付出终会有收获
季老认为，人的一生不要太过于在意利益得失，一个懂得真心付出的人并不会计较能否有回报，而患得患失会让人流于功利，以至于不能豁达地看待人生。付出终会有收获，有时候不经意的付出，却能获得意想不到的回报。季老喜欢荷花，早年在朗润园的荷花池中种下很多荷花，最初只是因为自己喜欢，谁知，几年之后，荷花逐渐成长，铺满整个荷花池，吸引了更多人驻足观赏。这里逐渐变得热闹起来，渐渐地这里也成为一道特别的风景，这正是所谓的“无心插柳柳成荫”。季老在德国写博士毕业论文的时候，用了3年时间搜集资料，查阅图书，看过的书刊杂志不下百种。当他把精心准备的论文交给指导教授审阅时，却遭到了教授的痛批，教授尖锐地指出这篇论文太花哨，没有实际内容和研究价值。他犹如受了当头一棒，教授的话击中要害，他的确是过于重视论文的文采而忽视了内容。听取了教授的意见之后，他下定决心，以后如果没有新意绝不写文章。因此又经过了一年时间的大改，他的论文日渐成型，更加注重论文本身的立意和质量，终于得到了教授的肯定，并在论文答辩中崭露头角，引起了梵文研究界不小的轰动。通过这次写论文的经历，使他认识到耐心、严谨、新意的重要性，德国书中的错误之少是举世闻名的，他们那一丝不苟的学术态度让季羡林大为敬佩，从此以后，他写文章也一定要保证资料的严谨性、准确性，几十年下来，逐渐形成了自己的写作风格，他的著作中错误之少，在国内是出了名的。而这些都得益于当年写论文过程中的点滴心得。足见，只要肯付出，早晚会有收获，在生活中，付出与收获往往是能够成正比的。在巴勒斯坦境内，有两个著名的湖泊，它们各有特点。其中一个叫加黎利海，水质清澈，味道甘甜，可以直接饮用。它的湖底十分清澈，在日光下可以清晰地看见鱼儿游动。生活在这里的居民时常到这个湖中游泳嬉戏，加黎利海四周绿树环绕，郁郁葱葱，风吹过，水波兴，树叶摇，仿佛人间仙境。另一个名叫死海，这里的水散发出一种怪味，人们不敢直接饮用，在这片水里没有游鱼，生物无法生存，它像是名副其实的死水。在它的周围，寸草不生，人民宁愿远走别处也不愿生活在这里。同样一个地区的两个湖泊为什么差距会如此之大呢？令人难以相信的是，这两个湖是拥有同一个源头的。真正不同之处在于其中一个有接受也有付出，而另一个则只接受而毫无奉献。在加黎利海里，有入口也有出口，约旦河水流入加黎利海之后，会继续流淌，从另一个出口流出，继续润泽下游，为下游居民带来生活上的便利，并且通过流动形成一个水循环体系，不断使水循环更替，从而保证了水的质量，水中的生命也得以生存。而当约旦河水流入死海的时候，却只有进没有出，因此到了这里就变成了一湖没有生机的死水，污水和废水无法排除，常年积聚在湖泊中，渐渐地生物也无法生存。不仅如此，它还直接影响了周围的生态，草木不生，以至于最终被人们所远离。因为懂得付出，加黎利海不仅保证了自身的清澈干净，也为周围植被提供滋养，最终得到人们的认可和喜爱。要知道，有舍才有得，有奉献才能有收获，不在乎自身得失才会在不经意之间得到意想不到的收获。在付出的过程中，往往能够体会到无法言喻的快乐，体育健儿们在比赛的过程中首先想到的并不是名次，更多的是在比赛的过程中切磋技艺，了解其他竞争者的长处与短处，通过竞技实现自身体能的突破，因此，取得名次就变得不那么重要了，如此便能够在运动中尽情发挥。农民们耕作时，如果只想着收获而不去付出，那么在收获的季节里将会一无所获，正因为他们亲力亲为地浇灌、栽培，精心照料田地，尽心尽力地耕耘，作物才能正常生长，收获时农民在高兴丰收之余更能真正体会到付出的快乐。我们应该把付出想成是自然而然的事，付出并不是自身利益的损失，它是一个双赢的过程，人们在为他人提供便利的过程中自身的心灵也得到了洗礼。是否懂得付出是人与人之间交往的关键之所在。如果凡事都能多为他人着想，考虑到他人的处境和感受，给予他人应有的关爱，就会得到他人的尊重和认可，在相处过程中也会同样收获关爱。懂得为别人付出，这是一切善的根本。季老曾说过：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。”后半句话虽然说得过于绝对，但是对于善的理解却是我们应该好好把握的。能够为别人着想的人，首先是一个道德品质良善的人，更是一个拥有广阔胸襟、不斤斤计较的人，他们大方、无私，愿意奉献，这样的人，又怎么能够不受欢迎？要知道，你的滴水之恩，总有人会记得；你的举手之劳，总有人会记得；你的默默无闻，总有人会记得，做人就该懂得真诚付出。
做人就该练真本事
季老认为做人要有真才实学，比如学外语，许多人都知道掌握一门外语很重要，尤其是英语，在如今它的用途非常大，几乎相当于一门世界语。但是没有多少人肯下苦功夫去学习，往往只是空羡慕别人的才学。季老因此说：“俗话说：‘天下无难事，只怕有心人。’所谓‘有心人’，我理解，就是有志向去学习又肯动脑筋的人。高卧不起，等天上落下馅儿饼来的人是绝对学不好外语的，别的东西也不会学好的。”如果一味地强调一个东西的重要性，却不通过实际行动真正地重视它、领会它，那么一切都将沦为空谈。做人需要务实，而不能务虚。在做学问方面，季老反对学者打着学术的幌子浑水摸鱼。在他看来，做人就该有真本事。他强调，人类社会不能没有学术，学术是推动人类社会提高的一大动力。作为学者，要本着实事求是的态度，一丝不苟地勤奋治学，学问于社会有大用，容不得半点掺假。季老尤其痛恨那些不学无术、剽窃学问的人，他认为这些人太过于重视地位名利，沽名钓誉却没有真才实学，只好丢弃学术良知和道德，篡改他人的研究成果以为己用。这样的人尤其是在国内学术界并非少数。对于这些不学无术又没有真本事的浑水摸鱼者他是深恶痛绝的，这样的人进入学术队伍中只会起到坏作用、反作用，丝毫不利于学术的发展和进步。在现实社会中，有很多人往往都是如此，并没有真才实学，却喜欢夸夸其谈，他们不学无术却大谈思想深度，一度可以蒙蔽人们的眼睛。但这样的人并不能长久地滥竽充数下去，一事当前，如果没有真本事，就会显得信心不足，抑或推诿和退缩，即使这样的人再如何能言善辩，在这时也会变成行动上的弱者，是否有真才实学因此也就可以一目了然。而那些真正有才华和本领的人，往往并不过多注重言语上的能言善辩，恰恰相反，他们更多时候是谦恭的、平和的，这就是一种才华不外现的表现，他们说得多做得少。要知道，越是知识积累丰厚的人就越懂得冲虚谦和的道理。三国时期的吕蒙，最初并不习文，孙权劝他说：“你们如今都身居要职，掌管军事要事，应当多读书，让自己不断进步，这样不仅自己能够有真才实学，更能使大家信服，得到大家真心的尊重。”吕蒙一听要学习，就推托说：“现在军营中事务繁多，每天都有很多事情要忙，恐怕没办法抽出时间再读书了。”孙权听后耐心地对他说：“难道你认为我是要你们去钻研经书做大学问家吗？只不过是叫你们平时多浏览一些书，了解历史上的事件，从中能有所收获，增长见识罢了。你们总是说忙，可是谁的事务能有我的多呢？可是我年轻时就读过《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《国语》，只是不读《周易》。自我执政以来，又仔细研究了‘三史’及各家的兵法，自己觉得大有收益。像你们二人，悟性高、思想开明，如果要学习的话一定会有收益，你们为什么偏偏不能自强自勉呢？”吕蒙听后很惭愧，从此以后，每天都要抽出时间来认真看书，专心学习，久而久之，逐渐对学习产生了兴趣，他所看过的书籍，连有些老资历的儒生也没有看过。后来鲁肃与吕蒙相遇，见到如今大有所成的他后，感叹道：“我一向认为你只有武略，如今看来，你学识出众，确非仅仅只是吴下阿蒙了。”在二人商讨军事问题时，吕蒙为鲁肃筹划了3三个方案，鲁肃均非常感激地接受了。有时候，看似毫不出众的人却可以在关键时刻发挥才能。要知道，人不可貌相，要对一个人有所了解，首先不是看他的话语有多华丽，而是看他做事的态度和方式方法。做人就要有真本事，要在实践过程中不断丰富经验、提高才能、积累知识，只有自己有了真才实学，才能更好地实现自我并造福于他人。很多人寄希望于外在力量的帮助，遇到事情时总会想到求助和退避，往往会在过分依赖中失去自我。求人不如求己，要脚踏实地一步一步地丰富知识，培根说过“知识就是力量”，尽管它本身并不能成为多么强大的力量，但是却能够在应用的过程中得到强化和转化，并在实践中得到展现。拥有真才实学的人未必要显露出来，这是一种守拙，是一种“大隐隐于市”“不争藏拙”的大智慧，这也是《道德经》中所说的“大智若愚，大巧若拙”的境界。拥有却不显露，能而不为，这从一定意义上就避免了不必要的纷争，为自身营造了一个安全的氛围。每个人都会遇到自己不擅长的问题，这时，“藏拙守冲”是最合适的选择，它能够使人在认识到自身的缺陷和不足的同时，通过学习而有所增益，提升能力。只有这样的人才是有真本事的人，他们能够正视不足，积极丰富和充实自身，对自身的能力有客观的认识，只有这样的人才能在关键时刻委以重任。
