不要用你自己的做人原则和道德来判断职场中的一切，那样很容易让自己束缚手脚，这是职场规律之三。在职场拼搏还应该有一股狠劲，不要有什么君子之仁，如果能够实现更大的利益，有些时候就是必须牺牲一些局部的利益。
以我国五代时期经历过四个朝代，辅佐过六个皇帝的著名辅佐大臣冯道为例。后晋高祖石敬瑭临终的时候学习刘备白帝托孤，让冯道辅助幼主登基。但是冯道掂量了自己的实力和天下形势后，决定还是要迎立长君，他选择了石重贵。虽然石重贵后来的表现并不理想，但是对于冯道来说，他当时是必须迎立长君的。迎立了长君才能稳定国家局势，辅助幼主只能使国家局势更加动荡，兵祸会很快燃起。
冯道做人够狼，所以能够做得成功。狠往往是有魄力的表现，一个人做事如果没有魄力，患得患失，那么是很难做成事情的。当然狠要有一定的尺度和原则。
在职场拼搏还要会做一些表面文章，这是职场规律之四。以人际交往为例，所有的人都喜欢听好话，如果交往对象是个年轻女士，很漂亮的话可以夸她貌若天仙，一般的话可以夸她很漂亮，至于胖得比较难看的话你完全可以夸她很健康。这样可以增进两人之间的感情。如果实话实说，见面就说人家真难看，毫无疑问是一种既没有修养也没有教养的表现。
表面文章是必须做的，这可不是虚伪的表现，而是为了正常人际交往的需要。有时即使是欺骗也是善意的，不会造成坏的结果，就像对晚期癌症病人说，他一定会好起来一样。而虚伪则是恶意的欺骗，是为了达到自己的目的不择手段，从来不为别人的利益着想，即使造
成再坏的影响也在所不惜。真理和谬误之间往往没有鸿沟，只有一步之差。
在社会拼搏，一定要记住一步天堂，一步地狱，就是人们常说的，真理多向前一步就是谬误，所以做事情要把握自己的尺度，不要僵硬地讲原则，也不能什么事情都灵活的模棱两可。不要掺杂着太多的个人情感，而要将做人和做事严格分开，也不要天真地认为好人一定
有好报，坏人一定有报应。同时也不要以为唯有自己才是君子，别人都是小人，都一无是处。在职场拼搏，即使自己觉得怀才不遇，也不必说出来，更不要抱怨，没必要让人人都知道自己的不满，你自己干好就是了。
上善若水，水利万物而不争
一个人待人处事一定要学会心胸开阔，与人为善，这样才不会有不平的怨恨；人离开这个世界后所留下的福泽，只有能做到流传长久，才会有后人对你无穷怀念。
天下大道是一种“柔”的艺术，所以它讲究上善。它要求做人一定要有胸怀，一定要学会去做对别人有利的事，而不要有太多斤斤计较。很多人都习惯斤斤计较，把自己的得失看得很重。然而我们观察历史上成功的人物，他们大都没有太多的得失心。正是因为他们有胸怀，舍得投入，看得长远，所以他们获得了最大的收益。比如吕不韦，当初他赞助子楚的一千金可能是他需要多少年辛苦才能赚回来的。如果他斤斤计较，对于楚说自己的投资是一定要有回报的，这一点你必须确保，那么他做人显然是没有胸怀了。他只是告诉子楚，子楚本身处于毫无希望的地步，但是他愿意投资，然后什么都不说。子楚自然会感恩戴德，愿意拿出秦国的天下和他共同分享。这种投资回报的承诺比他直接说出来的肯定大得许多。后来果然如此，子楚当了秦王以后，封他做了国相。很多成功的人在一开始进行“投资”的时候，可能根本就没有想到过能有回报。他们去帮助别人或者看到了一个事业的兴趣，他们愿意全心全意地投入。正是这种投入和不斤斤计较个人得失，使得他们获得了超出常人的回报，不只是物质上的，也包括精神上的。
天下大道中柔的艺术还在于它能克刚。我们经常会看到这样的情况，两个人因为一点小事吵得不可开交，大家都觉得这两个人过于斤斤计较，其实那不过是一件非常小的事情。不过我们同时也应该看到，人们在相互指责的过程中，很容易把一切事情都上纲上线，上升到原则和是非的高度。正是这种无限的上纲上线，上到是非原则的高度，才让人们的行为太过。其实如果当中有一个人能够比较柔一点，架绝对是吵不起来的。
有这么一个笑话，有一对父子，性格十分刚烈，从来不懂得谦让别人。有一天家中来了客人，父亲让儿子到城里去买点菜。结果儿子去了老半天都不见回来，父亲心中很是焦急。于是跑到城里去找儿子，在城门口，他看到自己的儿子和别人对峙着，双方都不肯给对方让路，原来儿子遇到了一个性格和他同样刚烈的人。父亲十分生气，觉得儿子太不识大局，家中有客人自己还不回去。于是扇了儿子—一个耳光，对儿子吼道：“你先回去招呼家中的客人，我来和他对峙，看谁斗得过谁？”过于刚烈的人往往会做一些傻事。古时候的宋国有两个武士，每个人都认为自己是天下第一，互相都不服气对方，后来有一天，他们在城里相遇，相约一起去喝酒，其实各自心里都在谋划着如何战胜对方。他们来到酒店，酒上来了，但是没有肉。一个武士提议说，要什么肉，我们身上不是有吗？另一个武士不愿意服输，于是也说，是啊，我们身上确实有。于是有一个武士拿出一把刀子，忍着剧痛在自己身上割下了一块大腿肉，为一个武土见状，连忙比划了一下，连连说这点肉不够吃，于是在自己身上割了一块更大的。前一个武士自然不服气，后来的结局是两个人都流血身亡，让人觉得好笑。其实很多时候，不需要无理智的刚烈，刚烈不但解决不了问题，反而能让自己受伤。
上善若水，你的善良别人是能体会到的。历史典故完璧归赵的主人公蔺相如立了大功以后，得到了赵王的嘉奖。他的官职比赵国的大将军廉颇还要高，廉颇很是不服气，一直想找个机会羞辱一下蔺相如。蔺相如知道后，一直回避着廉颇。对此廉颇很是洋洋得意。蔺相
如的门客可不愿意抬不起头来，于是他们跟蔺相如全体辞职。蔺相如听了以后解释说，自己并不是怕廉颇将军，而是为了赵国着想，如果他们两个人不和，就有可能给其他国家造成可乘之机，那时赵国就很危险了。蔺相如的话传到廉颇耳朵里，廉颇大为惭愧，于是主动登门负荆请罪，最后两个人成了生死之交。其实与其说蔺相如是为了赵国着想，不如说是蔺相如心中存在着上善，正是这种上善使得他愿意站在全局的角度来考虑和廉颇的关系。他连秦王都不害怕，还会怕一个廉颇？而廉颇也能体会到这种善良，他知道后十分惭愧，果断地向蔺相如请罪。
上善若水，水利万物而不争，还需要有十分长远的眼光。其实一个人对别人有利，以后肯定会获得收益的。人是有感情的，你对一个人好，对一个人有利，自然人家也会对你好。即使现在帮不了你，以后也一定会以一种方式来回报。很少有人会在没有任何利益冲突的情况下恩将仇报的。
当然最后需要强调的一点，上善并不是委屈自己去成全别人。一个人要想帮助别人，首先自己是应该有帮助别人的能力。也就是说，自己在确保自身有能力的情况下才能去帮助别人，否则就如同向盲人问路一样可笑。人们对理论容易走上极端，认为上善若水，就是要把自己无穷无尽地施舍出去。有这样一个故事，有一个神父，对上帝很是虔诚，一心认为能见到上帝就是世界上最幸福的事情，他心中也很是善良，他愿意将自己的一切都贡献给世人，他以为这样就可以见到上帝。他陆续贡献出了自己的财产、房子、田地，甚至自己的妻子和孩子。后来他上了天堂，见到了上帝。上帝问他说：“你现在见到了我，但你幸福吗？”这个人想了想，很是疑惑地说：“我以前以为自己会很幸福，但是我现在根本就幸福不起来，不知道为什么？”上帝说：“其实正是你那种迂腐的善良，它把你的幸福也给奉献了出去。”上善若水，并不是一种迂腐的善良。真正的上善绝对是一种心境，同时也应该是不被外界评论所影响的。很多人有求于你的时候，你应该学会取舍，而不能有求必应。事事都应承下来，并不是善良的表现。
以静制动，相反相成
在我们看来天地是一动不动的，其实天地的活动无时无刻不在进行。太阳和月亮昼夜不停地向前奔走，但是日月的光明是永恒不变的。对于一个得道的君子来说，平日闲适的时候，就要开始有自己的下一步打算；而很是忙碌的时候，则应该有一种忙里偷闲的精神，去享受生活的各种乐趣。
其实很多事情都要辩证地去看。静和动并不是绝对的，相反相成也是永恒不变的道理。天下大道就要求在这种动静之中掌握平衡。其实人这一生会遇到很多波折，在这种“动乱”之中，要有静的精神，要有泰然处之的心态。
仍以冯道为例。冯道无论是在朝廷做宰相还是下放到地方去当节度使，他都能够泰然处之。正如他在《长乐老白叙》中所说：贵如是，贱如是。在冯道贫贱的时候，他并没有因为自己贫贱而整天怨天尤人。相反，在贫贱的时候他把自己要做的事情都能做好。他没有出仕的时候奉养双亲十分尽心尽力，同时对邻里也十分照顾，这造就了他的好名声。冯道在没有当官之前就已经有了很好的名声。在冯道当官以后，他照样能够十分泰然，并不认为当官是件十分荣耀的事情，而四处向别人炫耀；也不认为当官出了自己多年的一口恶气，因此对人趾高气扬起来。他在贫贱的时候并没有积累什么恶气，他在富贵之后也并没有什么人要报复的。冯道当了宰相之后，更是谨言慎行，认真踏实地做好自己的本职工作；也不因为自己处在一人之下，万人之上而对普通人表示傲慢，对那些寒士他也十分的照顾。当新皇帝不喜欢冯道，把他下放到地方去当节度使的时候，他没有半句怨言，而是怡然地去上任。
可以说，古人冯道是个十分洒脱的人。冯道不论自己是什么身份，他都能把自己分内的事情做好。他没有十分急躁地想功成名就，似乎他知道这个世界有很多事情是急不来的。他把自己的每一个人生阶段都过得很充实，这是十分值得今人学习的人生态度。
在社会中生存就要有泰然处之的态度，要学会等待，而不要急躁。很多事情，比如经验等，都是需要时间累积的。如果不经过时间的累积，而以为自己已经获得了很多经验，那么无疑是在自欺欺人。如果大量地接受有经验的人的说教，好让自己经验丰富起来，那无异于是在揠苗助长。在职场中要学会有耐心，要学会等待成功。如果不能等待，那么一生都只能是失败。
一个人的生活得怎么样，和他的人生态度有很大的关系。有的人将成功看成是个结果，所以他会有急躁的情绪，一心会想着早日得到那个结果，而对平时的努力不重视。这样的人生态度导致他生活得很紧张，离成功也越来越远。有的人将成功看成一个过程，他们追求在过程中的享受，他们每天都要求自己进步一点点，不需要太多，成年累月以后他们会获得极大的成功，而且他们也过得很充实。
人不甘于贫贱是绝对正确的，这种人生态度能够促使人奋斗。但千万不要将奋斗的结果看得过于重要，而忽略了奋斗的过程。奋斗的过程才是最应该珍惜的，在这一过程中，人实现了很多转变，最后才造就了成功的结果。很多成功人士在回忆的时候，总是最怀念当初在社会底层奋斗的经历，认为那是对他们最有价值的。如果自信自己以后会是一个十分成功的人，那么就不妨把眼前的吃苦当作一种提前享受，把每天的生活过得充实一些，每天都让自己进步一点点，持这种人生态度才会让成功早日来到。
人在相对贫贱的时候不要有怨言。在生活中，怨言是最要不得的，但也是常人往往注意不到的。他们总觉得自己面临的困难太多，办法和帮助太少，在困难面前自己一筹莫展。实际上，克服困难的过程正是囊已不断得到锻炼和成熟的过程，如果困难太小，可能很容易克服，那么对自己的锻炼也就有限，只有当困难比较大的时候，通过自己的努力克服了困难，才会让自己的能力得到各方面的锻炼。而且在此时会有一种很强烈的成就感，这种成就感不仅会让自己更有信心，而且也恰恰是自己取得阶段性成功的一个标志。
在生活中怨言太多会让别人看不起，因为怨言太多表明了自己没有多少能力去解决问题。
我们回过头来看看冯道。由于新皇帝的不喜欢，冯道从宰相降职到了地方当节度使。冯道没有半句怨言，而是在地方上继续做好自己本分的工作，所以才能又回到朝廷去继续当宰相了。人这一生起落很多，有时候可能是大起大落。起落本身不能打垮一个人，能打垮一个人的是做人的态度。如果从高位降下来，觉得自己很委屈，于是怨言满腹，让别人知道了会是什么样的结果？大家自然会相信让这个人下去是绝对正确的，因为这个人的承受能力太差了。即使领导觉得确实冤枉了这个人，想把这个人重新提上来，但是听了这个人的怨言，领导还敢提吗？领导如果提的话，那就等于是向群众昭示：乱发怨言也可以获得提升。
有一个大学毕业生能力相当优秀，他发誓要进一家最优秀的公司，他很成功地通过了公司的种种考核，他自信自己能够拿到这家公司的工作。但是很遗憾，一个月过去了，这家公司并没有如期给他寄协议过来。这个大学生十分委屈，于是就自杀了。然而在第二天，工作协议寄了过来，人们都慨叹这个公司失去了一个十分优秀的人才。但这个公司的老板听说了这件事，却十分欣慰地说：“幸亏这个协议被延误了，要不就会召进来一个不能授以大用的人。”
人在受困的时候的行为举止，最能看出一个人是否有可能东山再起。那些在受困的时候惶恐不安，患得患失，整日怨天尤人的人即使侥幸获得暂时的成功，也很难享受成功的喜悦，因为成功之后他们还会觉得新的困难和障碍太多。相反，一个在受困的时候，能够泰然处之的人必然能够获得更大成功，而且在取得新的成功的时候反而能够很好地激励他们去争取下一次的成功。
人这一辈子有很多苦是必须吃的，与其在自己年老无力吃苦的时候去遭遇苦难，倒不如在自己年轻有能力吃苦的时候多吃些苦。能吃苦的人会更加珍惜自己得到的一切，会十分用心地为自己规划人生，而不是得过且过。
贫贱时如此，富贵时同样如此。都是泰然处之，那么贫贱就不再是贫贱，富贵也算不上是富贵，它们都不过是自己在享受生活的过程。
大成熟，若大天真
