有的人喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势。但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，功德圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者。
当然，还有一些人既不“言”也不“行”，他们毫无进取之心，冷眼观世界，陷于行尸走肉的状态中，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解， “言”与“行”的关系，永远值得人们深入思考。
精彩典故：
荀息至死不违诺
春秋时，晋献公病重，于是就对大夫荀息说：“我以奚齐为继承人，可是他年纪尚小，大臣们不服。我担心发生内战，你能拥立他吗？”荀息说：“能。”献公说：“你拿什么来验证？”荀息发誓说：“一定让您死之安心，好像还活着一样，让活人看到我的忠诚，不替我感到羞愧，来作为验证。”于是献公把奚齐托付给荀息。荀息担任国相，主持国政。不久，献公去世。大臣里克等人打算接回逃亡在外的公子重耳做国君，想借助三公子（中生、重耳、夷吾）的势力作战。里克对荀息说：“三个冤家将要斗起来，外有秦国，内有晋国人民帮助他们，你将怎么办？”荀息说：“我不能违背先君的嘱托，必须立奚齐。”
一个月后，里克将新君奚齐杀死。那时献公还没有安葬，荀息准备去死，有人说：“不如立奚齐的弟弟悼子并辅佐他。”荀息于是又拥立悼子，并将献公埋葬。又过了一个月，里克在朝堂上杀死了悼子，荀息于是自杀殉难。
司马迁十分赞赏荀息，他曾说：“《诗》中说：‘白玉有污点，尚可以磨掉；人言有了污点，就没有办法了。’这话恐怕就是对荀息这样的人说的吧！他至死也没违背诺言。”
诸葛亮诚信俘孟获
三国时期蜀国的国君刘备死后，许多原来归属国的少数民族部落都发动了叛乱。公元225年初春，诸葛亮率领大军去南方平息叛乱。
到了南方，诸葛亮打听到孟获不但打仗勇猛，而且在南方中部地区各族中很有威望，于是就下了一道命令：只许活捉孟获，不能伤害他。
诸葛亮善用计谋。蜀军和孟获的军队交锋的时候，蜀军故意败退下来。孟获仗着人多，一股劲儿追了过去，很快就中了蜀兵的埋伏。孟获的军队被打得四处逃散，孟获本人被活捉了。
孟获被押到蜀军军营，心想，这回一定没有活路了。没想到进了军营，诸葛亮立刻叫人给他松了绑，好言好语劝他归降。但是孟获不服气，说：“我自己不小心中了你的计，怎么能叫人心服？”
诸葛亮也不勉强，陪他骑马在军营外兜了一圈，让他看看蜀军的营垒和阵容。然后问他：“您看我们的人马怎么样？”
孟获傲慢地说：“以前我没弄清楚你们的虚实，所以败了。今天承蒙您给我看了你们的阵势，我看也不过如此。像这样的阵势，我们要打赢你们也不难。”
诸葛亮爽朗地笑了起来，说：“既然这样，咱们来个约定，如果我能抓到你七次，你就归顺蜀国，怎么样？”
孟获答应了。
孟获被释放以后，回到自己的部落，重整旗鼓，又一次进攻蜀军。但是，他是一个有勇无谋的人，哪里是诸葛亮的对手，第二次又被活捉了。诸葛亮二话没说，又把他释放了。
像这样六捉六放之后，到了孟获第七次被捉的时候，诸葛亮还要再放。孟获却不愿意走了，他流着眼泪说：“丞相七擒孟获，信守诺言，说到做到，待我可以说是仁至义尽了。我打心底里佩服，哪里能不遵守当初的约定呢？从今以后，我不再反叛了。”
孟获回去后，说服了其他部落全部投降，重新归顺蜀国。
当代镜鉴：言行一致是人生最大的财富和成功
做人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实的态度和质朴精神是中华传统思想文化中的精华，它要求我们不能做语言上的巨人，行动上的矮子。然而在现代社会，人们日夜忙碌地追求财富和成功，一些人甚至不顾道义，在与人交往中说一套、做一套，言行不一的现象非常普遍。
这些人没有意识到，如果做人不能够言行一致，那么就会失去他人的信任，最终不会再有人愿意与之共事，结果是争来的财富化为泡影，抢来的成功子虚乌有。所以，只有说到做到的人，财富、成功才会接踵而至。虽然在生活中，言行不一的现象很普遍，但是我们不能够随波逐流，说出口的事情一定要努力办到，成为一个一言既出驷马难追的君子。
1830年林肯21岁时，全家为了谋生，从印第安州迁到伊利诺斯州的纽萨拉姆小镇。初到时，林肯在一些小店里干杂活，不久镇上年长些的人，见林肯干活勤快，为人忠厚又老实，大家一致推荐他在新开设的邮政局里当局长。
说实在的，那时连邮票还没有问世，当时的“邮局”是可想而知的，设备极其简陋，连一张像样的办公桌都没有。林肯为了收藏钱和账本，只得用一双补过补丁的破袜子当“保险箱”，账本和钱都被放在破袜子里。林肯名义上是这个纽萨拉姆镇上的邮政局长，实际上只是个“光杆司令”。由于这个“邮局”生意欠佳，开张才两个多月后就关门了。
林肯接到上级停办的通知后，向上级承诺把账目理得一清二楚，等待上级来接受交差。但岂料，由于这个单位太小不起眼，上面迟迟没派人来结账。这下可把林肯急坏了，他左等右等，日复日、月重月，房梁上钱袋早已盖满厚厚一层灰，还是不见上面派人来。但是，林肯仍然没有忘记这件事，后来，大约过了一年多，有一次林肯终于在大街上偶然碰到了上一级的邮政局长，于是他连忙把这位局长拉到“邮局”，把账目和钱款一一交点清楚后，才如释重负。
纽萨拉姆镇上的人把林肯说到做到的事传了开去，从此“诚信的邮政局长——林肯”就这样出了名。
如果说林肯能够守信到底值得人们称颂的话，那么一个少年能够克服困难，做到言行一致就更加难得了。
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地来替他们买啤酒。这次摄影师让少年帮他们买十瓶酒，并给了少年很多钱，少年开心地说道：“保证完成任务！”但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年敲开了摄影师的门。
原来，少年在附近只购得4瓶啤酒，他翻了一座山，蹚过一条河才购得另外6瓶，返回时不小心摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多了。
“自古修身在信诚，一言为重百金轻”。对于一个人来说，言行一致的诚信精神本身就是最大的财富和成功，甚至比财富和成功还要宝贵。只有做到言行一致、诚信为本，才能驾驭起生命之舟，扬帆远航。
3.机关算尽，聪明反被聪明误
孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”——《论语·为政》
译文：
孔子说：“做人不讲诚信，真不知道怎么可以。就像大车没有 、小车没有 一样，车子靠什么拉动呢？”
国学链接： 、 为何物
、 ：无论大车小车，都要用车辕前端的一根横木套住牛马，而横木要靠金属的活销和车辕连接。大车的活销叫 （音ní），小车的活销叫 （音yuè），是巩固横木套住牛马、保证车辆拉动的关键部件。孔子用 作比喻，形容信用对人立身处世的重要。
诸子之言：
孔子在此将“无信”之人，比作“无 大车”和“无 小车”，而“ ”和“ ”是车的关键部位，所以“信”也就是为人的关键之处。人如果“无信”，就如同没有
”、“ ”连接的车一样，虽然有牛、马等动力来源，但还是寸步难行。所以说做人应该以诚信为本，自以为聪明的耍奸使诈反倒会让我们举步维艰，最终失败得很惨。
孔子关于“信”的思想得到了古代许多圣贤的继承和发展，亚圣孟子就对孔子的“人而无信，不知其可也”进行了充分的诠释与发挥。他说：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
孟子这段话的意思是说：“只有明白什么是善，才能做到真诚地反省自己；只有反省自己做到了真诚无欺，才能让父母高兴；只有侍奉好父母，让父母高兴，才能得到朋友的信任；只有被朋友信任才能得到长官的支持，只有得到长官的支持，才能治理好百姓。真诚而不能使人感动，是不曾有过的事；如果没有真诚，是绝不能感动别人的。”
孟子从为政、交友、侍奉父母、反省自身等方面充分说明了为人真诚、守信的重要性，与孔子的“人而无信，不知其可也”一脉相承。
延伸思辨：傻人有傻福
一个人聪明自然好，但是聪明不能过了头。《红楼梦》里说得好：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。这话说的是王熙凤使尽了权术，聪明过了头，反被聪明所误，最终搭进了自己的性命。从某种意义上说，这句话概括出了那些“机关算尽”者的一个共同的逻辑：以害人始，以害己终。古往今来，概莫能外。
与聪明人相比，傻人有傻福。“傻”并不是说智商低，而是指为人处世坦坦荡荡、老老实实、以诚相见、不存害人之心，即一言一行都够对得起“人”的一撇一捺。这样，在生活中就不必整天提心吊胆、忧愁顾虑。
精彩典故：
失策的周瑜
三国时，荆州地处西川与东吴之间，是兵家必争之地。当初，刘备窘迫时，向东吴“借”荆州以栖身，后来，东吴向刘备索要荆州，刘备当然不会把自己的惟一的立足之地放弃，便以各种理由再三推托。东吴的大都督周瑜十分气恼，便想用计取回荆州。
周瑜请孙权假意把妹妹许配给刘备，骗刘备到江东，再扣下刘备，换回荆州。周瑜写好信，让鲁肃送给孙权。孙权看信后大喜，便让吕范到荆州去提亲。吕范到荆州和刘备说了亲事，孔明在屏风后偷听。刘备踌躇不决，不敢答应。便让吕范先行住下，日后再作答复。
孔明劝刘备答应这门婚事。刘备怕周瑜害他，不肯冒险前往江东。孔明大笑说：“周瑜的计策，瞒不过我。我有办法，既让主公娶得吴侯的妹妹，又保荆州万无一失。”孔明让孙乾去东吴说定亲事。
建安十四年十月，刘备带赵云、孙乾和五百人乘快船前去南徐迎亲。临行，孔明交给赵云三个锦囊，囊中各有妙计，让他到危急关头时依次打开解围。
船到了东吴，赵云拆开第一个锦囊，依孔明之计，命五百军士到市集上采购猪羊果品，并到处宣扬刘备和孙权妹妹结亲之事。刘备和赵云牵羊担酒，去拜见周瑜的老丈人乔国老，并告知刘备和孙权妹妹结亲之事。
乔国老于是向吴国太道喜，国太竟不知道这事。忙派人打听，才知刘备确实是来与女儿成亲的。
国太正在为这事发怒，恰好孙权进来，便气得拍着胸脯大哭起来。孙权说没有这事，这只是计谋。国太更加气愤，大骂孙权、周瑜，当下要在甘露寺与刘备相见，若不中意，就任孙权他们处置刘备。
孙权按母亲所言办理，却早早在甘露寺埋伏下刀斧手，以便在母亲看不中意时，捉拿刘备。不料吴国太见了刘备，心里很是满意，对乔国老说：“刘备真是我的好女婿啊！”吩咐摆上酒席，招待刘备。
不一会儿，赵云带剑进来，站在刘备身旁，告诉刘备房内有刀斧手埋伏。刘备跪在国太面前，请国太救他。国太大骂孙权，孙权却推说此乃贾华所为，国太便要斩了贾华，刘备和乔国老都为贾华求情，请国太手下留人。
乔国老受刘备的请求，请国太早日让女儿与刘备成亲。国太便择了一个吉日，让女儿孙尚香与刘备成亲。
孙权见事情弄假成真，便用周瑜的计谋，让刘备吃喝玩乐，尽情享受。刘备天天喝酒作乐，把荆州忘得一干二净了。
赵云看过第二个锦囊之后去见刘备说：“军师派人来报，曹操起五十万大军杀奔荆州要报赤壁之仇，事情紧急，请主公回去。”刘备说他自有道理，便令赵云先行。
刘备与赵云说的话，都被孙夫人听到了，孙夫人听刘备说了自己的心事，便决定随刘备回荆州。于是二人商定，假借元旦那天到江边祭祖，然后逃走。
元旦那天，刘备与孙夫人在赵云的护卫下，离了南徐往江边出发。
这时孙权因与众官喝酒，烂醉如泥。众官员把刘备、孙夫人逃走的消息告诉他时，已是第二天了。孙权急令陈武、潘璋火速带兵追拿。程普说他们见了孙夫人必不敢下手，孙权又将佩剑交给了蒋钦、周泰，令他们去取刘备和孙夫人的头。
赵云保护刘备与孙夫人行到柴桑地界，见后边有兵将追来，便将第三个锦囊拆开。刘备看完后便将周瑜、孙权用美人计之事告诉孙夫人，并请孙夫人解救。
孙夫人命人卷起车帘，大骂徐盛、丁奉、陈武、潘璋。四人连连赔罪，退至路边，让他们过去。
等蒋钦、周泰赶到，车驾已经走远。蒋钦叫徐盛、丁奉飞报周瑜，请从水路追赶，蒋钦则由岸上追赶。
刘备一行人马来到刘郎浦，见后面追兵将至，正慌乱间，忽见江边停了二十余艘商船。刘备与孙夫人上了船后，方才知道船中的商人，都是荆州水军，于是放下心来，待蒋钦等人马赶到，船已离岸很远了。
正在这时，只见周瑜领水军追来，孔明令船靠岸，周瑜也追到岸上。这时，关羽突然杀出，周瑜抵挡不住，急忙上船。这时荆州士兵见状齐声高叫：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”周瑜大怒，昏倒在船上。
反复无常的侯景
侯景是东魏丞相高欢手下的一员大将，是一个不讲诚信、反复无常的人。
梁武帝有一次做了一个梦，他梦见北朝的刺史、太守都来向南梁王朝投降。这当然只是他日思夜想造成的幻梦。第二天上朝，他就把这件事告诉大臣，说：“我这个人很少做梦，这个梦一定是个好兆头。”
过了二十多天，恰好西魏的大将侯景派人来，说他跟东魏、西魏都有冤仇，决心向南梁投降，还表示愿意把他控制的函谷关以东十三个州都献给南梁。
侯景本来是东魏丞相高欢手下的一员大将。高欢让他带兵十万，镇守黄河以南。高欢临死的时候，怕侯景靠不住，派人把侯景召回洛阳。侯景听到高欢死了，就不接受东魏的命令，带着人马投降了西魏。西魏丞相宇文泰也不信任侯景，一面接受侯景的献地，一面召侯景到长安去，准备解除他的兵权。侯景不肯上宇文泰的当，又转向南梁投降。
