敏贤良
一个世纪以前，当科学和理性向宗教权威进行挑战并取得一定成绩的时候，世界上不少的知识精英都相信，随着社会发展和科学的进步，人类将抛弃愚昧和落后，成为自己的主人，届时，宗教将会逐渐衰弱并走向消亡。但事实并没有向人们预见的方向发展，在科学技术日新月异的今天，宗教信仰者的人数不但没有减少，反而在持续的增加。近半个世纪以来，在全球经济和现代化不断推进的同时，在全球范围内的一场宗教复兴也随之发生了。特别是苏联、东欧解体后，天主教在波兰、东正教在俄罗斯复兴，就是在科技最发达的美国，信仰上帝的人数也在不断的增加。
伊斯兰教也不例外，自从第二次世界大战结束以后，伊斯兰教不但在阿拉伯世界甚至于在全球兴起复兴运动。伊斯兰复兴运动的宗教意义是严格遵循真主独一，取缔宗教上的一切异端，纯洁伊斯兰信仰，净化人们的思想，确立以《古兰经》和“圣训”为基础的伊斯兰教法至高无上的地位，恪守《古兰经》规定的宗教生活和行为准则，反对信仰淡化、道德沦丧和社会腐败，试图重新确立伊斯兰文化价值。其社会意义是实现伊斯兰教的正义、和平、平等和团结，反对外部势力插手干预伊斯兰国家事务，反对殖民统治国家掠夺资源和控制其经济来源，清除西方思想文化的影响，反对本国政府的腐败。只因为伊斯兰教复兴运动的倡导者和发动者所追求的目标不同，采取的斗争手段各异，在现实的国际社会政治生活中，就有了有人以伊斯兰为借口，搞政治运动，打着为维护宗教的旗帜发动“圣战”；更有甚者进行恐怖活动，造成很坏的国际影响。因而对伊斯兰复兴运动的诠释也产生了许多的歧义，有人认为伊斯兰复兴运动就是伊斯兰原教旨主义，是想参与社会政治生活，提出了“所谓原教旨主义就是利用伊斯兰来管理社会治理国家的政治思想，其真正目标是建立伊斯兰国家”（1）；还有的认为伊斯兰原教旨主义就是回归到伊斯兰教初传时的“麦地那公社”时期，是彻头彻尾的复古主义与保守主义;虽然在国际社会的恐怖事件中，穆斯林制造的恐怖事件还不足3%，但由于恐怖活动的影响深远，从而普遍给人们造成了这样一种思维，不问原由，不但把个别有其目的的穆斯林所制造的一些恐怖活动和伊斯兰教联系起来，并且把伊斯兰复兴运动又与恐怖活动联系在了一起，并认为伊斯兰复兴就是恐怖主义，伊斯兰原教旨主义就是恐怖主义。凡此种种，需要我们从理论上澄清事实真相，具体间题具体对待，正确地认识伊斯兰复兴运动兴起的原因和背景以及与政治运动、恐怖主义之间的界限，这不但对消除人们对伊斯兰的这种错误认识有所帮助，同时也对在西部大开发中处理好民族和宗教问题具有十分重要的现实意义。
一、伊斯兰教复兴运动的兴起有它的历史必然性
19、20世纪的伊斯兰世界在面临西方殖民势力和基督教文化入侵后，伊斯兰国家普遍产生了危机感。如何才能摆脱危机，维护民族权利和捍卫伊斯兰教，反对殖民统治，在伊斯兰国家最为有力的武器莫过于自己的传统文化——伊斯兰教。他们认为“造成伊斯兰衰落的原因，如果寻找起来，并不在于伊斯兰内部的软弱或缺陷，而是由于一心要想奴役穆斯林和毁灭伊斯兰的那个基督教欧洲推行其富于侵略性的帝国主义所致”（2）。在西方文化的影响下，穆斯林的伊斯兰信仰和伊斯兰传统文化价值受到破坏，所以“大家的一致任务就是驱逐外国侵略者，废除各种外国租借权和豁免权，恢复真正的伊斯兰信仰”（3）。如苏丹的马赫迪起义沉重地打击了英国的侵略，在维护国家主权和独立中发挥了巨大的作用。恩格斯评价它“非常成功的抗击了英国人”（4）。在英法共同统治埃及开始，阿尔·阿富汗尼提出以“一个强大的伊斯兰教的理想与制度为基础的改革运动，以谋求民族的独立”（5）。二次世界大战以后，伊斯兰国家取得政治上独立以后，在面临发展的问题上同样也遇到了困难，利用西方的模式还是利用自己的文化自辟出路是摆在他们面前的两条道路。各个伊斯兰国家根据当时自己的实际分别采取了不同的措施，相应的提出了不同的发展思路。一是回归伊斯兰传统，二是采取极端的世俗化或西方化，三是采用西方的科技改善社会环境、强调伊斯兰文化价值。采取第一条道路的人认为，西方在科研领域领先，利用科技推动了社会的进步，伊斯兰国家做不到这样的发达地步是由于伊斯兰教造成的，想要取得同西方一样的进步就要放弃伊斯兰及其法律，向西方学习，引进西方国家的政治和经济制度。但在引进西方发展模式的时候，未能成功的和本国的实际相结合，没有很好地解决在政治、经济领域内的问题，造成国内动荡不安，从而在穆斯林的心目中，西方模式和西方所谓的民主、自由、平等也就成为一种虚伪的装饰和标榜。更为严重的是在引进西方先进的科学技术的同时，西方的文化价值观念也齐头并进，渗透到穆斯林的社会生活中，因其与伊斯兰教的文化价值相违背，减弱了伊斯兰教在社会生活中的指导作用，伤害了穆斯林的宗教感情。尤其是年轻的一代因追求西方文化而信仰淡化，出现大量的社会问题。当现代的伊斯兰国家在寻求效法和模仿西方发展模式失败之后，使得人们重新审视自己的选择。认为伊斯兰教是他们解决一切问题的基本方剂，从而提出复兴的要求，主张回归《古兰经》、回归伊斯兰。认为伊斯兰世界之所以贫困、落后、被侵略、被奴役，完全是因为信仰的淡薄或背离，要摆脱这一困境的唯一办法就是回归到伊斯兰，以伊斯兰的原则办事，以便在安定、稳定、和平的环境中实现强大。
就当前世界上伊斯兰复兴运动的情况而言，我们不难发现，伊斯兰复兴运动比较活跃的地方，都经受了长期的殖民统治和人们生活普遍贫困以及本国政府对民族宗教问题解决不力、以及国际社会的不公平参与，而造成社会动荡不安，民族、宗教之间的歧见、冲突不断，经济发展缓慢和对资源侵占加剧了社会矛盾。严峻的社会经济现实使穆斯林转向宗教寻求出路。所以这些地区伊斯兰复兴运动的兴起有时空、种族、宗教和社会生产力的发展水平等诸多因素的作用和影响。此外，伊斯兰世界面对强大的西方，尤其是在西方国家特别是美国支持下的以色列对伊斯兰教圣地耶路撤冷的侵占，直逼伊斯兰第三大圣寺——阿克萨清真寺，但穆斯林只能感叹无力回天。另一方面，西方价值对穆斯林国家的渗透，不但与传统的伊斯兰教义格格不人，同时带来了许多的社会问题，吸毒、酗酒、色情等不良行为和丑恶现象与伊斯兰教的价值观念发生严重冲突，这对一个伊斯兰国家来说，则直接动摇了传统的伊斯兰文化体系。如何继续保持伊斯兰价值体系，扭转这种局面，必须通过伊斯兰教育，重新树立伊斯兰信念，以昔日的辉煌增强穆斯林的信心，以伊斯兰教教义和伊斯兰伦理道德来增强穆斯林的凝聚力，并借助于科技教育与西方相抗衡。
伊斯兰复兴运动之所以能够在全球范围内掀起，与国际形势的急剧变化是分不开的。随着冷战的结束，社会主义和资本主义两大阵营的对峙局势也随之消失，国际社会在向多极化的方向发展。在这个发展的过程当中，又不可避免地出现以文化与文明认同为中心的互相结盟时代，欧洲一体化就是一个例子。在这种国际环境之下的伊斯兰国家要求团结的呼声也越来越高，在关注国际事务和伊斯兰事务中的作用有所加强，伊斯兰复兴运动也在跨国交往、相互支持、相互呼应和相互影响下，在全球范围内兴起。
我们在看待伊斯兰复兴运动的时候，应坚持自己的立场和观点，不能站在西方的立场上。伊斯兰原教旨主义者就是反对西方的。西方国家从他们自己的战略利益考虑和出发，希望所有的伊斯兰国家按照西方的模式发展，从宗教文化的角度来看，就是伊斯兰文化屈从于西方基督教文化之下，积极想把西方的价值观念强加于伊斯兰国家和广大穆斯林，达到为他们服务的目的。当伊斯兰国家面对西方文化渗透的时候，自然而然的以伊斯兰文化来回击。这样就阻碍了西方国家战略目的的实现，于是便提出了所谓的伊斯兰威胁论，过分的强调伊斯兰原教旨主义的消极影响，制造恐慌。这不尽是西方在向世界推行自己的文化价值观念碰了壁，更主要的是他们的战略利益受到了侵害，所以极力夸大伊斯兰原教旨主义的危害，为伊斯兰原教旨主义者树立更多的敌人，以达到他们的最终目的。
二、伊斯兰复兴运动对我国的影响
从大环境而言，世界范围内的伊斯兰复兴运动高潮已经过去，像伊朗这样严格实行伊斯兰教法的国家也逐渐走向开放和改革，沙特等阿拉伯国家进一步的向外开放，伊斯兰极端主义在伊斯兰国家也没有市场，恐怖活动受到国际社会扼制。在这种大背景下，伊斯兰复兴运动对我国穆斯林的冲击力不大。从小范围来说，我国伊斯兰教自身所具有的如下特点，对伊斯兰教的复兴运动也是一种限制。
（一）伊斯兰教是我国10个主要民族信仰的宗教，宗教与民族是不同的两个范畴，民族问题也不等同于宗教问题
西北是我国穆斯林人口分布最多的地区，我国信仰伊斯兰教的10个民族穆斯林主要聚居在西北。承认西北的10个穆斯林民族就得承认它们的文化。“一个民族之所以成为一个民族，最根本的莫过于形成自己的文化（6）。西北穆斯林民族都认为伊斯兰教是本民族历史悠久的文化传统，伊斯兰教信仰也已经与他们的民族感情融为一体了，这种文化传统和习俗以及民族情感将随着民族的存在而存在。因此，我们在看待西北伊斯兰教现象时，一定要把伊斯兰教当做一种文化现象来看待，对西北出现的一些伊斯兰热潮应认为是一种文化热潮，就像其他文化热潮一样，而不能人为地夸大它的社会作用，起码在它还没有带来或造成任何消极作用的时候，更不能把它与政治联系起来。如果我们过分地强调它的消极作用甚至于人为的与政治联系起来，反而会带来不好的国际影响，也会给国内正常的社会生活和安定团结以及详和、团结的新型民族关系带来不利影响。
我们承认伊斯兰教是西北各个穆斯林少数民族文化的有机组成部分这一事实，他们在宗教信仰上有共同的情感和认同。但是，我们也应该知道，西北信仰伊斯兰教的各个穆斯林民族各自还有本民族的文化特点。很明显，内地的穆斯林民族与新疆的穆斯林民族在文化特点上就有许多不同之处，内地各个穆斯林民族之间也存在诸如语言等方面的差异。可见，由于穆斯林民族的不同，穆斯林民族的文化特点也有不同之处，这些差异反映了我国10个穆斯林民族文化的多样性。因此对各个穆斯林民族有影响的伊斯兰文化只起到宗教认同的作用，伊斯兰教在穆斯林民族中间也只具有宗教认同与宗教情感上的社会意义，全与政治无关。所以我们在看到或听到一些诸如民族分裂与独立的言行时，要把民族与宗教严格区分开来，不能不加以区别笼统地把我国所有的穆斯林民族都囊括其中。就西北信仰伊斯兰教的各个穆斯林少数民族而言，伊斯兰复兴运动对他们的影响是甚微的，尤其是带有浓厚政治色彩的伊斯兰原教旨主义运动不会出现。因为世居西北的穆斯林民族只是把他们对伊斯兰教的信仰视为一种单纯的宗教情感和心灵的依托，只是虔诚地遵守日常的宗教功课，例如祈祷和礼拜、斋戒和朝觐，这也就是他们知道的伊斯兰教。他们也会知道自己是一个中国穆斯林。
（二）我国穆斯林民族始终遵守爱国是信仰的一部分的信条
