马丁是一个相当愚笨的学生，但他父亲还是决定让他接受大学教育。在剑桥大学里，马丁认识了在初级中学的一位伙伴。从此以后，这位稍长的学生成了马丁的指导教师。马丁能够应付自己的学业，但是仍然容易激动，脾气暴躁，偶尔会发泄自己难以抑制的愤怒。但他这位年纪稍大的朋友却情绪稳定，富于耐心。他时时刻刻照顾、指导和劝勉自己这位易怒的同学。他不允许马丁结交邪恶的朋友，劝他认真学习。这不是要得到别人的称赞，而是为了上帝的荣耀。”这位朋友的帮助使马丁在学习上进步很快，在第二年圣诞节的考试中他名列年级第一名。
后来，马丁成了一位印度传教士，给了很多人以无私的帮助。
如果马克思没有选择恩格斯这位真诚的朋友，他恐怕就不会在社会科学领域里建立起他的理论学说，也就不会有伟大的著作《资本论》。
志同道合，情趣相投，是择友的一个标准。志向不同，情趣有别，友谊不可能长久的，早晚分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个典型例子，管宁热衷读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是必然的。
孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质。
当然，水至清则无鱼，人至察则无徒。对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，朋友又是双向的。如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。
【智慧金言】
古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友可多交，不可滥交。
同道相成成大事
【原典】
同道相成。
注曰：“汉承秦后，海内凋敝，萧何以清静涵养之。何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道。时，曹参在齐，尝治盖公、黄老之术，不务生事，故引参以代相。”
王氏曰：“君臣一志行王道以安天下，上下同心施仁政以保其国。萧何相汉镇国，家给馈饷，使粮道不绝，汉之杰也。卧病将亡，汉帝亲至病所，问卿亡之后谁可为相？萧何曰：“诸将喜功好勋俱不可，唯曹参一人而可。”萧何死后，惠皇拜曹参为相，大治天下。此是同道相成，辅君行政之道。”
【解读】
一个事业的成功，秘诀就在于“同道相成”四个字，志同道合的人为了一个目标团结起来，再难的事业也能成就。
2005年7月，中国的分众传媒公司在美国纳斯达克上市，当天，分众传媒市值即达到8亿美元，江南春身价超过20亿元人民币。当初江南春创造分众传媒时是源于一个发现：“用无聊的时间来赚钱。”因为人们在电梯里等待的时间最是无聊，而此时恰恰是广告效果最好的时间。江南春抓住这个机会，用这个概念争取到了大量的风险投资，说服了维众创业投资集团有限公司董事局主席余蔚、携程总裁沈南鹏、新浪CEO曹国伟成了他的股东，迅速占领了上海高档写字楼的液晶电视广告市场。
事后分析起来，江南春成功的关键在于“风险投资”，如果没有大批的资金，他不会快速兼并同行企业，打造出一个上市的平台。而风险投资的注入就体现了“同道相成”的道理，大家共同看好这样一个事业，于是走到了一起，成就了一番事业。
【活学活用】
兄弟同心其利断金
我们有一句谚语叫做：“兄弟同心，其利断金。”历史上有名的“桃园三结义”就反映了古人对兄弟齐心共同做一番事业的美好憧憬，虽然正史上没有记载，但小说本来就是对现实的艺术加工。小说《三国演义》中有这样一段情节：东汉末年，天下大乱。朝廷发布文告，下令招兵买马。榜文到涿县，引出了三位英雄。刘备，是汉朝中山靖王刘胜的后代。一天，他边看榜文边长叹，忽听背后有人说：“男子汉大丈夫不思为国出力，在这里叹什么气？”并自报姓名说：“我叫张飞，靠卖酒杀猪为生。”刘备说出自己姓名后说：“我想为国出力，义感到力量不够，故而长叹！”
张飞说：“这没什么可难的，我可以拿出家产，招兵买马，创建大业。”刘备听后非常高兴。二人来到一个小店，边喝酒边谈，正说得投机，门外突然来了一个红脸大汉，威风凛凛，相貌堂堂。刘备、张飞请他一同饮酒。交淡中得知，此人名关羽，因仗义除霸有家不能归，已流落江湖五六年了。他们各自抒发自己的志向，谈得十分投机。隔日，三人来到一个桃园，点燃香烛，拜告天地，结为兄弟。按年龄刘备为大哥，关羽为二哥，张飞为三弟。此后，三人果然作出一番惊天动地的事业，打下了蜀汉江山。三人的兄弟之义也始终不渝，刘备和关羽、张飞“吃则同桌，睡则同寝”。关羽、张飞死了后，刘备拼了家国性命不要，也要为他们报仇，以全兄弟之义。当然小说不是历史，但是这样的故事在民间良好的反应，本身就表达了人们对兄弟之情的美好期望。“桃园结义”从涿州到荆州，展示出刘、关、张义结金兰、匡复汉室的基本轨迹，表现了他们义重如山、至死不渝、真挚而深厚的情谊，至今成为在海内外华人中广为流传的佳话。
【智慧金言】
国与国之间或同僚之间如果体制相同或政见一致就会互相成全，结为同盟。但是屈从危难的局势结成的联盟不会长久，唯有基于志同道合的真诚团结则必定成功。
同艺相窥，同巧相胜
【原典】
同艺相窥，同巧相胜。
注曰：“李锰之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿是也。规者，非之也。”
王氏曰：“同于艺业者，相观其好歹；共于巧工者，以争其高低。巧业相同，彼我不伏，以相争胜。”
【解读】
妒忌是人类的天性，自古文人相轻，武夫相薄，尤其是同行中的师兄弟，更是要争出个高低，有时甚至会演变成残酷的斗争。
中国神话中有一位天神叫后羿，是天上的神射手，天上十日并出时，他一口气射下了九个太阳，但也因此得罪了天帝，无法再上天做神仙了，只好留在了人间。后来他收了个徒弟，名叫逢蒙，后羿将一身的本事都传给了他。但人们对后羿太尊重了，逢蒙射艺再高也不会被人重视。妒忌心让逢蒙失去了理智，有天乘后羿不备，射击杀了他。
秦国有位太医令名叫李镒，在当时也是一个名医，但名气却永远没有扁鹊那样高，这让他非常嫉妒，就在扁鹊巡诊到秦国的时候，他派人刺杀了扁鹊。
凡是有相同智慧、相同实力、相同技艺的人，个个心高气傲，不肯轻易服人，总要一争短长。“胜”的意思就是互不相让，相互攀比。
许多动物都有种“同巧相胜”的习性。如果开车在大草原上遇见一群黄羊行进在同一个方向，不要担心错过观赏的时机，只要开足马力就行了，因为黄羊有个习性，就是要超过跑得很快的东西。马也有这个习性，在一群马中，只要有一匹开始奔跑，其他马也会奔跑起来，而且会越来越快。
人有时也是一样的，都有“攀比”心理，武侠小说中常有人无缘无故找人比武，就是出于这种心理。攀比之风自古有之，本不足怪。有些攀比是有意义的，牛根生从伊利集团脱身而出，创建了蒙牛集团，对做大做强中国乳品业有相互促进的作用。但有些攀比就毫无意义，西晋时的王恺和石崇，为了炫耀自家的奇珍异宝，也曾发生过一场令人咋舌的攀比斗富游戏，一桌饭十万钱，竟说没有下筷子的地方。
凡是“相胜”者，大者结仇，小者结怨，最重要的是，这种行为会毒害一个人的心灵，使我们时时处于一种不快乐当中。比如说，我们越来越富，但是却体会不到幸福，那是为什么呢？部分原因是，我们总拿自己与那些物质条件更好的人相比。同样的道理，我们拥有多大的房子，并不取决于实际的需要，主要取决于邻居、朋友拥有多大的住房，如果朋友的住房小，那我们也不需要太大的住房。
【活学活用】
合作比竞争更重要
一天，老虎和熊在动物经常出没的山坡上相遇了。老虎眼尖，老远就看到了在山坡上吃草的小鹿，于是蠢蠢欲动。熊立刻阻止说：“先不要打草惊蛇，鹿跑得快，弄不好就逃走了。这样吧，我们前后夹击，它就走投无路了。”于是，老虎按照熊说的，绕到后面去攻击。
小鹿被后面的响声吓了一跳，看到老虎就机敏地逃走了。眼看着摆脱了老虎的追赶，却和熊撞了个满怀，接着就遭受了熊掌重重的一击，然后什么也不知道了。
熊张开大口就要把鹿叼走，老虎看见后抗议说：“这只鹿应该是我的，怎么你想独占吗？”
熊说：“要不是我的好主意和一巴掌，恐怕这只鹿早就逃之夭夭了，当然应该属于我。”
“如果不是我发现了鹿，并且花大力气把它赶到这里，你哪能抓到鹿呢？”老虎气势汹汹地说。
两个家伙争执不下，熊仗着力大无穷，伸出大熊掌，老虎也不甘示弱，躲闪还击。两个打得难解难分，不分胜负，最后都筋疲力尽地倒在了地上。
昏倒在一旁的小鹿醒来后，一翻身爬起来，撒腿就跑，等老虎和熊反应过来，鹿已经跑得无影无踪了。
如果老虎和熊能把捕捉来的小鹿平分，恐怕结局就大不一样了，至少不会两败俱伤，一无所获。先不要嘲笑这两个惨兮兮的笨家伙，说不定你事到临头也会和它们一样采取愚蠢的做法。
你觉得这种可能性不大，是吗？那么你不妨问问自己，是不是不愿意或者不习惯和别人合作？你是不是经常觉得，与别人合作得来的利益中自己的功劳是最大的？利益分配的时候，你是不是常常觉得自己得到的比期望的少？你是不是想得到更多？如果你的大部分答案都是肯定的，那么你很有可能会成为这两个笨家伙中的一个。
现在，各个行业和产业的联系越来越紧密，纵使你再有本事，也不可能一个人把原料、生产、销售、物流和服务全都包揽下来，不和别人合作那是不可能的。在竞争激烈的商业社会中，精明的商人都倾向于寻求别人的加盟与合作，这无疑是明智的，而且要成大事必须借助外力。要保持和维护长期合作必然要求有双赢的结果，谁也不甘心花费了心血和精力最终却毫无所获，或者所获甚少。但人性往往如此，每个人都看到了自己对这份利益的重大贡献，自然就希望获得全部或者大多数利益，于是一场你死我活的争夺就开始了。
面对这些不可避免的矛盾和挑战，与其孤军奋战，不如联合起来大家一起赢！即使利益的分配存在着不公，也不要过多地计较。因为如果对方很强大，为了征服对方你必然会耗费许多的精力和时间，也许你最终得到了自认为的公平，但是从长远看，你失去了一个合作伙伴。这样是不是有些得不偿失？那就大度一些吧！有钱大家一起赚，有好处大家一起分，即使不能达到百分之百的公平，也不要耿耿于怀，这次让别人赚多点，下次别人自然会让你多赚一点。也许这次你让别人独吞了，出于无奈也好，出于忍让也好，别人记在心中，下次也许就是你拿大头的时候了。
一个人无论经商还是做事，若想有所作为，都必须拥有足够的大度量，才能在长期与他人良好合作的基础上，获得大的成功。
【智慧金言】
很多同行同业之人相互鄙视和攻击，永远不可能真心在一起共事。
上古时代，后羿善射，逢蒙把他的技艺学到手后就杀了他；秦国的太医令李醯虽然没本事，却对扁鹊高明的医道非常嫉妒，在扁鹊巡诊到秦国时，他派人刺杀了扁鹊。自古文人相轻，武夫相讥，这都是因为才能和技艺不相上下就不能相容，且不说墨子用九种守城的方法挫败了鲁班（即公输子）的九种新式攻城武器的进攻，就连西晋时的王恺和石崇，为了炫耀自家的奇珍异宝，也曾发生过一场令人咋舌的斗富好戏。
上述种种现象，有顺有逆，有好有坏，都是客观存在的，要么是自然规律，要么是人性使然。如何来把握呢？其实就四个字“顺其自然”，可疏可导，但不可违逆。
许多人做事总是在强调“我想怎么样”，可很少考虑“我能怎么样”。其实回头看一看那些成功的事业，都是顺势而为的结果。比如说在股票市场，凡是赚了钱的人，总是顺应大局的变化，在上升通道中买入，在下行通道中卖出。如果本来大势是向下的，跌跌不休，可有人非要作“多头敢死队”，结果是可以想象到的。
洪水袭来之时，最不可取的做法是迎头堵住，水涨一尺，堤高一丈，这是逆天而行，注定是要失败的。最聪明的办法是顺其水势，疏而导之，使之为害不深。
智慧的人也要像“治水”一样，凡是符合天理人道的事，就要顺其势而广行之，培根固本，使它发扬光大。凡是不符合天理人道的事，也不要想着消灭它，而是要顺其势改造它，疏而导之，大害化小害，小害化无害。假如这些都做不到，那也不能随波逐流，与世沉浮，最好是全身而退，潜居抱道，以待来时。
律己足以服人
【原典】
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
注曰：“教者以言，化者以道。老子曰：‘法令滋彰，盗贼多有。’教之逆者也。‘我无为，而民自化；我无欲，而民自朴。’化之顺者也。”
王氏曰：“心量不宽，见责人之小过；身不能修，不知己之非为，自己不能修政，教人行政，人心不伏，心齐道，正己修德。然后可以教人为善，自然理顺事明，必能成名立事。”
【解读】
道德主义手电筒，只照别人不照自己，只要求别人而从不要求自己的人，没有人会听他的，这就叫逆；如果自己以身作则，凡是要求别人的，自己都能首先做到，做事公正无私，这样的人天下都会敬从，这就叫顺。
领导的所作所为，其实就是一面镜子，它不光照见领导者的品行，也会照出整个团队的风貌。隋朝末年杨玄感起兵造反，几乎每战必胜，为什么呢？《资治通鉴》说出了其中的道理：“玄感每战，身先士卒，所向摧陷。”凡是能让将士效死命者，都是这种“身先士卒”的人。1883年，法军从越南边境进攻中国，老将冯子材奉命率军驻守镇南关，面对装备精良的法军，冯子材一点也不畏惧，积极备战，誓与镇南关共存亡，将士们深受感动，个个英勇作战。冯子材更是身先士卒，与法军进行肉搏战，最终打败了法军。
所以老子说：“法令滋彰，盗贼多有。”如果领导不能“正己而化人”、“身先士卒”，光靠颁布众多法令来统治的，那么违法作乱的人是杀不完的，最终没有不灭亡的。
【活学活用】
“利益共享”是博弈的最佳战略
