我参加一对不明夫妇的婚礼。在某一个早上，那一小部分结婚的人从婚宴回来——新婚夫妇、男嫔相、女嫔相。他们进入一个大庭院，我就在等他们。看来那对新婚夫妇和男女嫔相己发生过争吵，他们最后找到方法解决，就是两男和两女个别地离开。
亨利解释说：“你看，那里就像吉罗都描述的两性战争。”然后又补充说：“我记得这个梦中庭院是在巴伐利亚的皇宫，这地方由于最近作为穷人的临时收容所：因此外观被破坏。当我目睹我同僚的婚礼时，我自问不知他婚姻会不会长久，因为我觉得他的新娘并不怎样顺眼。”
渴求退回被动和内向中，害怕婚姻不成功，梦中两性的分开——所有这些都是隐藏在亨利意识中秘密疑虑的明显征候。
圣人和娼妓
亨利的心灵状况，在以下的梦中有最深刻的描述，这揭示他害怕基本的性欲，以及渴求逃避一种苦行生活。在这梦中，我们可以了解他采取的发展方向。由于这缘故，我会详细说明这个梦。
我发现自己在一条狭窄的山路上。左边（往下）是一个无底深渊，右边则是一道石墙。沿途有几个山洞、隐藏处，作为孤独流浪者躲风避雨的地方。在其中一个洞穴里，有个妓女躲藏着。奇怪地，我从后面石边看到她，她的身体没有形状，而且像海绵似的。我好奇地看着她，然后摸摸她的屁股。突然间，我似乎感到她不是女人，而是个男妓。
这同一个生物把前面转过来，他是个圣人，肩上披了件深红色短外套。他迈开大步地走在路上，进入一个较大的山洞，里面有些粗制的椅子和板凳。他带着高傲的眼神把所有在场的人，包括我都赶走。然后和他的门徒搬进去奠定他们的基础。
根据个人联想，亨利认为那个妓女是“维勒福的维纳斯”，这是个丰满的小雕像（旧石器时代），大概是自然或多产女神。然后他补充说：
“当我去瓦里斯（法属瑞士的一州）参观旧日塞尔特族的坟墓和出土文物时，我第一次听说摸屁股是种多产的祭仪。有人告诉我那里以前有个砖面的平滑斜坡，上面涂有各种不同的物质。不孕的女人都光着屁股滑下这个斜坡，治疗她们的不孕症。”
至于那“圣人”的外套，亨利的联想是这样的：“我未婚妻有件形状相同的短上衣，不过是白色的。在我作此梦的前一个晚上，我们去跳舞，她就是穿这件白短上衣。另一个女郎——她的朋友——和我们在一起。她穿着深红色的短上衣，我比较喜欢她那一件。”
如果梦不是如弗洛伊德所谓的“实现希望”，而是像杨格所假设的，梦是潜意识的自我表明，那我们必须承认亨利的心灵状况，在“圣人”这个梦中有最好的说明。
亨利是那条狭窄小道的“孤独流浪者”，但他正从荒凉的顶峰下来。在左面，即潜意识面，他的路与那可怕的无底深渊邻接。在右边，即意识面，路则被他意识观点坚硬的石墙堵住。不过，那些山洞是在坏天气时可躲避的地方——换句话说，当外在的紧张状态变得太过险恶时。
那些洞穴是人类有目的的努力结果：开凿岩石，这就像发生在我们意识内的鸿沟，我们的集中力量到达顶点和被打断时，幻想的原料就能没有限制地渗透出来。在这些时候，有些意想不到的东西会显示它们自己，同时容许对心灵的背景作更深入的洞察——隐约看见我们的想像自由地发挥的潜意识领域。此外，石洞也许是大地之母子宫的象征，在这些神秘的洞穴中，也许会发生转变和再生。
因此，该梦代表亨利内向的撤退——当他感到这个世界愈来愈艰难——到一个他意识里的“洞穴”中，在这里，他可以向主观的幻想屈从。这解释同时说明为什么他会看见那个女人的意象——一个他心灵的某些内在女性特色的翻版。她是个无形状、像海绵、半隐藏的妓女，代表某个女人——在意识生活里亨利从来没接近过她——她是他潜意识里压抑的意象。她老是严格地禁止他。尽管那妓女对他有股神秘的魅力——就像对每个有母亲情结的儿子一样。
想禁止和女人只有纯动物般的性爱关系——不谈任何感情——往往是这种年轻人的一般观念。在这种连结中，他可以令他的感情分裂，因此在终极意义中能对他母亲保留“真实”。因此，不管是什么事，那母亲为了对抗其他女人所设的禁忌，于是在儿子的心灵上仍旧保持不屈服的效力。
看来完全退隐到他幻想洞穴背景的亨利，只从背后看那个妓女。他不敢当面看她的睑，但从后面，也意指她最低限度的人性面——她的屁股（即是她会刺激男性性活动的身体部份）。
由于摸那妓女的屁股，亨利潜意识地执行一种多产的祭祀，与许多未开化的部落实行的祭祀相似。
那观念马上意识到，这意象根本不是女人，而是男妓，因此那意象变成雌雄同体的，就像许多神话的意象。我们经常可以在个体思春期看到他对自己的性别也不放心，因此，青少年间的同性恋是不足为奇的，亨利当然也下例外。
但压抑（和性的不确定）也许导致有关那妓女性别的混乱。那同时引诱和拒绝做梦者的女性意象被改变——起先变成男人，然后是圣人。第二个改变从意象中排除每种与性有关的东西，意含逃离实际的性，惟一方法建立在苦行和神圣生活，否认肉体生活。这种巨大的转变在梦中是很普遍的：有些事转成对立（就像妓女成为圣人），好像要证明，通过变化，甚至最极端的对立也能互相改变。
亨利也在那圣人的外套上了解某些意义。外套往往象征个体在世界露面时的保护罩或面具，它有两个目的：第一，令别人留下特别的印象，第二，从别人刺探的眼神隐藏个体内在的“自己”。亨利的梦给予那圣人的“角色”，告诉我们一些他对未婚妻和她朋友的态度。那圣人外套的颜色，和那朋友短上衣的颜色一样，亨利比较喜欢这种颜色，而它有他未婚妻外套的形状。这意味亨利潜意识地希望把圣人的特质加在那两个女人身上，以保护他自己对抗她们女性的魅力。同时，那外套是红色的（以前己提过）传统上来说，红色乃象征感情和激情。因此它给予圣人意象一种“更为色情但神圣的力量”——这种特质经常在那些压抑自己的性欲，以及独自竭力依赖自己的“精神”或理由的人身上发现。
不过对年轻人来说，这种逃避肉欲世界是不自然的。在生命的前半部，我们应该学习接受性方面的事：保存和延续我们的香火是十分重要的。这个梦似乎提醒亨利这点。
当那圣人离开洞穴，走下大路（从高处下到山谷）时：他进入第二个洞穴，里面有粗制的板凳和椅子，这令人想到早期基督徒崇拜和逃避迫害的地方。这个洞穴看似是个治愈和神圣的地方——这是个沉思，以及从尘世到天堂、肉欲到精神的神秘蜕变的地方。
亨利不准跟随那圣人，和那些在场的人（即是，他潜意识的实体）一样被赶出洞穴外，表面上，亨利和所有那些不是圣人的追随者都必须在外在世界生活。这似乎告诉亨利必须完成外在生活之后，才能令自己埋首于宗教或精神的领域。
分析的演变
尽管最初的怀疑和抵抗，亨利开始对自己心灵内在事件发生兴趣。他显被他那些梦打动。它们似乎以有意义的方式补偿他意识的生活，以及使他在正反感情并存、游移不定，以及在喜欢被动等事上有明确而难得的洞察力。
经过一段时间后，亨利做了更多积极的梦，显示他己逐渐“上道”。在开始接受分析后两个月，他说出这个梦：
在离我家不远的码头上——隔邻是湖岸——有人把上次大战沉没的火车头和火车厢吊上来，首先弄上来的是一个像火车头蒸气炉的大圆筒，然后是节巨大、生锈的火车厢。整个梦呈现一种可怕但还有点罗曼蒂克气氛的景象。被发现的东西用轨道和电缆送到附近的火车站。然后湖底变成一片绿色的草地。
在这个梦中，我们可以看到亨利显著的内在进步。火车头（大概象征力量和动力）曾，“沉没”——即是压抑在潜意识里——但现在在大白天出现。和它们一起出现的是车厢，里面有许多种可以转运的珍贵货物（心灵的特质）。
现在这些“对象”再次成为亨利意识生命有效的东西，他开始了解自己可以自由发挥多少主动的力量，黑暗的湖底变成一片草地，乃强调他对积极行动的可能性。
有时，亨利在通往成熟的“孤独旅程中”，也从女性方面获得帮助，在他第二十四个梦中，遇到一个“驼背的女孩”。
我和一个素不相识的少女一起上学，她瘦瘦小小的，但长得很漂亮，可惜由于驼背而破坏她的外貌。许多人也进教室，当其他分散到不同的教室里上音乐课时，我和那女孩坐在张小正方形桌子前，她私下教我唱歌，我对她有种怜悯的冲动，于是吻了她的嘴。不过，我意识到这举动对未婚妻不忠——即使也许值得原谅。
唱歌是最直接表达情感的方法，可是，亨利害怕自己的感情，他只是以理想化的青春期形式来了解。不过，在这个梦中，有人在张正方形桌子前教他唱歌（表达感情）。这张四角相等的桌子代表“四重”意念，通常是完美的象征。因此，唱歌和正方形桌子之间的关系，似乎指出亨利必须在能完成心灵的整体前整合他的感情。其实，唱歌打动他的感情，因此他吻了那女孩的嘴。所以在某种意义来说，他己“娶了”她（否则他不会感到“不忠”），他己学会和“内在的女人”打交道。
另一个梦证明这个驼背的小女孩的部份，在亨利的内在发展扮演重要的角色。我在所不知名的男子学校里，上课进行时，我私下强使自己逃课，不知道为了什么，躲在房间一个正方形的柜子后面，向着走廊的门半掩，我害怕被人发现，有一个成年人走过，但没有看到我，但一个驼背的小女孩走进来，一眼就看见我，她把我从隐藏的地方拉出来。
不仅是同一个女孩出现在两个梦中，且发生的地方也一样。在每个情形，亨利须学习一些帮助他发展的东西。看起来，当他保持在没人注意和被动时，他很喜欢以知识来满足自己的欲望。
这种残废小女孩的意象出现在许多神话故事中。在这些故事中，驼背的丑人通常都隐藏很大的美（内在美），当“合适的男人”用魔咒——往往是一个吻——解救那女孩时，隐藏的美就会揭露出来。在亨利的梦中，那女孩大概是他灵魂的象征，它也要被从令它丑陋的“符咒”中解放出来。
当那驼背的女孩竭力用歌曲，以及把他从黑暗的隐藏处拉出来这两种方法提醒亨利的感情时，她表明自己是个有帮助的引导。在某种意义来说，亨利可以和必须暂时属于他未婚妻和那驼背的小女孩（第一个代表实际、外在的女人，第二个是内在心灵生命的具体化）。
神论的梦
那些完全依赖理性思考，而疏忽或压抑每种心灵生活意义的人，往往对迷信有种几乎不能说明的爱好。他们聆听神喻和预言的话，很容易受到魔术师和施咒法者的蒙蔽和影响。因为梦补偿个人的外在生活，所以这种人置在他们智力的重点借着梦得到弥补——在梦中，他们面对非理性的事，而且无法逃掉。
亨利在分析过程中经验过这种现象，且留有深刻的印象。有四个特别的梦在他精神发展中代表决定性的里程碑。第一个梦是在分析开始后十个星期发生。亨利的梦是这样的：
独自在南美洲作冒险的旅行，最后终于感到很想回家，在一个位于高山的异地城市中，想到火车站去，我想这火车站在城市最高点的中心。恐怕自己也许来不及。
不过幸好，我右手边有条拱形走道通过那排房子——这里的房子很接近中古的建筑物——形成一道可通过的墙，这后面可能就是火车站的所在地。这里的景色美得像画一样。我看见阳光、涂上颜料的房子，在黑暗的拱道人口处，有四个农衫褴褛的人躺在那里睡。我松了气，向着那条走道赶去——突然间，有个陌生人，类似猎人的人走在我前头，很明显，他和我一样想赶上那班火车。
在接近那四个看守的时候，他们变成中国人，并跳起来制止我们通过。在一起的打斗中，我的左腿被其中一个中国人左脚的长脚甲弄伤。现在要由神喻来决定到底要不要开放那条路给我们，或是我们必须丧命。
我是他们第一个要对付的，我的朋友被拉到一旁，那中国人用一些细小的象牙棒和神商量。结果对我相当不利，但有第二个机会，我被上锁，推到一边，就像我的朋友一样，他现在代替我的位置。在他面前，神喻要决定我第二次的命运。在这次机会中，神喻对我有利，我终于获救了。
我们马上可以看出这个梦奇特而异常的意义，以及丰富而紧密的象征。不过，亨利的意识心灵好像想不理睬这个梦。因为他怀疑潜意识的产物，认为不要把梦暴露于危险的合理化，而让梦在毫无干预的情况下引导他，是十分重要的。因此我起先避免用我的分析，而给他一个建议：我劝他翻阅和研究（一如梦中的中国人所作的人一样）中国有名的神喻书——《易经》。
《易经》被称为“变易之书”，是本智慧的古书，它的确实根源似乎只能回溯至神秘的时代，这本书的目前面貌大概是三千年前传下来的。根据李察·华仑（把《易经》翻译成德文，且提供不少可供参考的注解的人）所说，中国哲学两大流派——道家和儒家——的思想都源于《易经》。这本书基于人和宇宙的“统一性”的假设，而且以一对对立的阳和阴（即是男女的原理）作补充。全书有六十四爪‘‘符号”，每个都以六条线作代表，所有这些符号都包含阳和阴所有可能的组合，直线代表男性，断线代表女性。
每一个符号描述人类或宇宙形势的改变，而每个以图画语言方式表达的动作过程，都配合时序运转，中国人向这些神喻咨询，看看那个符号在某个特定时刻有关联。他们通过五十根小棒，用一个较复杂的方式求得一个特定数目。
今天，咨询《易经》较普遍的方法是用三个钱币，每次把三个钱币丢开，产生一条线。“头”代表男性线，算是三，“尾”代表断的女性线，算是二。要连丢六次，所得的数目会产生要咨询的符号或六线形（即是六条线）。
这种，“算命”对我们的时代到底有什么意义呢？即使那些承认《易经》是智慧宝藏的人，也很难相信咨询神喻不是过去神秘玄妙的经验。要抓住《易经》所涵摄的内容实在很难，因为今天一般人故意把所有神性的技巧当作古老而无聊的事忽略掉，不过，它们并非是些无聊的事。正如荣格博土所说，它们是基于他所谓的“不考虑历史的原理”（或更清楚地说，有意义的巧合）。它是基于内在潜意识知识的假设，而这假设把物质事件与心灵的状况连在一起，以致特定事件出现“偶发情形”或“巧合事情”，而且实际上有物质意义，这意义往往象征地通过与事件巧合的梦显示出来。
