和的三重含义
和于生命之体
生命管理智慧如何管理我们的生命？
和是生命管理的核心。
和，是指和合。生命原本相合。人与人相和，人与社会相和，人与自然相和；和于情，和于理，和于法。对于每个人来说，一切生命活动莫过如此。可是有多少人能理清这些关系？
生命管理密码表一可以帮助我们理清这些关系。
如果我们能够站在宇宙中，俯瞰银河系那巨大的旋臂，我们肯定会感叹它的精致和美丽，更会惊奇那些巨大的星球运行竟能如此的和合与和谐。如果没有银河系、太阳系这种复杂而精致的结构长期稳定地运行，没有地球亿万年进化而来的和谐运转的复杂的生物圈结构，我们的生命将栖身何处？
即使是我们的身体，也是亿万个细胞共同奏响的一支交响曲，一旦有一些不和合、不和谐的声音发生，那肯定就成了疾病。
人的生命是由于和合因缘，才来到这个世界的。人们在追求自我超越，最大化地放大自己的欲望、获取财富的同时，应该以和为本，以和为生命的核心，与天地相和、与社会相和、与自我的内在秩序相和。和是人类生存、发展的核心。
与生命之体相和，即每一个体生命与自然法则相和，这是生命中最为重要的相和，也是生命管理的关键所在。身体健康、精神快乐、心灵宁静，是我们孜孜不懈追求的目标，而只有道法自然，与天地合一，自我内心自然放松，我们才能得到健康、快乐、宁静。
和于生命之相、之用
和于生命之相、之用，即个体生命与群体生命相和、与身边社会环境相和。个体生命的一切欲望、价值，都是通过社会群体生命来实现的。个人的价值要想得到社会的承认，必须符合群体生命共同认知的价值理念。
和于生命之性
与天地自然法则相和，与社会法则相和，同时还要与自身的本能——情欲相和。和于自身的情欲，就是和于生命之性——人之本性。
情欲是原始的生命力，是个体生命实现社会价值的基础。情欲是人性中的自然属性，是人作为个体生命的权利。失去了生命的原动力，压抑了生命的内在活力，健康长寿、幸福快乐无从谈起。
今天是以人为本的时代，是充分发挥自我个性和创造力的时代。重温东方传统文化、学习孔子的伦理道德，不是要压抑我们的个性，而是为了更好地充实我们的精神，使我们在个性张扬时不失去方向。个性的释放是为了我们走向更高的文明。
从表面看，欲望与自律是一对矛盾。实际上，有了自律，个性才能得到更好的发挥。个人的欲望想要得到社会的承认，首要的是遵守社会法则；在遵守社会法则的同时，又不能压抑生命的本能欲望。尊重自己，才可能获得社会、他人的尊重。
人有四种行为特性：
一是舍己为人的行为特性。动物为了捍卫自己的巢穴、保护自己的种族，牺牲自己的生命是很普遍的。人也是一样。许多宗教信徒为了自己的信仰，不惜牺牲自己的生命，这种例子从古至今屡见不鲜。
二是损人利已的行为特性。强大的动物为了自己的生存，经常捕食弱小者。人类社会也是弱肉强食，先进的控制落后的，血缘、种族、地域、资源战争始终没有停息过。
三是损人损己的行为特性。两个动物为了争夺食物，人们为了争夺疆土，结果两败俱伤，就是害人害己的愚蠢行为。
四是利人利物的行为特性。《中庸》强调“成人、成物、成己”，并指出“成己，仁也；成物，知也”。能帮助他人成长，成就、成全他人，是仁爱的表现；能帮助物类，使之成长、成就、成全，则是智慧的展现。利人利物的思想是一体圆融的，实际上是以利己为中心的，利人、利物，利我即在其中。
生命是一个大家庭，个体生命与群体生命是一个和合因缘，和是生命健康、快乐、幸福的基础。
生命管理将和的三重含义归结为法——天地自然法则；理——社会法则、情——个体生命的情欲。
生命管理就是对法、理、情之间的关系进行管理。
法、理、情的相和关系，即三者的平衡关系，生命的体、性、相、用的平衡关系，生命的先天与体、性、相、用的平衡关系，生命的先天与后天的平衡关系。此三重关系是复杂的、立体的、相交叉的。
体、性、相、用的平衡不仅是生命现象的平衡。人之所以有如此多的烦恼、痛苦和迷茫、疑惑，其原因从根本上来说，是人们不能从生命的体、性的角度来认识相、用。
你的生命中有三个“我”
每个人的生命中都有三个“我”——本我、自我、超我。许多人烦恼痛苦，是因为处理不好三个“我”的关系。
本我
本我是感性的，是生命的本能状态。
20世纪70年代，我学徒的工厂涨工资。那时涨一级工资，大概10元钱左右。10元钱在那个年代是个不小的数字。涨工资并非人人有份，而是有比例的。我们班组共有9个人，按70%的比例算，涨工资的应为6个人。9个人中，有2个学徒工，学徒工不参加涨工资，但占人头。这样一来，7个应涨工资的人当中，有1个人必须被淘汰。淘汰谁呢？大家犯难了。每天下班开会都没有结果。有一天开会，班长找来一个大茶壶，沏上浓茶，给每个人倒上茶水，风趣地说：“别着急，会开了几天，还定不下来，天又热，大家心里谁不起火？慢慢喝茶，管够！”水喝的差不多时，有位师傅起身说：“班长，我去趟厕所！”待这位师傅刚出门，班长说：“有结果了，散会吧。”上厕所的那位师傅被淘汰出局了。
优胜劣汰，适者生存。本我是自私的，而在我看来，自私是推动社会发展的原始动力。
生命管理认为，对于个体生命的情欲不能一味地压抑，因为情欲是生命的本能，是生命“三我”当中的本我。对于个体生命的情欲，倡导与社会理性、自然法则相合、平衡。个人欲望应符合社会理性和天地自然法则，其核心是平衡。
自我
自我含有本我中的本能，同时表现为理性的我、社会的我。
今天的人们都知道“解手”这个词，也称上厕所、方便、去洗手间。而关于“解手”的具体用意，许多人并不一定清楚。实际上，“解手”一词源于中国历史上的几次大迁移。历史上，中国人大多数都死于非命——战争和自然灾害。人口每达几千万人（100—200年），就会出现战争。比如：部落之争、地域之争、资源之争，社会的平稳是由战争和无数人的死亡换来的。
人类社会形成后，将人的欲望以理性的借口无限放大，战争发起者为了争夺更多的土地、权力和资源，牺牲无数人的生命去换取。大迁移正是因为经过数年战乱，某些地方人口稀少，甚至千里无人烟，要从人口多一些的地方向这些地方移民。而被迁移的人是被动的，谁愿意离开自己的家乡呀！所以迁移的路上，人们都被捆住手脚，前后捆成行。有人要上厕所，就会申请解开手脚，故有“解手”之说。
人的欲望不加节制是可怕的、丑恶的。如果社会中的每个人的精神没有了归宿，欲望无限膨胀，并借助社会加以放大的话，会更可怕。
今天的中国，虽然没有了阶级，但仍有阶层。比如，人们常说的精英阶层与平民阶层之分。精英阶层不仅拥有社会大量的财富，而且占据着大量的社会资源和重要的社会地位。精英阶层是推动社会发展的主流，是影响中国经济、社会发展的重要力量，很大程度上引导着中国的潮流。他们之所以成为精英，是因为他们对国家的贡献是巨大的，是中国经济社会发展的主力。他们不仅拥有经济财富，也不断地去谋求自己的社会地位。他们的思维意识、价值观、精神趋向，将对中国的文化发展、民族精神起着重要的影响。这批精英的自我意识和本我意识都很强，有着极大的活力和生命力、创造力、开拓力。他们的空间不仅立足于国内，而且早已走向了世界。
我个人以为，目前中国的精英阶层、中产阶层、白领阶层，存在着许多没有得到充分解决的矛盾：
1.个人财富与社会财富的矛盾。
2.财富增长欲望与每个生命目标关系的矛盾。
3.事业成功与快乐人生、健康人生的矛盾。
4.个人奋斗、个人事业与民族情感价值趋向和精神归宿关系的矛盾。
5.企业文化、企业人才、企业家族体制与企业发展的矛盾。
总之，本我与自我和超我的矛盾，是精英阶层，同时也是每个个体生命的矛盾。
超我
什么是超我？超我是超越了本我和自我的我，是一种社会理想，也可以看做是理想的我。
比尔·盖茨将自己一生的财富都捐给了慈善基金会，就是超我的行为。
关于超我，有这样一个案例：
四川成都一座寺院为新建好的观音菩萨开光，寺院前院里挤满了各地来的僧众、居士、香客。一位老婆婆手里拿着一个布包，布包中包着打碎的佛像碎片。她逢人就说：“我打碎了佛像！”大家听了谁也不说话，都转身离开。老婆婆走到忙碌着的小和尚面前，小和尚说：“我正忙呢！”也转身走开了。老婆婆见无人搭理她，于是走到寺院后院高僧休息的客堂，正好碰到刚才那位小和尚走进来。小和尚看到老婆婆，赶紧上前说，“你怎么跑到这里来了，快出去吧。”老婆婆并没有走，又打开手中的布包，说：“帮我看看我打碎的那尊佛像！”小和尚急着打发老婆婆，随口说：“你打碎的是你这尊佛像。”老婆婆听完此话笑了，对小和尚说：“你也打碎了你这尊佛像。”
有人认为超我的境界不是一般人能够做到的。实际上，每个人一天中都有可能处于“三我”交替中。清晨，当他人的车与自己的车发生刮蹭，你心中恨不得打对方一顿，这是自私本能的本我；而到了中午，你走在路上看见有人随地吐痰、乱丢果皮，心中感叹这些人的素质和公共道德意识很差，这时候又是理性的自我；而到了晚上看到电视剧《亮剑》中李云龙的英雄气概，心生敬意，这是超我的境界。所以每个人一天之内可以“三我”并存。
每个生命都是立体多面的，没有绝对的好人和坏人。把握好“三我”的关系是非常重要的。
弗洛伊德认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。这三者相互作用，本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。只有三个“我”和合相处，保持平衡，生命才可能健康、快乐。
生命管理从认识自我开始
当我们看电视的时候，我们对于电视的原理和内部结构，一般都是很少了解的。对于我们的生命，很多时候也是这样。如果我们的身体不生病，我们根本不会想到去看医生。即使是很多人的心理出现了异常，甚至都不知晓。
我们已经习惯于消费我们的生命，反正自从诞生下来那一刻，它肯定就是属于我们自己的，只要不是遇上天灾人祸饥荒战乱，不被强制剥夺而去，我们就会一直把这种消费延续到我们生命结束的那一刻。它就像一个魔盒一样，只要我们祈求，它总是无条件地响应，甚至我们无所祈求时，它依然在良好地运转。
人世艰难，当我们居无定所之日，我们迫于饥寒之时，我们痛苦于乱世之间，我们忧愁于伤心之地；又或者孜孜于稻粱之谋，沉醉于温柔之乡，深惑于金银铜钿，在那些时候，我们哪里有机会去思考这些问题呢？
然而实际上对于每一个人来说，生命是什么或者说人是什么，都是一个非常重要的问题，在有些时候也是一个无法跨越的问题。
在太阳神阿波罗神殿上，就铭刻着一句非常著名的箴言：“认识你自己。”足以显得这个问题对于我们是如何的重要。
每个人的个性不同，追求也有所不同，但相同的是人人都要认识自我，搞清楚自己的人生追求是什么。追求财富、权力、名气也好，追求自由、恬淡、无为也罢，一定要清晰自己的生命目标。
要快乐，还是要成功
我出差到过贵州山区的一个小地方，那里群山环抱，风景如画。我与一行人到达县城时，已经是下午6点多了。县领导很热情，准备了丰盛的晚餐，还特地请来一位被当地人尊称为“先生”的人来陪同。这位“先生”年近60岁，实际身份是县文联主席，早年毕业于北京某著名大学中文系。他给我们介绍完县城的风土人情、历史环境，又从历史文化讲到人文环境。
这位“先生”的妻子前些年去世了，唯一的女儿在美国留学，并已定居。
他的女儿多次催他去美国共同生活，可几年过去了，他依然待在大山里。
这位“先生”是“汉书”研究专家，而且精通英语，在国外杂志上发表过不少文章，国内许多院校常请他去讲课，听说省里面曾调他去省城工作，但被他拒绝了。
我们要离开县城时，他请我们到家里品尝当年的新茶。我喝着清香的新茶，问“先生”“您的才学如此好，为什么不走出去呢？您的这些所学在这个小县城有用武之地吗？”
“先生”笑着说：“我在这里没有什么亲人了。我刚60岁，身体还可以。外面的世界很精彩，而且女儿需要我，说起来我没有什么理由不走出去。但我在这里住了大半生，活得很快乐，而且这里的人们称我‘先生’，如此已令我很满足。若离开这里，这份快乐可能再也找不到了。快乐是实实在在的感受，快乐是自己的，成功是别人的。”他又说：“汉朝君主立国之策，是无为而治。实际上，汉朝有实力、有能力实施有为的国策，但为什么实施无为的国策呢？原因很多，但有一点，无为才能长久，无为才能稳固。而长久、稳固，才能发展，才能有休养生息的时间和空间。时间不是人为计算出来的，空间也不是想象中的某个位置。我说的时间与空间是人心。外面的世界对小县城人的冲击很大，不少有能力的人都走了。从这里考出去的大学生，毕业后即使在大城市找不到合适的工作，也不愿回来。县里的领导都是过渡，干不了三四年都换走了。十来年，没有一个县领导的家安在这里。你走他走，我不走。大家都是有为的，总要有一个无为的吧！”
说着“先生”笑了起来。他接着又说：“我的情缘在这里，我的妻子在这里，这里是我今生的家园。家园是什么？就是让我踏实又感觉快乐的地方。”
这位“先生”一生追求着自己的理想，知道自己要什么、不要什么。他研究汉史一生，他的一生也是沿着“无为”之路而行。
中国有不少这样为理想活着的人，这也是为什么中华几千年的传统文化能够生生不息、传承至今的原因。
在今天物欲横流的社会，像“先生”这样把有形的时间、空间化成无形的人心、情缘的人，让人敬佩。
心灵几边形
丹麦有位著名的数学家，在几何学上非常有成就。
