博弈人生，是智者的人生；而博彩人生，则是赌徒的人生。同为一个“博”字，细细选择，则差在千里之外、天壤之间。
靠十元港币起家，如今已是亿万富豪的澳门“赌王”何鸿，在总结他毕生奋斗的人生经验时，出人意料地说：“不赌为赢”。
奇怪，赌王不赌，何以成为赢家？
纵观其历史，才渐渐悟出其中的深刻道理。
想当初，赌王从香港抵达澳门时，身上仅有十元港币。但他并不是用这十元钱去赌彩撞大运，而是找了一家贸易公司落下脚跟。由于他吃苦耐劳，又善于动脑筋，很快就拉住了一批客户。股东看到他是个可用之才，便邀他入股成为合伙人。他慧眼识商机，用澳门的一些剩余物资如小汽船、发电机等运往内地，换取粮食运回港澳。当时正值兵荒马乱，港澳粮食奇缺，这一来一往，便获厚利。这种独具慧眼的易货贸易，为他以后发展打下了良好的基础。
赌王的真正机会，在20世纪60年代初，当时承包澳门赌业的一家公司合约期满，有关方面登报公开招商。又是这双慧眼看到了这个千载难逢的发展契机，于是他竭尽全力参与竞标，最后工夫不负有心人，终于以高于对手仅8万元的微弱优势和最小代价获澳门赌业专营权。
拿到了赌业专营权，他并未就此高枕无忧地坐收渔利，而是把赌业作为一项产业来经营。他为了广招客源，投资建立来往港澳的现代化船队，同时又投资兴建直升机场和澳门机场，吸引世界各地的游客。他提出把旅游与赌业结合，以赌业为龙头，带动全澳门的交通、酒店、饮食和旅游全面发展。他一改过去赌场中江湖人士把持的局面，在赌场各级管理人员中，重用懂现代企业管理的知识分子，使赌业由传统的带江湖色彩的行业逐渐向现代化的企业经营管理方式迈进……
不赌为赢，正是他不靠侥幸中彩而靠实干与抓住机遇起家，正是他不靠吃赌混日子而把赌业作为一项产业来发展，正是他不靠江湖义气维系赌业而引人现代管理从而让赌业发展跟上时代的步伐。这一切，都是他“不赌”的前提。
诚然，赌王是以赌业成名的，他的成功，离不开赌业。但他成功的历程，是博弈（棋战），不是博彩（赌博）。博弈，凭的是心智与实力；博彩，则靠的是瞎撞与碰运，撞不上则心灰意冷，碰上了则鬼迷心窍。博弈，是全局在胸的行棋，环环相扣与步步进逼，最终达到决胜的顶点；而博彩，则是系命运于股掌之中的押宝，成败于混沌懵懂
戒除七大恶习
甘地说过，在西方社会中，有七件与政治、社会、生活关系密切的事情会毁灭人类，称为“七大恶习”。美国著名的励志作家斯蒂芬·柯维指出，其实，这些恶习也经常存在于每个人的身上。
1．不劳而获
指的是无需付出劳动就可获得资产。赚钱不须付税，还享受公民权利和福利，却不用承担风险和义务。
社会上有许多行业，让许多人无需工作就能迅速致富。他们使用各种理由为自己辩护，但归根到底总是“贪婪”二字。“不要辛勤工作即可致富，刚开始或许要忙上一会儿，但不气财源就滚滚而来”，这些社会伦理规范，使人们的判断受到严重的扭曲。
2．不顾良知追求乐趣
不成熟、贪婪、自私、追求感官享受的人，最常问的问题是：“这对我有什么好处？会让我高兴吗？会让我轻松吗？”近来，许多人都追求这类乐趣，却不淡良知与责任感，甚至以此为名，完全不顾家庭。独立并非成熟，只不过是通往互相扶持（最进步与成熟的状态）的中途站而已。学会施与、不自私、敏感、体谅，才是对自己的挑战。
追求乐趣而愧对良知的最后代价，在于损失时间、金钱和名誉，而且也让他人的心灵受到伤害。背离自然法则却缺乏自知之明，是很危险的。良知是真理与原则的储藏所。也是自然法则的内在监视器。
3．空有学识，却没有人格
比缺乏学识更危险的是，拥有丰富学识，却缺少强有力、有原则的人格。人们只注重知识上的发展，而内在人格上却缺少相应的进步。在学校教育上，我们确实不经意地忽视了青少年的人格培养。
4．缺少道德的生意经
史密斯《道德情感》一书，揭示了道德基础对体制成功的重要性，及彼此如何对待、互惠、服务和贡献的精神等。忽略了道德基础，经济体系势必将会制造一个没有伦理观念的社会，所以经济与政治体系应建立在道德基础之上。
史密斯认为，每笔交易都是向道德挑战，双方应公正处理。商业上的公正与互惠，正是市场经济企业体系的基石。
5．讲究科学，却缺乏人性
科技是来自科学的典范，但是如果我们不了解发展科技的更高层的人性目的，我们将受制于科技。我们常看见受过高等教育的人。攀登科技的成功阶梯，却错过称为“人性”的那一阶，最后发现梯子靠错了墙头。
6．有宗教信仰，却没有奉献精神
不愿奉献的人，可能在教会内活跃，但实行教义却不积极。唯有奉献，牺牲我们的骄傲与偏见等，才能顾及到他人的需要。
7．从政却没有原则
没有原则。就没有方向，你将无所依靠。而注重人性和道德可迅速给人好印象，在社会和经济市场上得到极好的口碑。许多政治人物花费大量金钱塑造形象，以争取选票，争得一官半职，但后果是他一旦获选，将使得政治体制脱离支配它的自然法则，很快就被大众发觉。
戒除七大习性就要懂得如何与他人相处：如何服务他人，如何为他人牺牲、奉献。第四、五、六习性是不懂得双赢的相互扶持，不懂得认同他人情感和同心协力。我相信戒除这些习性需要有温柔的心和自省的精神，这对某些人而言，即是奉献的极致。
生命和死亡一直是一个很沉重的话题，下面是一个人讲述了发生在他身上的故事：
第一次面对死亡是在14岁，爷爷过世，第一次感到在生死之间我们真的是无能为力的，生命在那时告诉我的就是人类的渺小和卑微，没有我们能够留住的东西，几十年的生命都留不住，更不要说稍纵即逝的一种感觉。
20岁那年，无休止的生病，那整整一年的时间，亲情一层一层的把我跟外面隔离。那是一个冬天的夜晚，我打翻了药瓶，一千多粒的白色药片（维c）撒满了房间，它们躺在地下对我露出阴冷的笑容，我跪在冰凉的水泥地上，边拣边哭，那时，我对生命厌倦了，我看见了天堂里的春天，于是，我吃下了几个月才吃得下的药片后还割了手腕，这是我第二次自杀。
在我昏迷了两天之后被救了过来，醒来的时候，我看见的是一个洁白的世界和那么多带着泪水的笑脸，很多亲人同学都在我的身边，那是我第一次看见我刚毅的父亲抱着我痛哭，父亲的憔悴，母亲的悲痛欲绝，奶奶的病倒，我在那一刹那明白了生命其实不是我一个人的。
活着，是一种责任，对每一个爱我的人来说，活着就是对他们最根本最完整的报答。生命不是我们自己的，我们没有权利选择生，也没有权利选择死，那里不仅仅是因为道德良知，最重要的就是要有爱，爱自己，爱别人，这才是生命的意义。
同时我也知道生命是顽强的，在我一次一次摧残它的时候，它一如既往宽容地接纳了我，对生命，我有了一种感激。
真正让我感到生命的脆弱是在去年，我也体会到了顽强的毅力更重要，那时我唯一的侄儿在出世时就注射的预防天花的疫苗没有起效，在几十万分之一的几率里被感染了，那时，他才一周多一点，很小很小的一个孩子，那是炎热的夏季，医生说：主要的还是要靠他自己的免疫能力，他的浑身上下一直到嘴唇和舌头里都长满了水泡，不能吃饭，不能说话，还不能哭，泪水会软化面部的水疱，如水疱破了，感染到细菌了。就容易感染白血病；还不能发烧，如果烧到40度就伤到脑神经了。
我们耐心地跟他说这些道理，出世才几百个日子的他竟然能够懂，他不哭，他的泪水满了眼眶就自己用手帕拭去，他还要忍着痛吃饭，增强体质，那整整3个月，我们就每时每刻守着他，因为水疱很痒，怕他不小心自己用手抓破了，那时，白血病像一个魔鬼似的缠绕在我们的心头，令我们恐惧，对生命，我们充满了悲愤，上苍竟然将如此巨痛降临在一个婴儿身上，这真是不公平，而我们竟然无能为力。
那些个日子，全家所有的人都近乎崩溃，我们都哭，可他连哭的权利都没有，他就那么用他小小柔弱的身体承受着，终于走了过来。
就是这个孩子，他让我为自己曾经的做法而羞愧，我也是从他的身上感受到了当年在病榻前我亲人的心情，那种痛是钻心的，从他的身上我懂得了要爱惜生命，因为我看到了他的坚强，他让我在一年之后写下这件事的时候，仍是泪流满面，因为生命来之不易。
前些日子，夜半，接到一个朋友的电话，说累了，真的，真的不想活了，她说，死是一种解脱。是的，死仅仅对去了的人来说是一种解脱，而留下的人呢？因为你解脱了所带给他们的痛苦大于你生存的痛苦，这是一种极其不负责仟的行为，属于你的苦你就要承受，无论是生是死，你都不能把它们加到那些爱你关心你的人身上，因为爱毕竟没有错，活着，在你最不堪忍受的时候，你只要做到仅仅是活着就够了，死亡只是一种诱惑，它不是牵引，什么都可以放弃，唯有生命不能。
生命是那么的脆弱，战争，疾病，车祸，事故，伤害，每天都有那么多向往阳光和空气的人在无辜地接受死亡，那是一种不得，而我们能够平安地生活在自己的家园里，享受着家人带来的温暖，我们还有什么理由放弃生命呢？
再去看看那么多贫困的地方，那些难民，以及很多山区连温饱都解决不了的人们，他们不屈不挠地和死亡斗争着。还有我们身边很多人，那些在烈日下出卖廉价劳动力的车夫们，拖儿带女，生命都是一样的，没有贵贱之分，他们不是苟且偷生，他们是认真地对待生命，相比之下，我们却是那么的懦弱和贪婪，我们漠视生命的尊严。
生命原本是简单的，很多东西我们要学会放弃，包括死亡。
能够放弃就是一种跨越，当你能够放弃一切做到简单从容地活着的时候，你生命里的低谷就过去了。
