此外，最重要的还是儿童有烦恼时，父母常伴在儿童身边，共谋对策，那么儿童即使再烦恼，也不觉得生无可恋。
□新世纪儿童的教育与培养
21世纪已经走到了第二春，这个世纪的孩子已经到了与我们幼年完全不同的时代，他们为了将来应做好什么准备，父母们考虑过吗？
展望将来，科技日新月异，信息爆炸，人们以毕生精力也不能学尽所需知识，故“终生教育”（一生不停地学习）是未来大势所趋。
俗语云：“授之以鱼不如授之以渔。”金银、财宝、汽车和洋楼等物质享受的遗产，似乎可保障子孙一世无忧。诚然维持基本生活水平的物质条件是不可忽略的，可是，现今物欲横流，种种引诱花样百出，若不能坚守做人原则而被诱惑堕落，虽亿万富豪也会一夜之间倾家荡产，身败名裂，这种事件在历史书上也屡见不鲜。因此，传统智者强调遗下良田万顷给子孙，不如教子孙熟读圣贤书，做清白人，这是有深远道理的。
日本音乐教育者钤木镇一强调，培养孩子具备以下能力和态度，可以帮助他们积极地面向21世纪：
1优良的自学能力：帮助孩子养成旺盛的好奇心和强烈的求知欲，有利于孩子毕生追求真理，以适应千变万化的科技社会。
2善用余暇的能力：让孩子多学习音乐、绘画、运动等文艺活动。
3有效的沟通能力：首先要掌握运用母语的能力，此外还要适当地让孩子自幼学一种国际语言如英语。
4平等待人的态度：让幼儿接触残废儿童和老人，让孩子为残废儿童和老人做些力所能及的义务劳动，这样可帮助孩子了解不同处境的人。还有，经常让孩子接触不同种族、文化背景的人，让他们尊重别人的文化和种族。
5欣赏传统文化的能力：通过趣味性活动，培养孩子认识、欣赏和认同自己的传统文化。
在世界不断走向现代化，全球化的今天，传统民族文化遭受到了外来西方文化的强烈冲击。但是文化是一种与传统和地理有密切关系的东西。
总括而言，要回答21世纪的孩子靠什么生存和生活这一个问题，并不容易。简而言之，一技之长是必须具有的，其次便是表达能力、强烈的求知动机、善用余暇的能力，还应不存偏见地尊重他人，尊重自己优良的文化传统。
□教育子女必须从父母做起
要儿童品行端正，循规蹈矩，父母最重要的责任就是澄清本身的道德价值观念。现代社会资讯发达，形成资讯爆省的局面，似是而非的思想，在“言论自由”理论荫庇下流行起来，许多不负责任的言论，为求哗众取宠，引人注目，不惜言行乖张，对社会造成负面影响，使社会道德混乱，部分传统道德竟受唾弃，但新道德意识和标准却未确立，导致成人社会也是非混淆，善恶难分，何况入世未深的青少年。父母应先审视自己的言行和内心世界，是否足以作为子女的表率。
父母千万不可为了自己一时的享乐而把不良的活动带进家门，或者总是大骂出口，大打出手，一定要以身作责。抚育子女，为社会提供优良人才是父母的责任。
父母心境若憧憬高尚道德，自然会凭良心办事，他们周围环境的事物，自然是悦目美妙的，起码因心境平和而不会迁怒虐儿，不会置子女生死不顾而径自娱乐。何谓“言传身教”？父母言行的一点一滴都会对子母造成影响，父母一定要考虑自己行为的后果。把父母的美德传给子女，这是社会付予的责任。
□树立父母和教师的新形象
在当今这个日新月异的时代，父母、教师的形象正发生着巨大的变化。
严父慈母的形象，在一些孩子心目中幻化为：玩具的“供应商”；照顾起居的“保姆”；伸手要钱的“银行出纳员”；犯了事需要“保驾”的“辩护律师”；万一不能文过饰非，便成为孩子的“代罪羔羊”，成为众矢之的。
父母的责任是养育子女，不仅要供养，还要教育。那些认为自己提供了物质就没事了的父母，是无知和不负责任的。教育家高野清纯主张，无论物质怎样丰富，父母仍有“教”和“养”的形象和功能，不可偏废。新的父母的形象，除了传统慈爱庄重、彬彬有礼的形象仍须保持外，应添加民主作风，尊重儿童的个性，允许儿童在合情合理的前提下自主和自律，决不是无原则地纵故息。由于影视中的商业运作，教师的形象俨然失去了应有的严肃性。教师的负面形象——“轻佻浮躁”、“刚愎自用”、“迂腐闭塞”、“好色贪财”、冷却了部分家长和学生对教师原有的温情和敬意。
然而，父母和教师是帮助学生学业成绩改进的“最佳拍档”。父母和教师的合作无间，有利于学生的成长。所以教师方面，也应重建正面的公共形象，以赢得家长和学生的信心和尊敬。
家喻户晓的电视剧“包青天”剧中的人物包拯和展昭，他们都有一些高效能教师的共通点：精于专业“精明、能干”、公平、尽责、公正严明、温和、热诚、侠骨柔情、务实、不挑剔、大方得体。我们应重建教师的新形象，为了社会和国家的明天，分清真伪
□培养孩子正确的价值观
父母是孩子道德指导的老师。作为父母，有没有一套道德标准去作为教育子女的指南呢？
由教育工作者协商的道德标准，最近在教育界已尝试间接地建立起来了。
上述普效性核心价值分为个人和社会两个层面。
个人方面：推崇友爱，鼓励创新，尊重人性尊严、独特个性和自由，欣赏美感，赞赏诚实和勇敢，追求真理。
社会方面：歌颂仁爱、良善，尊重共同利益，热爱公平，主张互相帮助，矢志改进人类社会。
辅助价值也分为个人和社会两个层面：个人方面主张修身、自省、自律，遇事自决，态度开朗；社会方面则凡事坚守全法程序，办事民主，强调理性，待人容忍，人权和责任并重，允许机会均等，尊重共同意志，承认社会多元性，继承和发扬文化遗产。
正确的价值观应从小培养，长大后教之便可能事倍功半。
培养幼小子女的价值观，简单、直接和有效的方法是以身作则。原来父母以身作则，对幼儿而言，是提供了社会参考模式和榜样，是幼儿模仿的对象，影响之深，怎可不真言谨行？
□体罚是消极的教育方法
传统的教育方式，“棍棒教育”及为普遍，所谓“棒下出孝子”，是传统教育方法的生动写照。社会上流行的说法认为，“不打不成器”，仿佛毒打对孩子有很大裨益似的。更有甚者，主张“没有惩罚，就没有教育”，将教育几乎等同于鞭笞折磨禽兽，以供人类驱使似的。
现代社会普遍认为打（体罚）孩子若失分寸，过了火，便形成虐待儿童的暴行、劣行了，因而立法禁止在肉体及心灵方面虐待儿童，法律制裁任何成人对儿童造成任何一定程度的身心伤害。主要的理由是责打儿童，一方面会失手造成伤害，另一方面，对儿童的心理和人格成长都会造成挫折和损伤，影响他（她）们健康成长。
许多家长认为，孩子屡教不改只有打骂。可是他们没有想过为什么孩子不听自己的。
惩罚孩子，只是消极的处理违规行为的办法，动辄责打，是迁怒和发泄成人情绪的下下策。“打在儿身，痛在母心”，即使责打孩子，父母也心痛和承受同样的精神痛楚。若在这种原则下，再讲惩罚的分寸、方式、力度问题，然后理智地选择较人道的方法去处理，这种东方教育传统中恩威并重的手法，是否全盘否定，是否连这一点也彻底取消，是值得大家深思熟虑的。
原则上，家长不能打孩子，教师更不能惩罚孩子，通过适当的方法实现教育的目的，是父母和教师的天职。然而，教育家A·马尔库沙建议，若孩子肆意破坏，对无辜生物下毒手时，家长不宜等闲视之，应理性审视犯错程度，征循专家意见后，在不造成身心伤害的原则下，给他（她）们吃点苦头，让他（她）们了解尊重生命的重要性。
□家长、教师、社会训练应该通力合作
家长抱怨子女心散好玩，不思进取；
老师埋怨学生无心向学，不尊师重道；
社会工作者则慨叹学生问题五花八门，疲于奔命；
心理治疗医生也门庭若市，应接不暇；
教育家高唱试行崭新理论如何改革教育；
政治家畅谈试行崇高政治理想如何改造环境；
而饱受成长问题困扰的青少年，万一行差踏错，则顺应舆论的取向，将一切责任诿过于外在环境；
一个社会的错消解了现实的责任，使组成社会的各个群体成功地相互推卸责任。可惜问题仍然悬而未决，受害的仍是天真无邪的无辜儿童。
由于社会有错，通力合作是必要的：
首先是家长、教师、社工组成大联盟，有形的组织要算是家长教师委员会了，有机会的话，家长应热心参与。而无形的联系也需重视，家长方面最好能争取接触或参与校政的机会，在尊师重道的原则下，委婉（曲折）地提出合情合理的意见和建议。教育工作者是人类灵魂的工程师，教育是细致的艺术，教育工作者在士气高昂时发挥其教育功能，学生得益最大。人们常说，有修养的人对端茶倒水的佣人也会彬彬有礼，而教师是孩子培养的“功臣”之一，故家长对教师常存敬重感激之心，抱合作的态度去处理子女品德和学业的问题，是合情合理和有利的上策。不要片面听孩子的话，要对自己的行为负责，盲目投诉会误伤无辜，娇纵子女，使其更胡作非为。
促成家长、教师和儿童专家的结盟是当下的明智选择。结合教师和儿童专家的专业意见，从不同的角度去观察和照应子女成长的需求，适时地给予援助和鼓励，效果更胜于孤军苦战。此外，家长设法与教师和儿童专家磋商建立共识，在和谐合作的气氛下，合力将儿童培育成材。
□正确运用西方教育法
随着改革开放的深入，教育界也大量引进西方的先进教育方法和研究成果，心理学、社会学等成为家庭关注的对象。
在人们简单的二元价值观的指导下，东方的严加管教被西方的宽范自由家教所代替。然而，没有深明西方教育底蕴的素养，家长是不容易灵活发挥家教民主自由化的优点。自由民主有时成为摆脱管束教养的挡箭牌，自由有时成为纵欲的借口，过分信任有时变成失控的先兆。不少家长慨叹儿童渐渐成长后“完全失控”，以反权威、反束缚为时尚，总不肯听信忠告……
全球化日益严重，但是民族的东西是否也要为西方的东西全部代替，这样的问题正是教育界应该好好思考的。时下流行的心理分析、心理辅导多是西方学术背景下形成的，诚然不否认辅导理论与成果有科学根据，确可造福人群，但涉及民族文化心理问题，纯西化理论是否便是现代化？传统管教文化精神是否一文不值？传统伦理道德的规范，是否在西方人权，妇权哲学的批判下，一无是处？
任何事物都讲究“天时、地利、人和”，适宜性有时是判定事物真理性的一条标准。针对中华民族的人口特征及心理特征，如何对待传统教育方法？批判地继承了，发展传统、吸收先进，这是英明的、自知之明的。
日本人的谦让恭敬，韩国人的尊崇节俭，都是以“礼失求诸野”（中原传统礼节遗失，可从受中华文化影响的邻国习俗中求得）。反观经济发达的欧美家庭教育衰微，青少年犯罪问题严重，人身安全极受威胁。追源溯流，其原因众多，关键因素是德育受忽略，在采取家庭管教及进行德育时，是否全盘西化是争论的焦点。
德育正是传统教育的重点，一个人的品德是一个人做人做事的根本。家长当然不宜盲目排除西方，也不宜盲目接受西化，最好是对传统教育方式重新估价，去芜存菁，再将适合本土文化的西方管教方式，谨慎地从实践中验证，将东西文化精华融汇贯通，择优选用，灵活运作，则对子女的管教更有帮助。
