未来是什么？这是一个我们从来没有清理过的概念。明天肯定不是未来，但未来又不能远到脱离我们的心理视线。未来是一个需要用想象勾画的前方，它是我们的行为边界。对于很多普通人来说，那些脆弱的未来，很有可能被一阵狂风吹散，消失得无影无踪。未来的存在，赋予了很多行动以意义，一旦未来的边界消失，所有行动的意义都将被掏空。当那些没有可能性的未来被强加到我们心灵行囊里的时候，我们作为个体的意义就消失了。我们需要把那些虽然脆弱，但是心里可见的未来在灵魂中刻下来，它让我们不会迷失。所以摧毁一个人的未来，就是洗劫了一个人的思想之城，留下的只是空落落的无，这种无在时间中与绝望相连。所以绝望是对未来内容消失后的一种彻底反抗，稍微温和一些就是在未来被掏空以后出现的浑浑噩噩，这种心理的无序与内容消失后的空无一物感有关。毕竟人是在时间中生存的生物，他需要为那程无人可以替代的抵达空旷之旅，设置一些不至于缥缈而可感的念想（梦想）与路标（未来），否则就谈不上前行。所谓的在路上，就是为了寻找这些念想或者路标，遗憾的是，有的人一生都处于寻找状态，寻找而不得，就是我们这个时代的悲伤。
高明的盗贼总是以隐蔽的方式盗窃我们脆弱未来的内容，一旦不成，甚至不惜武力摧毁它。一个容忍普通人的未来被肆意侵吞的社会是残酷的，也是不人道的。在一个思想荒芜的年代，我们要锻炼自己的忍耐力，让未来具有再生能力，如壁虎的尾巴一般，断了还能再生，不屈不挠，否则你是无法抓住未来的。对于个人生活来说，这些年一直顽强地坚持着，让脆弱的未来如韭菜一般，时刻翠绿并盎然着！让未来的种子在荒野中生长，如《圣经》上说“如果种子不死”一般。否则谈何坚持？这些年，虽然艰难着，但也一直在缓慢地前进着，老娘肯定理解我的思路。人和人之间的相互支撑，也是一个展现未来的窗口，让别人看到你对未来的信心，也鼓舞了别人对于自己脆弱未来的信心。长期来看，信任换来的总是信任。恍然想到多年前在北方某地的工棚里，夜里做了一个奇怪的梦，梦里一个人拖着思想的长刀立在迎风的山口，空空荡荡中，远处马蹄哒哒。
（20110128）
61.人有时是无法控制荒诞的命运的
这一周学校临近放假，一直在紧张地批阅试卷，规整成绩，一一核对，很是辛苦。昨天又是一天的学生答辩，回到家里已经晚上八点多了，总之，这一周什么自己的事情也没有做。今天醒来，发现外面下了好大的雪，白得耀眼，一时间竟然感觉又回到东北了。那种时空的错置，总让人唏嘘不止。人到中年，乡关已远。多少情怀都已虚掷在渺茫的奔波道路上，来不及告别，也许这就是一个冰冷的决然的时代，没有儿女情长。
前几天看到一则新闻，说的是孔子的雕像在奔袭了2500多年后终于立在天安门的广场上。真不知是不是该祝贺一下老孔，想想这个老先生也挺不容易的。前几日还琢磨，能够在天安门安营扎寨，那可不是闹着玩的，首先要经过战斗力强悍的城管部队的围剿，后来发现，城管部队早已不知去向，老孔的雕像安然挺立，矜持着并从容地低眉顺眼着。忽然明白一个道理，原来老孔的到来是经过权力部门特批的，至于那些城管行动的选择，历来都是有针对性的，明白这层道理，也就明白了当下所有的秘密。
客观地说，我对老孔没有意见，三十多年前，神州大地热情高涨地批林批孔的时候，俺还小，不明白，什么孔老二不孔老二的，对于那时的我来说，没心情关注这些闲事，所以也没掺和，那时我最大的梦想就是能够找到吃的东西，填饱肚子。稀里糊涂地人到中年，对于老孔的学问略知一二，对他还是没有意见，按照黑格尔的说法，老孔就是一个懂得人情世故的聪明老头而已（记得是老黑在《历史哲学》里的说法，很多年前看过的，如今已记不得了，手头上也没有找到老黑的这部著作，凭记忆写出来）。对于黑格尔的说法，我还是同意的，需要补充的是，老孔是一个有操守的世故老人，这点值得今天的人们敬佩。老孔的一生其实挺郁闷的，对此我是很理解的。老孔的做法无非是“学得文武艺，卖与帝王家”，跟今天没有什么不同。一个老男人，自认为已经有了治国平天下的本领，可惜不让他治，所以没有办法，在54岁的时候（好像是BC497年）带领门徒周游列国，想应聘个能施展抱负的岗位，至少弄一个“××计划”也好呀，可惜，就这点要求也没有实现，几次差点把小命搭上，如丧家之犬般四处求职，没什么可笑的，我们也是这样。结果由于不是特种人才，折腾了14年后，68岁的光景借学生的光重新回到鲁国，可惜，在前一年，老婆也去世了。怎么办，理想是没有办法实现了，乘着还清醒，赶紧写书吧，四年后死去（孔子，BC551～BC479）。一个读书人的辛酸一生，值得同情，我们今天也好不到哪里去，所以从这点来说，我挺同情老孔的，至少不恨他。
问题是老孔的主张对中国没有好处，所以基于这点，对于文化复古主义我是很不感冒的，我认为开错了药方，与文化不文化的没有多少关系。纲常之说已经彻底把中国人的思想搞坏了，中国人当下所遭遇的泛行政化，与此有直接关系。国家今天面临的诸多问题，其实很好解决，把权力重新分配给所有人，去行政化的问题也就解决了。今天的权力垄断，通过剥夺无数人的权力，然后占有过多的资源，这才是矛盾的根源所在。平均权力，也就保证了资源分配机会的平等，这些无需借助老孔的学说。相反，抬出老孔，我倒是认为，权贵者有意掩盖这种不公平，所谓“人的命，天注定，生死有命，富贵在天”，从而实现非法占有的合法化，让那些被侮辱与被伤害的人接受这种不平等事实。从这种意义上说，老孔的学说贻害无穷。中国五千年的历史总在重复着一个低级的循环：落后战胜先进。王朝的更迭无一不如此。简单地说，就是一些利益集团总是不舍得放弃非法侵占所得中的30％财产，用于弥补与修复社会中形成的差距与裂痕，反而是变本加厉，这个时候那些被剥夺者（处于落后阶段的人们），由一个不起眼的导火索，推翻利益集团（此时利益集团占有的财富的100％被重新分配），然后，又是上一个朝代的重演，周而复始。这些更迭没有任何进步可言，因为导致更迭的深层问题仍然没有得到根本性解决，而这些与儒家文化有脱不开的干系。所以，我宁可相信制度的约束，而不相信那些虚无缥缈的仁义之说。
历史的诡异恰恰在于，人是无法决定自己的命运的。老孔肯定不知道，他生前的窘迫与他死后的风光，差距何其大也。为什么风光，因为他的理论是一种奴才理论，便于统治，否则才没有帝王愿意把他当回事呢，就这么简单的道理，结果却是屡试不爽。老孔个人的选择无可厚非，关键是他的理论绑架了未来的族群，这是我们无法接受的。也许这不是老孔的本意，我愿意相信他是善良的。
如果一个人的理论总是被人轻易利用，并利用它去奴役人民，那么，我们有理由怀疑理论本身是存在严重问题的。
（20110120）
62.一个奇怪的人和他的奇怪遗嘱
这几日忙里偷闲看点闲书，为了缓解一下这段时间以来的紧张神经。正好窗台上放了一本英国作家保罗·约翰逊的书《知识分子》，这本书在西方很有影响，可以说这部书是一部对知识分子的灵魂批判书。昨天夜里把其中的《布莱希特：冰一样的心》看完，有些震惊。关于布莱希特，以前看过阿伦特写过的一篇文章，还有一些印象，知道这个家伙是一个诗人、剧作家，还是戏剧理论的大腕。能把自己弄进邮票里，那可不是闹着玩的，得有两下子。其实，我更认为他的诗歌成就很不错，应该在文学史上占有一席之地，至于他的戏剧，感觉意识形态色彩太浓，反而影响了思想深度的扩展。当然，对此我没有资格过多评论，总之，这个家伙绝对是一个有才华的骗子。没事总爱穿上特制的工人服装，冒充工人阶级，出入东德的特供商店或者高档酒店，然后口袋里揣着奥地利的护照，很搞笑的情形。遥想当年，咱们大清朝的慈禧老佛爷不也是嚷嚷着要吃窝头吗？不过那个窝头可比馒头都贵。这个招数，就是今天我们仍然能够见到，历史其实没有多少进步可言。
从苏联来的马克思主义存在的一个主要缺陷就是，重视类而忽视具体的人，正是这种类哲学的思想，导致任何个体的存在价值都可以被肆意剥夺，以集体的名义。因此，我们深受其害。就是今天，我们也没有多少改变，所以人的尊严仍然停留在纸面上。也正是这种思维模式，造就了无数冷酷的心。让冰冻的心融化起来，就是我们这个时代的任务。
布莱希特（1898～1956）这个家伙的好笑之处就是临终遗嘱，除了财产的分配外，他特意嘱咐：葬在一口灰色钢制棺材中以便防虫，而且一死去就用一柄钢制的匕首穿透他的心。这个很有创意，也很好玩。为什么要用匕首穿透心脏呢？这个有点意思。我感觉他是在忏悔，毕竟他知道自己的一生是怎样度过的，那些虚伪、那些奴颜、那些献媚可能就是为了苟且偷生。即便苟且了，也要苟且的够本，这种想法总有点让人耻笑。干脆杀死那个让他自己讨厌的心，以此换得阴间的新生。也许这一刻，他才像一个诗人。要知道他曾说过：“真理是时间的孩子，而不是权威的孩子。”
（20110401）
63.鲍勃·迪伦：一个老男人和他的时代
前几日有朋友在我的博客上留言，问我为什么音乐盒还没安装音乐。只能如实回答，一则最近比较忙，顾不上；再则，新版的有些功能我还没有开发，玩不好。今天课后回家，用了很长时间，寻找自己喜欢的歌曲，然后安装。
这次选歌仍是老博客的歌曲，那些曲子一直都是我喜欢的，只是这次添加了汪峰和鲍勃·迪伦的两个新歌。对于汪峰，实在没有什么可说的，他就是中国最近十年最优秀的歌手与作者，我喜欢他略带伤感的豪迈，因此录入一首他的歌曲。至于那个老男人鲍勃·迪伦，喜欢很久了，好多年前在英语课本中看到过他的一首曲子《Blowininthewind》（随风而逝），其中有几句很给力：“一个男人要走多少路才能叫男人，鸽子要飞越多少海洋，才能在沙滩上安息。”这个句型太让我着迷了，二十多年前曾把这首歌曲大概意思翻译给一个诗人朋友听，他听后泪流满面，然后我们就喜欢上了这个曲子。那段时期，我们用这个句型造了很多句子，这些年的沧桑生活让我们也都忘得差不多了，唯一还记得的就是：一个人要读多少书才能叫有学问？台湾的罗大佑也有很多这种类型的歌曲，也是我喜欢的。恍然记得2007年那届硕士毕业，我们一起聚会，喝了很多，他们送我回家，一群男人在一个中巴车里嚎叫着，车窗开着，一群疯狂的人吼着罗大佑的《光阴的故事》，在醉意中，听得我热泪盈眶。就是今天回忆起来，内心仍热血沸腾，其实这些年了，我们都想活得明白一些，可总是无法明白，心有不甘啊！
前几天听说鲍勃·迪伦（1941～）这个老男人在七十岁的时候终于踏上这片神奇的土地，从北京到上海做了一次告别演出。我无法想象一个七十岁的老男人该如何唱出五十年前的歌曲，今夕何夕？其实不用，鲍勃·迪伦就是一个符号，他告诉我们，一个真正的歌手和诗人也是可以影响这个时代的。下面把鲍勃·迪伦的那首《随风而逝》录下，以示纪念！
随风而逝
要独自走过多少的远路，才能成为一个真正的男人？
白鸽要飞越多少海洋，才能在沙滩上安息？
炮弹还要再呼啸几时，才能真正销声匿迹？
这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。
还要抬头张望多少次，人们才能看到蓝天？
当权者还要再长几只耳朵，才能听到人民的哭声？
还要有多少人死去，我们才会真正醒悟过来？
这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。
大山还要矗立多久，才能遇到海浪的冲刷，
人民还要受多少煎熬，才能得到早已承诺的自由？
那些凌驾众人之上的人要有多少次回头躲避，佯装看不到他们的罪恶？
这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。
（20110409）
