成语“道听途说”就是从这个故事而来的。人们用这一成语比喻在路上听到没有根据的言论或传闻，再去传给别人。
当代镜鉴：三思而后言
在生活中，有时候我们亲眼看见的事情也未必一定就是真相，更何况是道听途说呢？所以我们在向别人传递信息之前，记得先用苏格拉底的三个“筛子”对我们的语言筛选一番，检验一下它是否是真实的，是否出自善意，是否重要。如果完全符合了这三个标准再对别人说也不迟。
有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：“告诉您一件事，您绝对想象不到……”“等一下！”苏格拉底毫不犹豫地打住他，“你告诉我的话，事先经过三次筛选了吗？”他的学生不解地摇了摇头。
苏格拉底继续说：“不论何时，你要告诉别人的事都要经过三个‘筛子’的筛选。第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？”“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。”
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真实的，至少也应该是善意的，你要告诉我的事是善意的吗？”“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”“并不是很重要。”
苏格拉底说：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢，说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”苏格拉底说：“不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，他既然会揭发别人的隐私，当然也会同样地对待你。”
智者给了我们三个筛子，告诫我们不要做流言的传播者，因为流言比剑可怕，可以伤害一个人于无形；告诫我们不要做道听途说的人，道听途说等于是把自己的乐趣加在别人的痛苦之上。说话要谨言慎行、信而有征，这是对自己和他人负责的体现。
7.过则勿惮改：勇于改正错误
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”——《论语·学而》
译文：
孔子说：“一个君子，如果不厚重，就没有威严；即使读书，也不会巩固。做事要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交友。有了过错，就不要怕改正。”
国学链接：《论语》的命名
“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
诸子之言：
人总要犯错，君子也会犯错误。《左传·宣公二年》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”君子和小人的区别不是犯不犯错，而是对待错误的不同态度。《易·象传》曰：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”小人犯了过错一定是极力掩饰，而君子则善于改过迁善。
子曰：“过而不改，是谓过矣。”孔子说：最大的过错是知错不改。所以，君子应该做到宋代心学家陆九渊所说的“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”。做到见贤思齐，勇于改正自己的过错，这样才能有所进步。
延伸思辨：过而不改即为祸
按理来说，知道自己的过失就应该及时改正，但一般人犯了错，因为觉得承认过错可能有损于自己的名誉，或者害怕承担责任，所以即使已经意识到自己的错误，但是仍然无动于衷。
要知道，小错不改很有可能铸成大错。汉字本身已经向我们说明了这个道理：“过”的正体字是“過”，而“祸”的正体字是“禍”。寓意着如果不知悔改而继续走下去，就会由“過”造成“禍”。所以，如果已经知道这样做是不对的，就应立即改正，不能一再拖延，要做到“迁善如风之迅，改过如雷之烈”，一定要与过错一刀两断，彻底改正。
精彩典故：
孔子认错
有一年，孔子带着几个弟子来到海州游历。
一天，孔子向弟子们传授学问。他说：“有些人生下来就知道所有的事情了。”弟子们都点头称是。正讲着，传来“哗啦啦”的响声，孔子忙说：“听，山那边下起了雷阵雨，快停车！”有位弟子下了车，仔细听了听，说：“这是山那边海浪拍打岩石的声音。”孔子一听是海，因为从来没有见过，就带着弟子，爬上了山顶。往东看去，只见波涛汹涌的大海一望无际。孔子感叹说：“海真大啊！”于是就和弟子在山顶尽情观赏大海的景色。
一会儿，孔子口渴了，就让一位弟子下去舀点海水给他喝。弟子拿起瓢正要下山取水，一位小渔民看见了，不由哈哈大笑。孔子一愣，问：“孩子，你笑什么？”小渔民说：“海水又咸又苦，怎么能喝呢？你们真是书呆子！”
有位弟子听到小渔民这样批评孔子，生气了，对小渔民说：“对圣人不能无礼！”小渔民却说：“圣人不见得样样都懂，刚才想用海水解渴就错了。再说，他会打鱼吗？”说完，他奔下山去，驾起渔船出海捕鱼了。
孔子站在山顶，沉思了好久好久，觉得十分惭愧。他诚恳地对弟子们说：“刚才我说有些人生下来就知道所有的事情，这话是不对的。我们千万不可以不懂装懂啊！”
孔子知错改错，人们更加尊敬他了，还把他登过的这座山叫“孔望山”。
唐太宗改过
唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发，主张君臣上下同心同德、开诚相见，才能治理好国家。唐太宗认为，隋炀帝猜忌大臣，是隋朝灭亡的重要原因；而自己以诚信待臣下，用人不疑，才能赢得臣下感恩图报、竭尽忠心。
贞观初年，有人向唐太宗上书，请求清除朝廷中的“奸臣”。唐太宗对此事很重视，亲自召见上书人，当面对他说：“我所任用的大臣，都是贤良之人，你知道谁是奸臣？”上书人说：“我虽然不知道谁是奸臣。但我有一条妙计，请陛下试一试，一定能让奸臣露出原形。”太宗问他是什么妙计，那人回答说：“陛下与大臣讨论国家大事时，故意坚持一种错误意见，并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒、坚持真理、敢于直言纳谏、不怕斧钺之诛的人，便是直臣；反之，畏惧陛下的威严，只顾身家性命，依顺陛下心意、迎合旨意的人，便是奸臣。”
太宗听了不以为然，对此人说道：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政发令之源，臣民好比流水，泉源混浊而想使流水清澈，那是不可能的事。帝王自己玩弄、施行奸诈之计，怎能使臣民正直、诚信呢？魏武帝曹操机警过人，常多用诡计，我看不起他的为人。如果我也像他那样去做，如何再去指责别人、施行教化呢？”
唐太宗又义正词严地对献计之人说：“我要使大信行于天下，以信治国，决不搞歪门邪道。你的计策虽妙，但对我毫无用处，我决不会采纳使用。”那人听了满面羞惭，赶紧下殿，仓皇出宫而去。
但后来，唐太宗自己却犯了一个类似的错误。贞观初年，一些官吏贪赃枉法、收受贿赂、敲诈勒索，百姓怨声载道。唐太宗为此痛心疾首，决定杀一儆百，惩治腐败之风。但苦于一时找不到人犯，也抓不到赃证。太宗灵机一动，便暗中派身边一人，拿着财物去“行贿”。有一个看守宫门的小官不知是计，受绢一匹，私自开门放行。太宗抓住此人，立即要处他死刑。
户部尚书裴矩得知此事后极力谏阻唐太宗，他说：“此人收受贿赂，确实该斩。但陛下曾反对用诈术去清除奸臣，臣等至今记忆犹新。现在陛下设圈套，故意派人行贿，陷此人于死罪，这不同样是用诈术吗？这样治罪他人，恐怕不是陛下的初衷吧？也不符合以道德治国、以礼义教人、以诚信待人的准则。”
太宗听了裴矩的话也觉得自己违背了原则，于是表示反省，赦免了那个小官的死罪，并当着众多大臣的面承认自己的过错。还下诏表彰裴矩据理力争的精神，希望大臣们效仿。
苏轼知错就改
苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”
苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？于是，他续上“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”，讥嘲王安石。
王安石回到家看到续诗，心想：“真是少见多怪！”后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。
回到京城后，他即当面向王安石认错。王安石称赞说：“知错能改，难能可贵啊！”
当代镜鉴：直面过错，敢于自省
人对于自己的过错，其实很容易发现，但是人们有个通病，明明知道是自己错了，还是会想方设法找出许多理由将其掩盖起来或者找许多借口来开脱过错。这样做是对自己不负责任的表现。
柏拉图说过，内省是做人的责任，人只有通过内省才能实现美德。一个善于自省的人遇到问题往往会反求诸己，从自己的身上找原因，而不是总把错误掩盖起来或把问题推到别人身上。
一只狐狸在跨越篱笆时滑了一下，幸而抓住一株蔷薇才不致摔倒，可它的脚被蔷薇的刺扎伤了，流了许多血。受伤的狐狸很不高兴地埋怨蔷薇：“你也太不应该了，在我向你求救的时候，你竟然趁机伤害我！”蔷薇回答：“狐狸啊，你错了。不是我故意要伤害你，我的本性就带刺，是你自己不小心，才被我刺到了。”
错误对我们来说并不是一种阻碍，相反，及时改正错误能够促使我们不断进步，所以我们没有必要忌讳自己的错误，应该做到“闻过则喜”。美国“氢弹之父”爱德华·泰勒就具有极好的自我纠错习惯，他经常兴致勃勃地谈起自己的某个最新见解，不久后又会毫不留情地自我否定掉。尽管他的十个见解中往往九个都是错的，可是正是凭借着有错就改的好习惯，他才能够沙里淘金，做出了不平凡的成就。
人非圣贤，孰能无过。直面过错，鼓起改正的勇气和决心，那么，每一次过错就是通向成功的阶梯；忌讳过错，害怕改正，那么，每一次过错就是阻碍成功的绊脚石。
8.诚乃真实无妄：做一个说真话的诚实之人
诚者，真实无妄之谓也。——朱熹《朱子语类》
译文：
诚，就是真实可靠，毫不荒谬。
国学链接：朱熹其人
