民国4年（19）15年）创办《清真月报》（19）15年注册），宣传五族共和，强国民富及应兴应革的事。这是在全国穆斯林中，国内发行最早的而且是影响很大的穆斯林刊物。由马德贵任编辑长，沙平安任副编辑长兼翻译，李均衡、马迁文、契吉康、马春有、李文秉任编辑。共刊出5期，因经费不足停刊。
民国8年（19）19年）俱进会出过一期《清真汇报》（据民国6年注册时称《清真报》）。
1922年编印四开小报《清真旬报》（19）22年4月注册）。由马聘三、沙平安、马镇邦负责编辑，共出50期，刊行两年后停刊。
1929年俱进会滇支部成立宣传处，由白亮臣等创办《清真铎报》（19）29年1月28日注册）。“铎报”以木铎之声（比喻）唤醒穆民，导善止恶以正人心，为“清真铎报”的原意。其宗旨为通过铎报宣传，使内外的同胞，认识回教真相，排除回汉原有的误解，使回汉同胞精诚团结，争取国家民族的独立、自由、平等共图国强。铎报由马会元、马之驹担任主编，纳忠负责常务主编。内容有伊斯兰教义、教育改革、翻译、杂俎、轶事、通讯、新闻报导、国际知识。刊行16期后由纳训接办，到1934年出刊30期后停办。1940年复刊，先后由马坚、纳忠、白寿彝、沙德珍、纳钟明、纳训等担任主编。复刊后刊出42期，至1948年每期发行量多达2000余份，内容很丰富。除以十六开本外，另赠印对开贴报，寄赠全国清真寺张贴，铎报在国内回民中印象深刻，影响很大。
1948年9月，铎报又在昆明《民意日报》社出版《伊斯兰通讯》周刊，公开发行，每周星期五出版，受到民族同胞的欢迎。1949年2月，《伊斯兰通讯》移至昆明《观察报》社继续出版，共刊出38期，至1949年9月停刊。
此外，1947年林松等创办《姊妹们》不定期少儿刊物，专供穆斯林的小同学阅读，文字通俗、生动活泼，笔调一律文艺化，受到小读者的欢迎。但不久便停刊了。
（三）成立普通中学
1.云南私立明德中学。1919年“五四”新文学运动和国民政府颁布新学制以后，1926年秋，成立明德小学部、阿文专修部和中学部。
1929年明德中学向全省首次招收初中生50名为第三班，课程除按普通中学规定的科别外，增加阿拉伯文、伊斯兰教义两科。杨文波为首任校长，李芳伯为主任。1931年明德中学在俱进会的指导下，以学校名义致函埃及开罗“爱资哈尔大学”，要求接纳云南穆斯林青年入校学习，“爱资哈尔大学”复函同意每年可选派10名，开创了中国穆斯林留学“爱资哈尔大学”的先例。第一批有马坚、林仲明、张子仁、纳忠4人。俱进会委派明中训育主任沙国珍率领前往。沙国珍又由“爱资哈尔大学”聘为中国留学生部长。之后又有6批纳训等33人继续选送留埃。其中云南学生共10人，为促进中阿文化交流奠定了基础。
1946年明德中学在今沿河路建置新校舍，规模逐渐扩大。1947年始招高中第一班，学生50名，校长田石父。至1949年高中共招二个班、初中十个班，校长纳忠、纳训、马绍良。为国家民族培养了大批人才。
1952年12月3旧，学校由国家接办，经费由政府支付，教师由市教育局统派。改名为“昆明市第十三中学”。
2.明德中学开远分校。1942年在开远大庄清真寺内成立，校长马熙文。办学经费由大庄寺产及校长私人共同解决。共办初中六个班，至1948年改为新民中学。
3.建兴中学。1943年在巍山晏旗村（后迁大围埂）成立。这是当地回民冲破地方官绅阻挠，说服不主张读汉文的守旧教长，建立起的又一个新型回民教育基地。规定学制六年，阿文为必修课，分初、中两级。初级班学阿文字法、文法、阿拉伯语会话、阿文读本、教义常识。中级班的课程有逻辑学、教律学、伊斯兰哲学、古兰简注和圣训选读。此外，添设国文、数学（包括珠算）、历史、地理、体育、音乐等课。每星期五主麻日为学校星期日，斋月为假期，对原经堂学制作了一些改革。学生毕业后既可聘任为教长，又可在普通小学任教，或在机关中任职，亦可继续上学深造。
此校从实际需要出发，具有时代精神，曾有滇南、滇西、滇中的回族青年负笈报考入学，盛极一时，校长纳润章。办学经费以寺产和当地回民赞助为主。1951年改为县立巍山第二中学。
4.鱼峰中学。1943年由白亮臣在沙甸发起成立，为普通中学，阿文为选修课，共招收初中三个班，学生中亦有少数附近汉、彝族青年，校长聘请中法大学理学院院长夏康农兼任（翻译世界名著《茶花女》），并聘西南联大教授郑秉璧、中山大学教授曹礼吾等，利用休假期住沙甸兼任本校教员。经费由沙甸公产解决，不足时由白亮臣赞助。1945年停办。
三、寺产管理
（一）滇垣清真公会（寺，会）
清咸同年间，回民遇难，含冤负屈，亡人遗产被宣布为“逆产”。有的被作为学田、桥田，有的被官绅兵勇吞食。
回族马观政君，自奉提督手谕，代表回民负责清理昆明绝业。将原有房田地产造册登记，呈报“善后总局”或向高等审判厅申诉，要求全部归还。几经周折，终于退得部分遗产，紧接着成立了“滇垣清真教育公会”。负责继续清理和管理产业，将其收入作为供养遗属、诵经搭救和回民公益事业之用。公会由马观政负责（不设职务），由马和斋、马吉忠、曹小运等分别协助管理。民国初期，由陆锦先任公会总理，马荣福任协理。民国17年（19）28年）根据马驄会长提议，将南城、顺城、永宁、羊市口、金牛街各清真寺的产业合并，改组成立“昆明市回教寺产董事会”，由陆锦先任董事长，马仁卿任常务董事，马锡三任收租员。后由金荣生、朱静亭等负责。
据民国26年（19）37年）的资料，昆明五方清真寺产业约为55900银元（不包括寺殿建筑），其中南城寺不动产为8400元、动产300元，东门清真公会不动产32300元、动产500元，羊市口寺不动产6600元，永宁寺不动产5300元，顺城寺不动产7500元。寺董会对各清真寺实行统收统支，其收入主要用于开展回民文教事业，如出版经书、发行报纸、举办学校等。
（二）清真寺管事制
各地清真寺实行管事制度，设管事2—6人，因地制宜。管理人员是一方穆斯林的代表人物，关系着本方伊斯兰的盛衰。因此，对管事的挑选十分慎重，要由本方穆斯林认真推举，不计报酬，以服务为目的，还要规定任期，可连选连任，亦可辞退。表现不好对公产造成损失者，要追究责任。管事的条件，必须是虔诚的穆斯林，是遵行者的模范，有一定工作能力，秉公办事，品行端正。其任务主要是管好寺产，注意维修和扩建，必须保证宗教的正常活动。严格掌握收支，实行民主管理，定期公布账目，接受监督。
管事亦有章程可行，章程须报当地政府审批认可，遇有违章破坏公益者，可向政府申诉，依法从严究办。
兹附民国九年（19）20年）呈贡县城清真寺管事章程碑文石刻录后。
计开
改订呈贡县城清真寺管事章程:
第一条本简章专适用于呈贡县城清真寺，凡属于本寺之回教人民均应遵守之。
第二条本寺管理人员凡住居于呈贡县城之回教男子，不论本地客籍均有选举被选举之权，但限于公正者，成热心公益不欠公租公债者，方能当选。
第三条凡当选之管理员，苟有假公济私把持肥者，会员过半数之提议，即可更换，有不服者鸣官究治。
第四条选举之法，或用投票或以口头公推，但须平心静气，勿得执意，以过半数之同意为当选。
第五条管理员每次选定四人，以一人司帐，一人经理庶务，二人为监察，均以两年为任期。但实心任事经众悦服者，亦得连选连任。
第六条管理员之权责
（一）保管公产契据及本寺所有房屋田地。
（二）经理银钱出入及收租上粮一切账务。
（三）办理会节斋期，超度先灵及一切宗教应有事务。
第七条司账员对于出入账务，或流水或坐簿，均须挂写清白，每年终决算一次，誊具清单实贴寺内以供众览，倘有错误须负赔偿之责。
第八条庶务员保管契据田产，不得私自押当及借人押用等事，倘有错失即负赔偿之责。
第九条监察员有监视审察一切出入银钱及一切公务之权，倘有发觉有违及章程及一切不合理管理之道者，得集合会员公决之。
第十条管理员对于违反一切公务，系日用寻常者随处分之。但遇有变更产业及重大事件，均须邀集会员开会公决然后执行。
第十一条凡佃公田公房之户，倘有抗不纳租者，管理员得拨佃租，有不服者鸣官处分。
第十二条本简章经县署核定即有效力。
旧章仍应遵守
民国九年十月三日（呈贡县政府印章）
四、清真寺
（一）清真寺和教长
清真寺，又称礼拜寺、礼拜堂（忌“寺”字，别子佛教之寺），它是穆斯林履行功课的活动中心。内设一位教长，也称掌教、哈里发（宗教继承者）、伊玛姆（宗教领袖）。各地根据情况，再设领拜伊玛姆、宣礼员、杂役。为方便妇女学习和遵行，可增设一位师母，代行男教长职务。
教长是穆斯林的响导，颇受崇敬，褒称“阿洪”（波斯语AiHUKAi，意为伊斯兰的一颗明珠）。教长必须是公选的，群众公认的。选择教长十分慎重，以学识渊博，作风企派，言行能为模范者为条件。可跨省市县地区，先由穆斯林推荐、讨论，统一意见后，由管事负责与拟聘教长联系，商确任期（一般2—3年）、补贴，双方同意后，由清真寺下聘书。接请教长到任之日，为一方一地穆斯林的最大喜事。有的隆重的沿街摆设香桌，蒸米糕、吃喜耘、放炮竹，有的贺镜框对联，以示荣庆荣任。能胜任者甚至可以连任数十年之久，但却没有终身教长制。
教长的主要任务:1.宣讲教义。教育穆斯林遵经守法，成为一个善良的爱国.爱教的穆民。2.率领教胞履行斋拜和诵念古兰。3.解释在遵行教律中的疑难。4.按照伊斯兰的规定，主证穆斯林的婚礼、婴儿出生时的洗礼和对亡人的殡丧处理。5.主持三大节日的礼仪。6.改革陋习，移风易俗，倡导文明。7.培养接班人。
（二）中阿学校
中（文）阿（阿拉伯文）学校，设在清真寺内，属寺院教育，或称经堂教育。它是培养教长接班人和宣传宗教知识的园地。
元明时期的宗教活动及子女的教育，以家庭为主，由老辈口传心授，或儿家集中一点互学，得到启蒙教育。至明清各地清真寺陆续建立起来以后，在寺内办有“清真义馆”或称“经馆”。云南回民在清真寺内开办中阿学校，始于清道光年间，大理人马复初由陕西学成归来，首在大理小关驿清真寺开设阿文大学，学生至五六十人。道光二十八年（18）49年）后，“在玉溪大营、建水回龙设帐。为发展伊斯兰文化，马复初、马联元等一代名师，虔思苦探，著书立说，编写教材，摸索出一套完整的校规学制，相沿习传，至民国时期，在云南开设大学课程的地方有昆明、玉溪大营、沙甸、大庄、田心、茂克、河西、寻甸、昭通、巍山、鲁甸、巍山、馆驿、盘溪、大理、保山等。名师有马安义、马安才、马安康、田家培、王家鹏、沙平安、纳明安、纳润章、马瑞图、纳元春、纳广才、王哈吉、马学海、马礼文、杨富海、木明斋、纳鹏善、纳世英、纳相庭、马云从、马德富、王富元、王章麟、马治国、马才忠、马文福、李庆堂、合成梁、马国英、马超品、马平安、马良才、许子斌、马惠亭、马荣兴、马德元等。其中较著名的有马安义、田家培、马安康、王家鹏4人，兹简介如下。
马安义（18）67—1941年）字宜之，玉溪大营人，马联元之次子。精通阿拉伯文、波斯文，以学识渊博著称，在广州、上海、海南等地任教，晚年回云南，先后在昆明东门清真寺和玉溪大营执教。曾因阿拉伯文著《聚礼明正》和《明德实语》两书，昆明有木刻印本。
马安康（18）69—1957）字健之，玉溪大营人，马联元之三子，云南全省回民均称“三吾师台”。精通阿拉伯文和波斯文。中年时始学汉文，曾用汉文著《回教要旨》一书，并修订其父用波斯文著的《清真玉柱》、《天方分信篇》。一生均受聘为教长，先后在沙甸、盘溪开学，1945年于昆明永宁清真寺任教，直到归真。健之道德高尚，思想开朗，平等待入，提倡学汉文、学演讲。提倡结婚不坐轿，丧事不戴孝。主张革除受中国礼俗影响习俗部分，以纯洁伊斯兰教律。解放后，任昆明市民族事务委员会副主任委员、全省伊斯兰教总教长，受到党和人民的尊重。
田家培（18）70—1944年），字植卿，通海下回村人，精通阿拉伯文、波斯文。对《认主学》讲解尤为精细。1895年（25）岁）时精心手写《古兰》三十卷刻稿，字体流畅，美观易读，流传至今日。在教学中，对《文法精华》、《古兰初解》、《教典释难》、《修辞学》等十几部阿拉伯文、波斯文的主要经典，全是他自己手抄、加标点、注脚，耐心传授诲人不倦。自光绪三十年（19）04年）先后在昆明、沙甸、田心、大庄、广州等地执教40年。家培一生从事伊斯兰事业，专心研究，谨持功修，几十年如一日，贡献较多。
王家鹏（约1865—1944年），沙甸人，24岁时始学阿拉伯文，求学于甘肃平凉清真寺。毕业时成绩优异，以留校生受聘于本校任教四年，后应四川提督马维祺（云南大庄人）之邀请，群众认可，被聘于成都鼓楼清真寺执教八年，驰誉全川。马维祺于1911年归真后，家鹏送遗体回云南大庄时，被大庄、茂克、沙甸先后聘为教长，直到归真。家鹏几十年的经堂教育生涯，培养了大批后继人才，其中有沙平安、马才忠、马礼文等，使经堂教育大放光彩，兴旺一时。
中阿学校有大学、中学、小学之分。大学、中学师台一般由教长担任，学生称“哈里发”，住宿清真寺内专心学习，伙食由清真寺统一免费供给。小学只限于5—13岁的男女儿童，每日早晚由家长督催，按时到寺内学习。人口稠密的地方，另设阿文女子学校，选一位师母担任教师。
课程设置如下。
小学课程：主要是阿文字母拼音，背诵《古兰》选段和学习伊斯兰基本知识。
中学课程：以《黑挖依》（字法初程）、《闷特色格》（词法）等为主，还有一些宗教基本教律，加学国文。要学两年左右时间才能学好。学生成绩由师台掌握，及格者升入大学。升大学的学生，可以自己选择名师，或调换地区，不受限制。
民国时期以此四位教长为例，哈里发一般为三传，示意如下（只列重点姓名）:
经学世家:
大学课程：以阿文为主科，兼学波斯语文。以五大本为必修课，即《满拉》（文法大全）、《哲拉》（古兰简注）、《伟嘎业》（教法大典）、《白雅尼》（修词学）、《尔嘎伊德》（认主学）。学期少则四年，多则七八年，及格一个穿衣（毕业）一个，不及格者留级。毕业生视其成绩与品行，优异者，立即被聘留校或其他地方任讲师等。
据滇支部民国17年（19）28年）的调查，昆明市区内有回民1274户，6456人。礼拜人有2734人，占总人口（包括婴儿少年）的42.2%。其中男子礼拜者1476人，占男回民的46.98%，女子礼拜者1258人，占女回民的37.34%，为当时全盛时期。
（原文刊载于1992年第4期）
