其三，安于现状，不思进取，看不到危机的存在，这种现象也可以叫“苟得”，即为“苟且偷生”之意。
【活学活用】
不义之富贵于我如浮云
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，这其中也充满生活的乐趣。用不义的手段取得富贵，对我来说，就像天上的浮云一样。”
孔子的这句名言，影响甚巨，不仅内化成了有道君子的人格精神，同时也在很大程度上影响了人们在现实生活中的具体方法和策略。这在西汉名臣疏广的治家方略中可见一斑。
疏广，字仲翁，西汉东海兰陵（今山东枣庄东南）人。他博览多通，尤精《春秋》，先在家乡开馆授课。由于学问渊深，四方学者不远千里而至。朝廷得知后，征调他去都城长安，任以博士太中大夫。公元前71年，宣帝拜请他充当东宫皇太子的老师，为太子少傅，不久转迁为太子太傅。他的侄儿疏受，也以才华过人被征为太子家令，旋又升为太子少傅。从此，叔侄二人名显当朝，极受荣宠。
疏广是一位识大体、知进退的人。他对太子的辅导极其认真，教之以《论语》、《孝经》，晓之以礼义廉耻，希望太子日后担当起治国平天下的重任。当太子十二岁时，他以年老体衰为由，奏请朝廷辞官回家。临行前，宣帝赏赐黄金二十斤，皇太子赠以黄金五十斤。其他公卿大臣，也分别馈送财物，并特意在京城的东郭门外设宴为他饯行。站在大道两旁观看的人们，见送行的车子便有数百辆，都感叹地称他为“贤大夫”。疏广真可谓是家私丰足、荣归故里。
但是，说也奇怪，疏广回到家乡以后，竟绝口不提购置良田美宅。而是将所得财物赈济乡党宗族，宴请过去的故旧亲朋。不仅如此，他还几次询问余剩钱财的数目，意思是要把这些财物都花得一文不剩。疏广的儿孙们很着急，可又不敢言语，只好私下请了几个平时与疏广要好的老人，希望他们能劝说疏广，及时建造房舍和购买田地，使子孙后代也有个依靠。几位老人觉得这些意见是对的，便在相聚时从中规劝疏广，要他多为儿孙们着想，置办家产。
疏广笑着说：“你们以为我是个老糊涂，不把子孙后代的事情惦挂在心吗？我的想法是：家里本来还有房舍和土地，只要子孙们勤劳节俭，努力经营，精打细算，维持普通人家的穿衣吃饭是不成问题的。”老人们还疑惑不解，疏广接着说：“如果现在忙于为子孙后代买地盖房。子孙们饭来张口，衣来伸手，不愁吃，不愁穿，反而会使儿孙们懒惰懈怠，不求上进。一个人要是腰缠万贯，家中富足，贤能的容易丧失志向，愚笨的则变得更加蠢陋。再说，钱多了还容易招人怨恨，我过去忙于国事，对子孙的教育不够，如今不为儿孙们置办产业，正是希望他们能够自力更生，克勤克俭，这也是爱护和教育儿孙的一个办法啊！”老人们终于被说服，再也不为他的子孙们去说情了。
疏广对待子孙后代，务在劳其筋骨，苦其心志，以免使他们成为好逸恶劳的纨绔子弟，同时也使他们自觉地远离“不义”的富贵，表面看来似乎不近情理，但其用心是何其良苦，又何其明智！
【智慧金言】
人生在世，难免沉沉浮浮，时起时落，关键的是，倘若能够领悟生活的真谛，享受一点一滴的生活所给予的快乐，就可以了解人生的意义所在。虽然，任何人都不会喜欢或满足于吃粗粮、喝白水，但相对于用不义的卑劣手段去攫取所谓的“富贵”，君子则宁愿安贫乐道，以此来换取良心上的轻松和精神上的舒畅。
最让人鄙视的人性是贪婪
【原典】
幽莫幽于贪鄙。
注曰：“以身殉物，过莫甚焉。”
王氏曰：“美玉、黄金，人之所重；世间万物，各有其主，倚力、恃势，心生贫爱，利己损人，巧计狂图，是为幽暗。”
【解读】
最让人鄙视的人性，莫过于贪婪。所以佛教力戒人们克服三大苦因，而“贪”则是首因。因为一有贪婪之心，整个人就会变得品德鄙陋，目光短浅。原本应该是明亮的心灵，也会变得幽暗起来；原本很有希望的事业，也会被断送。
【活学活用】悖逆得悖逆失
明朝首辅大臣严嵩，在嘉靖四十四年（1564）被削籍为民，家产尽抄。如果追究严嵩之败，关键就在一个贪字。史书记载，严嵩父子均是“贪鄙”之人，那么严嵩究竟有多少钱呢？据《世宗实录》记载：“金三万二千九百六十两有奇，银二百二万七千九十两有奇，玉杯盘等项八百五十七件，玉带二百余条，金厢玳瑁等带一百二十余条，金厢珠玉带绦环等项三十三条、件，金厢壶盘杯箸等项二千八十余件，龙卵壶五把，珍珠冠等项六十三顶、件，府第房屋六千六百余间，又五十七所，田地山塘二万七千三百余亩。……”那是相当的有钱。
也许是应了那句老话：以悖逆的方式得到的，也会以同样的方式失去。严嵩被削职后只得在祖坟旁搭一茅屋，寄食其中，晚景非常凄凉。8年后严嵩在孤独和贫病交加中去世。他死时穷得买不起棺木，也没有吊唁者。是“贪鄙”毁了他一生。
【智慧金言】
其实“贪鄙”不知道曾经毁灭了多少人，直到今天，我们还在时时与“贪鄙”做斗争。
自满者败，自恃者孤
【原典】
孤莫孤于目恃。
注曰：“桀纣自恃其才，智伯自恃其疆，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞，自恃其狡。自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。”
王氏曰：“自逞已能，不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚著些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。”
【解读】
如果世界上只有你和你和影子，那是多么可怕的事。恃才自傲的人，最后的下场往往就是“茕茕孑立，形影相吊”。
凡有才华的人，最容易犯的错误就是自傲，认为自己无所不能，老子天下第一，看不见别人的长处，也听不进别人的意见，一意孤行。结果是将周围其他有才干的人都赶跑，自己成了孤家寡人，孤陋寡闻、孤芳自赏，那就离失败不远了。
据史书记载，中国第一暴君商纣王就是一个特别有才的人，他力大无比，几乎无人能及，能够轻易托梁换柱，倒拽九牛，徒手与野兽搏斗。不仅如此，纣王还天赋聪颖，才思敏捷，口齿伶俐，能言善辩。但是令人遗憾的是，他的聪明才智却没能用到正地方，结果落个自焚而亡的下场。
隋炀帝杨广也是这样一个人，他年少好学，尤善诗文，著有文集55卷。开皇元年（公元585年），只有13岁的杨广就被封为晋王，并做了并州的总管，拱卫京城。随后，杨广亲自率军统一国家，并组织修建畅通国脉的京杭大运河，还亲自开拓疆土畅通丝绸之路、开创科举、修订法律等等。
与商纣王一样，炀帝也不免犯有恃才自傲、我行我素的毛病，在缺少道德监控和自我约束的前提下，他做出了大逆不道、弑父篡位之举。成为皇帝后，他又过度沉迷于享乐之中，无心治国，走上了荒淫无道、自取灭亡的不归路。
所以古人总结说：自满者败，自恃者孤。因为自恃者的心里，只有他们自己，再也装不下任何人。想想，这种人又有谁愿意搭理他？
【活学活用】
自负的人注定孤立无助
智伯自负力量强大，薛道衡自负才华横溢，结果不都是以身首异处而告终吗？
进入春秋中期以后，晋国的大权逐渐落到了一些士大夫手中，出现了士大夫专权的局面，即所谓的“政在豪门”，而晋国国君根本左右不了臣下。在这些极有势力的卿族中，数智氏、韩氏、魏氏、赵氏四家最为突出。在这四家当中，智氏的势力最强，但也最骄横；赵氏的力量较弱，但能够勉力勤政，爱惜人民。
后来，智伯（即智瑶）掌管了晋国的政权。智伯向韩康子要地，韩康子不想给他。段规说：“智伯贪婪而刚愎自负，如果不给他土地，就要攻打我们；不如给他地，他得到地，必然又会向别人索要，别人如果不给他，他一定会极力对付人家，这样，我们便可以免于祸患，等待事态的变化，再趁机而动。”韩康子说：“很好。”派使者送给智伯一座拥有万家人口的城。智伯十分高兴，就又向魏桓子索要土地。魏桓子不想给他，家相任章说：“为什么不给他土地呢？”魏桓子说：“无缘无故地索取土地，所以不给他。”任章说：“无缘无故地索取土地，一定引起其他大夫警惧。我们给他土地，智伯必然骄傲。智伯骄傲而轻敌，我们这里却由于警惧而彼此亲近；用相亲之兵去对付轻敌之人，智伯的命运必定不长了。《周书》上说：‘打算战胜他，一定先暂时辅助他；打算从他那获得，一定先暂时给与他。’您不如给他土地，使他骄傲，然后便可以选择能够联合的人去图谋消灭智伯，为什么单把我们做为智伯的斧质、箭靶呢？”魏桓子说：“很好。”也给智伯一座拥有万户人口的城镇。智伯又向赵襄子索要蔡、皋狼一带的土地，赵襄子不给，智伯十分生气，率领韩、魏两家的军队去攻打赵氏。赵襄子逃到晋阳。晋阳人民与赵襄子万众一心，众志成城，誓死不屈，共同抗击智伯的联军。而先前“忍痛割爱”的韩、魏两家，趁机向智伯发难，与赵襄子三家联手打败了智伯，灭掉了智氏。后来，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，史称“三家分晋”，而中国的历史也进入了战国时期。
隋代薛道衡，六岁就成了孤儿，特别好学。十三岁时，能讲《左氏春秋传》。隋文帝时，作内史侍郎。隋炀帝时任潘州刺史。大业五年，被召还京，上《高祖颂》。隋炀帝看了不高兴地说：“这只是文辞漂亮。”拜司隶大夫。隋炀帝自认文才高而傲视天下之士，不想让他们超过自己。御史大夫于是说道衡自负才气，不听训示，有无君之心。于是炀帝便下令把道衡绞死了。天下人都认为道衡死得冤枉。但他不也是太锋芒毕露而遭祸的吗？
自负的人孤独无助，因为他们大都不愿意接受别人的意见。如果因为某些原因非要让他们接受意见，那就必须选择触动他们心灵的办法。
明成化十五年，权阉汪直受命巡边，防边官吏畏之如虎，甚至坐在路边等候迎接。镇守辽东的兵部侍郎马文升对汪直不满。于是，汪直与陈钺合谋，把陈钺扰边的罪责一古脑儿转嫁到马文升身上。原来，陈钺滥杀边民冒功激起民愤，马文升前往剿抚，才得平定。由于汪直的奸诈，马文升被贬。陈钺细心揣摩汪直的心意，觉得应当为他创造一个立战功的机会，于是，就假报边警。宪宗让朱永统兵，汪做监军，到边境转了一圈，便凯旋了。这次出征的结果有两条：一是杀了许多无辜边民，抢了不少财物；二是朱永被封为保国公，陈钺升为右都御使，汪直加了俸禄。
王越见陈钺升官发财，也依样画葫芦，假称边关有警。宪宗也不问明原委，只管稀里糊涂地下命令，再次让朱永领兵，王越辅助，汪直监军，“凯旋”之后各有升赏，王越如愿以偿，被封为威宁伯。
王越和陈钺成了汪直的心腹爪牙，时人把他俩比做两把“钺”（古代的一种斧子），莫不畏惧。
偏偏有一个善于戏谑的小宦官阿丑看不过去，就设法在宪宗面前揭发他们。一天，阿丑在宪宗面前扮戏，装作街头醉汉的样子，胡说乱骂；宪宗听了不解。另一小宦官扮做一个行路人，大声喊：“官长到了？”阿丑不理，漫骂如故。一会儿又上了一太监，大呼：“御驾来了！”阿丑仍然不理。最后，小太监上来急呼：“汪太监来了！”阿丑立即显出惊慌之状，小太监故意喊住他问道：“皇上来了，你都不怕，怎么单怕汪太监？”阿丑答道：“我只知有汪太监，不知有皇上，汪太监不是难惹吗？”宪宗听了这些话，若有所思。
阿丑见皇上已被打动，便进一步仿效汪直的衣冠，持两把大斧而行，旁边的伶人问：“你拿这斧子干什么？”阿丑道：“是钺，不是斧！”又问他为什么要持钺而行，阿丑答道：“此钺非同小可，自点兵遣将，全靠此二钺！”伶人又问道：“什么钺有如此威力？”阿丑答道：“怪不得你是一只呆鸟，竟连王越、陈钺都不知道？”宪宗听了微微一哂。
自此，宪宗对汪直开始有所忌惮。恰在此时，御史徐镛上表弹劾汪直。汪直集团内部也因争权夺利而互相倾轧，把汪直的不法隐情全部报告了宪宗，宪宗终于决定处置西厂。宪宗先撤了西厂，驱逐汪直的心腹死党王越、戴缙等人，因陈钺此前已犯罪被杀，没有追究。
汪直等原来都是宪宗最信赖的人，如果谁直接去说这些人已经危害到皇权的统治，皇帝肯定不会相信，而且敢于直谏的人还会有生命危险。很显然，劝诫自负的人，是一件吃力不讨好的事情，除非是因为有极其重大的利害关系、很强的责任心或者很深的感情，一般人是不会这样做的。
一般人会怎么做呢？让自负的人继续自负，直到自食其果，也就是国破家亡、身败名裂。
自负的人当以此为戒。
【智慧金言】
一个有才华的人最难战胜的，是他自己。恃才自傲的人，自认为无所不能，老子天下第一，什么都能看见，结果看不到别人的长处，听不进别人的意见，最后的下场注定是“茕茕孑立，形影相吊”。
任疑与疑人都是大忌
【原典】
危莫危于任疑。
注曰：“汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。”
王氏曰：“上疑于下，必无重用之心：下惧于上，事不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事业难成，犹有危亡之患。”
【解读】
“任疑”是管理的大忌，一方面被用者因为“任疑”，时时处于危险之中；另一方面，任用者因为“任疑”，事事不得利。所以“任疑”者，百害无一利，损人不利己，祸国而殃民。
