英国和沙俄支持下的民族分裂分子阿古柏，在同治六年（公元1867年），在南疆建立哲德沙尔汗国，以喀什为首府，铸金、银，铜币。开始了新疆以金银铸钱的历史。金币称铁勒，银币称腾格，也写作天罡、汤格。形式上仿土耳其币，作不规则的圆形，无孔。面背均有老维吾尔文（察合台书），面文：“阿不都艾则孜汗”（土耳其苏丹），背文“喀什克尔精铸”，铸造年分散在钱文中间。直径1．2～1．5厘米，重1．45克～1．70克。纪年用回历，从1291～1294年（公元1874～1877年）。
光绪三年（公元1877年），左宗棠帅军击败阿古柏，阿古柏自杀身死。清廷收复南疆后，遵照当地习惯，铸造仿天罡的银币。计有两面察合台文天罡，正面“优质足银”，背“五分”。
光绪四年天罡，面察合台文“光绪的”，背“第四年”。
阿克苏造五分天罡，两面察合台文，面“五分”，背“阿克苏铸造”。
汉文五分天罡，面正中竖排汉文“五分”，两侧满文“喀什克尔”，背察合台文“喀什克尔铸造·1295”（公元1878年）。另一种面汉文“五分”，背察合台文“五分”。
汉文光绪银钱五分天罡，面“光绪银钱”背“五分”，左满文右回文“喀什克尔”，阿拉伯文95（公元1878年）。还有一钱的一钱天罡，极罕见。这种银币有叶尔羌和和田制造的。
还有“光”字、“宝”字天罡等多种。虽是清廷官铸，却是仿自维吾尔族人民习惯的货币形式，故于此章交待。
西藏地方政府也曾于清乾隆年统一铸造“乾隆藏银”以前，铸行过数量不多的银币，因实物太少，难于作具体描述。更多边远地区的民族历史货币，尚待进一步的发掘整理，更待考古工作的新发现。
宣统年间（公元1909-1911年）机制铜元已取代了方孔圆钱的主币地位。中央宝泉、宝源二局所铸的宣统方孔钱仅仅是象征性的。民国时，福建省铸有福建通宝一文、二文及福建省造二文，云南铸有民国通宝当十钱和小平钱，到这时，方孔圆钱已走完了它漫长的道路。
另外还有一些清代的钱币需要介绍一番，清初，吴三桂占据云南、贵州、湖南，铸有利用通宝和昭武通宝大小钱，吴三桂的孙子吴世璠铸有洪化通宝。太平天国政权也铸有多种铜钱，版别相当复杂。广西的陈开、李支茂起义军铸有平靖通宝和平靖胜宝。浙江平阳金钱会赵启等人铸有义记金钱。天地会铸有天朝通宝背永、皇帝通宝背圣、太平通宝背文、开元通宝背武套子钱。
二、古钱的分类与鉴定
古钱的分类
我国钱币有数千年的流通历史，数量之大、种类之多，都是相当可观的，写一本专着恐怕也难以尽述；同样，对纵跨数千年的钱币要进行详细分类也不是一件容易的事，我们只能从几个方面对它作一个大致的分类。因本文在前一部分叙述货币源流时已涉及到了不同时期的货币，在以下的分类中一般就不再举例了。
从币材角度分，我国货币中有金、银、铜、铁、锡、铅等。当然也应包括先秦曾使用过的海贝、石贝、骨贝、珠、玉、龟壳等和宋以后曾使用过的纸币。
从币形角度分，有刀削状，主要指齐、燕刀化；农铲状，主要指周和三晋布钱；璧环状，主要指秦代圜钱；贝状，指楚的蚁鼻钱；版状，指楚的“郢爱”；饼状，指楚的“陈爰”。从秦行半两钱到清末，这两千多年间所用的铸币基本上是形圆孔方，到清末时又出现了机制铜元，圆形钱币中间的方孔消失了。
从文字书法的角度分，我国古代钱币有汉、辽、西夏、满、蒙、突厥、回纥、吐蕃、女真等我国境内诸民族的文字。其中历代钱币中的汉字包括真、草、行、隶、篆各种书体，还有不少钱文出自着名书法家的手笔，如欧阳询的八分书（开元通宝），宋徽宗的瘦金体（大观通宝、崇宁通宝），党怀英的玉箸篆（泰和重宝），等等。
从用途上分，钱币除了用于贸易往来以外，往往还有其他用途，主要有厌胜钱、佩钱、洗儿钱、撒帐钱、宫钱、供养钱等等。厌胜钱具有避凶趋吉的含义，相当于一种护身符，又称压胜钱。佩钱作佩戴之用，一般有各种花纹、吉语、人名、官名等。洗儿钱是用于祝贺人生育子女时的赠钱。撒帐钱是在婚礼上分发的赏钱。宫钱是皇宫内每逢节日庆典时用作装饰、赏赐用的特制钱。供养钱是指寺观内用作供品的钱币，一般藏于佛像腹中或悬于佛龛之旁。
古钱的鉴定
古钱鉴定指用科学方法来辨别历代钱币的真伪，分析、确定历代钱币的铸作时代、流通区域、版别、币值、特征、形制和冶炼成分等。这里我们只介绍一些无需精密仪器、主要凭经验、凭人的感官来鉴定古钱的方法。这些方法不是针对某一特定古钱的，它们适用于一般古钱的鉴定。事实上，由于篇幅有限，我们不能对千万种古钱一一提供鉴定的具体步骤与方法。
鉴别古钱首先要把握古钱的时代特征和个体差异。古钱的时代特征与个体差异主要包括这几个方面，即币材、币形、币文等。一般地说，我们鉴定的对象以铜质钱币为主。铜有青铜、黄铜、红铜、白铜等。铜色与铸造工艺一般随时间、地点、条件的不同而不同，对于先秦刀、布币的鉴定一般从币体薄厚、浇口的位置入手。大多数刀、布币的币体极薄，刀币的浇口在环上，布币的浇口在首端，刀、布的浇口及边缘常保留有浇铸时挤出范外的凸体，因未经挫磨而保持自然状态。有些伪造品的边缘被挫得非常光滑，一看便知是假。另外，大部分刀、布币的币文是用刀刻在泥模上铸成的，笔划一般都是一刀刻成，不加修饰，有的甚至能看出入刀与收刀的形迹，而伪造品上的文字一般都刻意模仿，经过反复描画，笔划生硬，线条也较粗。有些出土的刀、布币氧化程度严重，币体上的文字极其模糊。如果发现有刀、布币文字笔划呆滞而隆起特别清晰的，十有八九都是伪品。战国时期，刀、布币中也有笔划比较浑圆的，可能不是刀刻的，如安邑一釿、二溠、溠阴、益昌布等。
汉武帝时的三铢钱存世很少，伪造者一般都是用五铢钱改刻，但三铢比普通五株轻小，“铢”字写法与五铢钱上的有明显不同。改刻是作伪者的惯用手段。但一般伪品上的文字缺乏生气，如果注意察看，不难识别。用改刻这种作伪手段制作的假钱有很多，大都是珍稀钱币的翻版，如王莽时的六泉十布，魏晋南北朝时的丰货、永光、氵京造新良，唐代的永字开元，元末农民起义军的天启、龙凤钱等等，都是伪造者刻意模仿的对象。我们不妨再举一些例子。“齐法化”三字刀出土较多，伪造者就找那些币体较厚，氧化严重的齐法化，保留其首尾二字，中间刻上“造邦长法”四字，这样就成了一把珍贵的六字刀了，也有六个字都是刻上去的。还有的将半两改刻成“两两”及“半半”，将大唐通宝改刻成大齐通宝；将天汉元宝改刻成天成元宝；将嘉祜元宝改刻成皇祜元宝；将景德元宝改刻成景福元宝，如此等等。
另一种改刻是将文字铲去，如将太平天国小平背圣宝小钱的“天国”二字铲掉，就成了出谱的横读“太平”，背“圣宝”了。将当十大中、洪武通宝普通版的背文铲去，就成了光背等。
还有一种别出心裁的伪品是利用古铜镜刻成的。如开元铜镜，只要在中央穿上一个方孔，就成了光背的开元通宝大钱了。
另一种伪造者将普通古钱的面文全部铲去，然后在钱面上浇熔铅锡，或堆和一些和胶的颜料、灰漆，待干硬后刻成其他文字。
以上所说的都是改刻作伪法，还有一种作伪方法是取真钞翻砂。用这种方法所制的赝品非常逼真，只有在锈色、包浆上露有马脚，鉴定时一定要注意这两方面。另外，从大体上讲，古代铸铁工艺除个别时期外都较讲究，故铜钱质地细密，光洁度高，表面有自然磨损的痕迹。伪造者的翻铸工艺一般都很差，因此铜质疏松，表面多砂眼、气孔，即使经过打磨，也不如自然磨损那样温润、光亮。
翻砂造伪与古代铸钱时的工艺过程不尽相同。古代铸钱时只将砂箱翻身，不需要将母钱一一拿出，因此砂模受力均匀，钱币的厚薄也大体相同。伪造时，真钱被用作模，取钱时砂范受力不匀，往往会造成轻度变形，所铸伪钱在厚度上也有出入。
伪钱铸成后的打磨方法也存在问题。古代铸钱时一般都是大批生产，浇铸成的毛胚用方形棒穿在一起加以固定，然后装在转轮轴上在转动中用锉刀锉边，因此锉痕绕线而转，深而有力，且与钱边平行。伪造者打磨时，一手拿钱，一手拿锉，锉痕细弱凌乱，有时与钱边呈垂直或交错状态。
有些古钱出炉后不久就被埋入土中，若干年后出土时它们仍旧轮廓峻深，文字清晰，有的甚至还能看清币体上的原始锉痕。如果古钱流通过久，轮廓就失去了棱角，文字也有不同情况的磨损，锉痕当然也消失了。如发现文字平夷而钱体上有新锉痕的古钱，应仔细察看研究，这或许是伪造者取文字较平夷的真钱作模翻铸成的。
