这个故事只是无数有意义的巧合的例子中的一个，除了我外，还有很多人都已见过，而且载之于数量庞大的典籍，其中包涵无数事，或称之天眼通，或称之他心通等等，从史威登堡，灵视到斯德哥尔摩的大水，且被证实，以迄最近飞行将军爵士所述及的一位佚名军官的梦，梦中预测了后来发生的座机的意外事件等都是。
以上所述，可归纳为以下三点：
（一）观察者的心境，以及与此心境相符应的同时、客观而复外在的事件（如甲虫），两者的巧合不能显示彼此间有因果的关联。而如从心灵使时空相对化的观点考虑，此种因果联结甚至是不能理解的。
（二）心境以及与之相符应的外在事件（多少是同时发生的），两者相互巧合。此巧合的外在事件是在观察者知觉的领域之外发生，比如说隔着一段距离，而且只能在事后验证。
（三）心境以及与之虽相符应、但却尚未存在的未来事件相互巧合，这种事件隔着一段时间的距离，而且同样地也只能在事后验证。
第（二）、（三）两点的例子中，相符应的事件尚未呈现在观察者知觉的范围内，但却能适时的预先参与，然而只能在后来验证。我称呼如此的事件为“同时性的”，这个词语不要和“在同样时间内的”相混淆。
占星术的意义
假如我们忽略掉所谓的占卜法的话，对于这种内容广袤的经验的观察，恐怕仍是不足的。占卜术如果没有确实引发同时性的事件，至少也可以使这些事件顺从其目的。如此的范例可举《易经》的占卜法为代表，对此，尉礼贤博士已有详述。《易经》预认了：在问者的心态以及解答的卦爻间，有种同时性的符应。卦的成形，或用四十九根蓍草操分，或靠三枚硬币任意投掷而成，其结果无疑地极端有趣，但就我所知，此种方法不能提供任何足以客观决定这些事实的工具，因为问时的心境同样是变化无方，难以划归。土占的情况也相同，它也是建立在相似的法则上面。
我们如果再转而求诸占星术，情况也许会更为有利。因为它也预设着：星辰的时位形相与问者当时的心境或性格，有种有意义的巧合。然以最近天文物理研究的观点来看的话，占星学上的符应可能不是同时性之事，而是大体上皆为因果的关系。MaxKnoll教授己指出太阳质子的放射，会受星辰会合、对立、以及垂直相对等因素的影响，因此在相当可靠的程度内，磁风暴是可以预测的。而地球磁场混乱的曲线与死亡率之间，其关系复可找出，由此可证实会合、对立、以及垂直的角度是有不利的影响，三十及六十的角度，其影响则相当不错。如此说来，此处所探讨的可能是种因果关系的问题，换句话说，也就是种自然律的问题。与同时性毫不相涉，或其相涉极为有限。何况，在星占上居有核心地位的星宫之黄道带，乃蕴含着：占星学上的黄道，虽与星历一致，但却与实际的星座本身不相符合。因为自从本世纪初期，春分落在白羊座起点时，即已有了岁差，所以这些星座偏离了它们的位置，几达一整个柏拉图月之多。今日任何生在白羊座的人（依据星历），事实上是诞生于双鱼座，只因近两千年来，他诞生的时辰一直以“白羊座”被人称呼而己。占星术预设着：这个时辰有某种定命的作用，可是这种作用很可能如同地球磁场的混乱一般，都与季节的波动有关，太阳质子的辐射不得不受其影响。如是说来，仍没有超出概率的范围，黄道位置很可能也是一种因果性的因素。
虽然对星占采心理学的诠释其有效与否仍在未定之天，可是今日看来，采因果的解释，以求符合自然律，此种远景是可预期的。结果则是：我们恐怕不宜再将占星学视同一种占卜的方法，它正迈向变为科学的途上。虽然如此，可是仍有大片的领域是未能确定的，前些时候，我决定作个试验，以试出到底占星学的传统能面对统计调查的挑战到什么程度。为此目的，选择确定不移、无可争议的事实是很必要的，我选了婚姻。因为从远古以来，传统上总为结婚者双方的星位上有日月的结合。也就是说，一方的星位上，太阳在八度的轨道上，另一方的月亮结合。其次，也是同样悠久的传统，认为也有婚姻的性质，而生辰星座与日发光体的会合也具有同等的重要性。
我和我的伙伴LjlianeFkv，Rolln女士一齐合作，我首先搜集了一百八十对结婚的例子，换句话说，也就是搜集了三百六十项星座位置，然后比较五十种与婚姻最为相关的因素，如（水星）、（金星）、初升之星与沉没之星间的会合与对立。结果显示的情况上限至百分之十。Basel的Markus Ferz教授不嫌麻烦，计算我所获得的结果之概率后，通知我道：此种数据的概率是万分之一。我曾向数位数学物理学家请教这种数据的意义，其意见颇为分歧，有些人认为很有价值；有些人则表怀疑，因为我们的数据不够周延，从统计学的观点来看，总数三百六十项的星座图是太微不足道了。
一百八十项婚姻例子统计完毕后，我们搜集的例证又大为扩张，当再度搜罗了两百二十项结婚事例后，我们分别探讨了这批材料。就如同第一次的情况一样，这些材料是来即处理，其来源分布极广，并没有经由特殊的观点加以抉别。第二批资料经衡量过后，我们发现统计数据的上限为百分之十点九，这种数据按概率算，大约也是万分之一。
最后，另有八十三件的结婚例子来了，这些仍是分别予以处理。结果，其统计数据的上限是百分之九点六。这种数据如依概率计算，约为三千分之一。
这些结合都是月亮结合，观者定大感惊奇，可是这却与占星学的预期一致。奇怪的是：此处所显现的，乃是星占上三种主要的位置，同时发生的概率是一亿分之一：三个月与同时结合发生的概率则为3×10“之一。换句话说，它不可能只是机率的原因，此事实如此突显，因此我们不得不另求其它的因素，以解释此种现象。这三批材料太微不足道了，因此对万分之一及三千分之一的概率来说，几乎没有理论上的意义。尽管如此，它们想同时呈现是如此的几近不可能，所以我们还是免不了要寻找产生此种结果的有力因素。
在占星学所得与质子辐射间有种科学而可靠的关系，此种可能适用的解释对以上的现象却无能为力，因为万分之一与三千分之一的概率，对我们而言，要处理起来太庞大了，在任何可以确定的范围内，很难认定我们的结果有超乎概率以外的意义。此外，如我们将婚姻事例再细分为几批，其最高上限恐会彼此抵消掉。日、月、初升星辰彼此的结合共同呈现，如要在其间确立统计的常态分布，可能需要千万种婚姻星座的例证，即使能如此，其结果恐怕仍有可疑。可是无论如何，三种古典的月亮结合居然会出现，真是太不可思议了，因此，此种现象如非是有意无意的诈欺，要不然只能解释为有种有意义的巧合，即，解释成同时性。
虽然在早些时候，我对于占星学占卜的作用大表怀疑，可是作过占星学的试验后，我现在却又不得不予以重新肯定。婚姻星座的来源出自多方，因此其概率分配只是随意汇聚以后而成，它们再分成三组不等的组别时，其方式也同样是无意的。这样可使研究者的预期保持新鲜不怠，而且可使其产生的图象显为全面性的，从占星学的预设观点来看，这种图象是不可能再被增损的。此种实验所得，与莱恩BSP的实验结果可说是若合一契，后者同样是会受到预期、盼望与信念的影响。虽说如此，却不可能明确无疑地期待会有何种的结果，我们所选择的五十项可为此作证。从第一批资料处所获得的结果，我们确曾稍抱期待，认为的情况或可被证实。第二次时，我们加进了一批新的星座资料，构成一组更大的组别，以期效果可以更为确定，结果却是情况。作第三组的实验时，只抱着深深的期望：也许可以被证实，但结果仍旧不是这么回事。
巧合与预定和谐
此处发生的，确实很奇特，无疑地，这是种有意义的巧合的特例，如有人深受其感，不妨称之为具体而微的奇迹。可是在今天，我们必须转从另种稍微不同的眼光，看待此奇迹。莱思的实验指出了时、空及因果性之为物，是可以抿除的，如此也就意味着：非因果的现象——称作奇迹也未尝不可——是可能的。这种类型的自然现象都是独一无二的，经由机率奇妙的结合，其分子的共同意义乃融在一起，以形成真实无妄的整体。虽然有意义的巧合变化无穷，但作为非因果的事件，却可成为科学世界中的一份子。通过因果律，我们可以解释两相续事件间的联结关系，同时性却指出了在心灵与心理物理事件间，时间与意义上都有平行的关系，科学知识至今为止，仍不能将其化约为一项共通的法则。同时性这个词语其实一无解释，它只陈述了有意义的巧合的兴起，就其本身而言，此种巧合的发生可说是偶然的，但它既然如此不可能，我们最好设想它是立足于某种法则，或是奠基在经验世界的某些性质上面。然而在平行的事件间，却发觉不到因果联结的痕迹，这正是它们所以具有概然性质的原因所在。在它们之间惟一可以认定，也惟一可以展示出来的环扣，正是一种共同的意义，也就是种等价的性质。古老的符应观即建立在这种联结的经验上面——此种理论在莱布尼兹提出“预定和谐”的观念时，达到了高峰，但也在此暂告一段落，随后即为因果律所取代。同时性可说是从符应、感通、与和谐等荒废的概念中，脱胎而成的现代词语。它并非奠基于哲学的设准上面，而是根据实在的经验与实验而来。
同时性的现象证实了在异质的、无因果关联的过程中，盈满意义的等价性质可同时呈现。换句话说，它证实了观者所觉识到的内容，同时可由外在的事件展现出来，而之间并无因果的关联，由此可知：如非心灵根本不能在空间中定位，要不然就是对心灵而言，空间只是相对的，同理也可适用时间之决定心灵，以及心灵之使时间相对化等所牵涉到的问题。我并不会强调：对这些发现加以证实，其影响将会如何深远。
