（十一）
我同学背挡着妻女，很快背后就被看不见的爪子和牙齿抓咬的血肉模糊，但他肥壮的身躯却如石头般一动不动，渐渐有的地方已经露出了骨头。
我看得眼泪都要流下来了，但是身上那看不见的老鼠已经够我慌乱的了，实在跨不出脚步去帮他。
“
不对，不对，这里面一定有什么地方不对，”我脑海中迅速的闪过。为什么他们一家被不停的撕咬，而我身边同样这么多看不见的老鼠，却连根寒毛都没少，太不合常理了。“冷静，我要冷静，没准这就是解决问题的关键，我苦苦思考。
首先这些看不见的老鼠是哪里来的，我沿着房门的方向望去，地面上的脚印，按着痕迹，应该是从墙上下来的，那墙上呢，我再顺着看，是从天花板上。。。天花板。。。
天花板。。。你姥姥的，靠它老鼠个祖宗，厌胜，是木工厌胜，我气急败坏的大叫起来，测算了一下方位，一钢椅朝一处天花板的吊顶砸了上去。
秃的一声，椅子掉回到地上，吊顶上破了个大洞，我冲上去拾起椅子，朝天花顶又是一家伙。”
“哗啦”无数的老鼠剪纸从洞口中倾瀑下来，我抓起一把，闻了闻，有鼠尿的味道，不会错了，是厌胜。
老鼠剪纸掉下来后，看不见的老鼠群变得混乱起来，脚印变得四散杂乱，我回头看看我那同学，他一下倒在地上呻吟起来，不过发出的那已经是人类的声音了。
“德全，德全”，我大声喊，他艰难的抬起头来，“打火机，把你打火机给我。”我大喊。
我一把接过同学扔过来的打火机，打着后一下扔到那堆老鼠剪纸里去，锓透鼠尿后干透的纸一遇到火苗，哄的一下燃烧起来。
瞬间，满天的看不见的老鼠凭空在空间中蒸发了，我的怒火却没有随着老鼠的消失而消失，而随着面前的这堆火越烧越旺。
现代社会居然还有人用厌胜这么狠毒的招数来害人，而且我居然还没察觉，险些眼睁睁见我同学在我面前遭了毒手。
我不会就这样算了的，不管他是谁。
这时候，第一线阳光透过阳台的窗户照在了房间里。
天，亮了。
（第五章老鼠娶亲完）
写在第六部前面的话
（一）
底下向大家介绍一下什么叫厌胜
神秘文化“木工厌胜”的前世今生内容摘要，作者：王英。（略做改动）
“木工厌胜”是古代的一种行业民俗和民间信仰，其内容主要是借助超自然的力量以达到改变客观事实的目的，常用于报复、祸害他人，时至今日还未得到科学而彻底的解释
一、“木工厌胜”的表现形式
古时，民间流传着这样一种说法：请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难。据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。
这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计他人。相传这种技巧一般只为手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度
“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。
这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。
《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》里有几个故事：
一：偶相斗：有木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的裸体木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳
二：“砖戴孝”：因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。
三：烧龙骨：吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力,但这种超自然力并非是不可战胜的,最终还是可以被人破解的。
“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。
随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的“木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。但是，作为一种民俗现象，它曾经在历史上发挥的作用将长存于史。
谢谢作者王英前辈。
这便是我故事的雏形。
下面我说说自己观点：
姻语解惑之我眼中的厌胜术：
什么是厌胜，通俗说，就是用草或者纸扎个小人，然后用个钉子钉，希望自己痛恨的人和纸人一样感到疼痛。
大家立刻都明白了，眼熟得很那。
街头阿婆常干的事情。
是的，厌胜术在中国很普遍，不但古代有，现代有，未来还会有。
但扎纸人是厌胜术的一种，厌胜术可不仅仅就是扎小人。
真正的厌胜术博大精深，小到毁你全家，大到丧邦灭国，形式多变，品种繁多。
不一而足。
那厌胜术到底是真是假？
大家都知道汉族,也知道历史上有个辉煌的朝代叫汉朝.
汉朝有个汉武帝,武功强胜,基本中国人都知道.毛主席说:秦皇汉武,稍逊文采.汉武就是说得他.这个皇帝对厌胜就深信不疑.
为什么说他深信不疑,因为当时有人说太子--就是他亲生儿子,搞厌胜术,埋个小纸人想诅咒老子,他就信了,要抓儿子.儿子不让抓,就反了.最后他就因为相信厌胜术的存在逼死了他的亲生儿子.
厌胜术前进了一小步,历史倒退了一大步.
这就是厌胜术在历史上的光辉.
下面说和建筑有关的木工厌胜.
（二）
杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故水旱从人,不知饥饿,则无荒年,天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。
杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。
那到底是怎么用的。
木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。
能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。
所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。
一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。用了，摆明就是对建造的人说：我就是知道你不懂这个，就是欺负你，怎么着。
都是开染坊的，谁没有三分颜色。
（介绍完）
附：历史上曾多次发生过大规模的厌胜群殴事件，比较著名的有清朝洋务运动中保守派和洋务派的那场，非常壮观。
我有时间会写个专门的小说来叙述这段历史。
