杨玉环（公元719——756年），体态丰腴，姿容绝丽，内涵丰富。生于成都，十岁时父亲去世，到洛阳投靠在“公务员”叔父门下。俗话说，一方水土养一方人，天府之国自古就是盛产美女的地方，杨玉环自然吸取了巴山蜀水的万种风情，年方十六就已艳名远播。所谓艳名，非仅指她的如花样貌，更是指她具有绝代的风华。
图为杨玉环
杨玉环死去的老爹也是一名“公务员”，虽然她老爹和叔父按照当时的级别都只算是个“县级”左右的小吏，但却正值唐朝历史上、也是中华历史上最强盛繁荣的开元盛世，物质可称得上是极大丰富，因此杨贵妃从小就受到了完整且良好的教育。外在，美艳不可言语形容，内在，具有艺术家气质。这样的条件，足以使杨贵妃成为当时“中华小姐”大赛的历届翘楚。
盛世的人们喜好一切美好的事物，杨贵妃如此的天生丽质自然是得到了好事者大力的追捧，美名之盛，直达天廷皇室。玄宗皇帝的爱女咸宜公主洛阳大婚，按说邀请的宾客绝非一般有头脸的人物，但花容月貌的杨贵妃竟也赫然位列其中，可见当时她的美名的确已经四海飘扬，足以比肩当今的影视红星。于是在这场皇家婚宴中，上演了一幕一见钟情的单恋一枝花肥皂剧。
咸宜公主同父同母的兄弟寿王李瑁自打第一眼看见杨贵妃，就深深地对她钟了情，手里随时搭着丘比特之箭，但却一生也没有射准过杨贵妃的心。不过他既然是皇帝的儿子，又是唐玄宗最宠爱的武惠妃所生，若要论在抢女人做老婆这事上，除了高高在上的皇帝父亲，还会怕了谁来？于是，理所当然的求得了玄宗皇帝下诏册立杨贵妃为他的老婆。
杨家人自然是欢喜异常，能够攀上皇帝儿子这门亲戚，对他们来说可谓光宗耀祖了。尤其是以“飞上枝头变凤凰”为宣传指导思想的某些国人，看到这样的情景，只怕也要闭上眼来意淫一番了。
看起来，就像是中国版的灰姑娘童话。可是“历史”却忽略了当事人之一——杨贵妃的心理活动。有谁去关心过她那时是怎样想的？有谁会去想万一她其实并非特别愿意呢？没有，历史上的当事人，特别是历史上的女当事人，当她（他）们在面临世俗所认为的“美好”事件面前，统统是没有心理活动的，也不需要他们的心理活动。因为大家一致认为那些都是好的，所以它们就是好的。而面临皇子提亲这样的“锦绣前程”，绝对没有人会说：“不好，我不干。”所以当事人愿意也罢，不愿也罢，在所不论，忽略不计。我们原本只是关心这场权利与美色相结合的婚姻而已。
当然，客观情况是，皇命难违，不管你想不想，只能依从。后人在古典演义之类当中，大肆夸张杨贵妃与寿王夫妻恩爱，以突出玄宗皇帝后来的“夺”妻行为，却又不知是出于一种什么样的心态了。国人的心态，其复杂性，向来是世界第一。
但是，杨贵妃和李瑁之间的夫妻关系其实并不恩爱，理由如下：
其一，杨、李二人不是自由恋爱谈婚论嫁。当时民风开放，社会对妇女相当宽容，女子从来没有不许抛头露面之说，因此有很多婚姻都是建立在自由恋爱的基础上。杨贵妃年方二八，正是青春烂漫的时候，一进候门深似海的道理她自然也是懂的，想她在历史上留下来的生平记载，其中喜好醉饮、歌舞精绝、敢与皇帝妒悍这三样，都不像一个温柔似水逆来顺受性格的女子，与寿王李瑁的婚姻，从李瑁第一次见到她，到玄宗皇帝圣旨赐婚，前后不过几个月时间，怎么看，也带有强权的味道，这多半不是她所喜欢的方式吧？
其二，杨贵妃不仅在音乐和舞蹈上面有大成，在诗词文赋方面也有较高的素养。她能与玄宗皇帝维持多年婚姻，而且关系比较美满，与她自己的高超见识以及玄宗皇帝的旷世才情两相益彰不无关系。而当时的李瑁只是个不成熟的皇子，很难讨得她的欢心。
其三，杨贵妃嫁给李瑁后三年多四年的夫妻生活，居然没有生下个一鳞半爪来，可见二人的夫妻生活多半不怎么协调。
其四，杨贵妃在舞蹈、音乐上皆有相当造诣，但却是在她做了唐玄宗的贵妃之后才被史书记载，而在做寿王妃的时候，没有一丝关于她创作艺术作品的笔墨。我们知道，艺术创作都是需要激情来铺垫与升华，不论喜极还是悲极。由此可见，杨贵妃在做寿王妃的那些日子，毫无激情可言。
综合以上片断，不难看出，杨贵妃的第一次婚姻不说是失败，起码不是她所能满意的美好婚姻。作为她那样的绝代佳人，若生于现代社会，必然是水银灯下的宠儿。她又是一个张狂个性的女人，对于平如池水的生活，定难感到满足。
