人生如寄，岁月如驰
良马载驱，聊以忘忧
这是曹丕《善哉行》中的诗句，是仿他父亲曹操的《神龟虽寿》风格写的，均为四言，也颇有气势。但在诗句意境、雄心壮志、连词叠句、打动读者心灵都要略逊一筹。所不同的是曹丕这篇借写旅客怀乡感情，抒发自己的苦闷。
“上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。”
“采薇”，薇是野生的豆科植物，戍卒采集可以充饥，借用说出人的痛苦。“群雊”，是说雌雄的野鸡求偶的唤声。“郁郁”形容林木的茂密，古越人歌中有：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”的名句。曹丕感慨，岁月如驰骋的跑马，怎么能使我高兴呢！
“汤汤”形容河水奔流水的样子。“有似客游”，将外出的游客和漂泊的舟相比，“转”是回旋。“薄”是停靠的码头。“策”骑上我的好马，载我超前奔走，莫把忧愁记在心上。
曹丕写这首诗的背景是，建安17年（公元212年），他随其父曹操南征孙权，进军濡须口，由于吕蒙（鲁肃亡后，吕代肃为大都督）立坞，曹军步骑难以进入，双方坚持月余，最后曹操终于撤军。在这前一年曹丕被封为五官中郎将，但却未被立为世子，立嗣之事未决，故曹丕对这次出征持冷漠的态度，以游子之心抒发了诗人的内心世界。
此诗与他前一年，写作的《感离赋》，内心的惆怅是一样的。曹丕说：“建安16年，父王率军西征，余居守邺城，老母兄弟皆随从，心中不胜思慕。”“不胜思慕”含有极其不可言状的苦衷。曹丕所表现的寂寞暗淡的心态和《善哉行》诗中的心态完全不一致。说明他对立嗣之事表现了不满。魏文帝集诠释中说：连曹植都有察觉，而安慰他“愿我君之自爱，为皇朝而宝己”。其实丕、植兄弟立嗣之争，双方内心都是很复杂的。那次出征曹植写的《离思赋》说曹丕留守魏都邺城，曹植抱病随大军西行。从征前，曹植并未显得高兴，而相反为即将离开邺城而伤感。原文是：“植时从焉，意有忆恋”，“愿我君之自爱，为皇朝而宝己。”不是指曹丕，“我君”似当指曹操，“为皇朝”句，意应是为汉朝建功而珍爱自己。
笔者认为宰相府中，人们各自的利益不同，从人们的内心世界也表现了不同。曹操那次出征，除丕、植二人的表现外，曹丕夫人甄氏曾作诗《塘上行》一首，据说是写给曹植的，否则曹植的《离思赋》中为什么会有“意有忆恋”之句，事实究竟如何？待我写到曹植时再做分解。
乘辇夜行游，逍遥步西园
菱芡覆绿水，芙蓉发丹荣
建安15年曹操作铜雀台，曹丕的《芙蓉池作》，《玄武陂作》两首诗，都当是在他封五官中郎将之前。前者写了铜雀园的夜景，后者写了玄武池的记游。两首诗的内容、心情、意境与32回诗作截然不同，“七子”之一的应玚曰：“公子敬爱客，乐饮不知疲”，公子即指曹丕。
《芙蓉池作》原文如下：“乘辇夜行游。逍遥步西园。双渠相溉灌。嘉木绕通川。卑枝拂羽盖。修条摩苍天。惊风扶轮毂。飞鸟翔我前。丹霞夹明月。华星出云间。上天垂光彩。五色一何鲜。寿命非松乔。谁能得神仙。遨游快心意。保己终百年。”
当时曹丕作为丞相府里的大公子哥儿，经常和兄弟曹植、“七子”中的王桀、徐干、应玚、刘桢、阮瑀等聚会游宴，“酒酣耳热，仰面赋诗”。众人的《公宴诗》都是记宴游、写风景与曹丕唱和之作。曹植的诗曰：“公子敬爱客，终夜不知疲。清夜游西园，飞盖相追随”；刘桢的诗曰：“永日行游戏，欢乐游未央。遗失在玄夜，相与复翱翔。”皆当时随曹丕侍奉之作，是邺城诗人集团的生活留影。
“芙蓉”即荷花。“乘辇”，本指用人力拉的车，秦汉后成为帝王乘车的专名。“西园”即铜雀台，在邺城西。“嘉木绕通川”，言美好的树林为流水所环绕。“卑枝”指低垂的树枝，车盖以羽毛装饰。光辉灿烂的“华星”，“明月皓皓”。“松乔”指赤松子和王子乔，两人都是传说中的仙人。人命难和松乔相比，有谁能得道成仙呢！眼前游乐真使我心快意畅，好好的保养身体走完人生百年。曹丕这首诗可谓心情舒畅，写“夜行游”逐一细细的观，故逐一细细的写。惊风吹后，飞鸟前鸣，何地无星月，何地无云霞。此古人神化之极也，故曰：“谁能得神仙”云云！
曹丕另一首诗《于玄武陂作》，也是记游写景之作。描写了游览玄武池时的见闻和愉快心情，是曹丕诗作中少有的明快之作。
诗曰：“兄弟共行游，驱车出西城。野田广开辟，川渠互相经。黍稷何郁郁，流波激悲声。菱芡覆绿水，芙蓉发丹荣。柳垂重荫绿，向我池边生。乘渚望长洲，羣鸟
哗鸣。萍藻泛滥浮，澹澹随风倾。忘忧共容与，畅此千秋情。”
建安13年（公元208年），曹操开辟玄武池用来练水师。“陂”在邺城西南，即池，指蓄水的地方。纪游写景有声有色：柳垂有荫，美色在重；群鸟欢鸣，登岛“望长洲”；水光泛滥，随风澹荡，佳作即美又生动。诗人情不自禁地说：随意自在“忘忧”愁，难忘“千秋”的舒畅欢情。
钓竿何珊珊鱼尾何蓰蓰
《钓竿行》虽只有6句，但寓意十分深奥，原本汉乐府的旧题，属鼓吹歌曲。自东西汉、三国、晋、清乃至近人闻一多，都对以钓竿和以钓鱼的寓意有申说。“仁者见仁，智者见智，究竟为那般，请细心的读者揣摩吧。”
原文为：“东越河济水，遥望大海涯。钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰。行路之好者，芳饵欲何为？”
“越”和“济”都是度过的意思，不在江河里钓鱼，而去大海，比喻人们贪欲的行为。“珊珊”此处指钓鱼竿抛出鱼线时发出的声音。“蓰蓰”鱼掉尾时发出的声音，形容鱼儿争食时的动作，可谓观察的细腻。
在晋末的诗人陶渊明，一生为仕途奔波，不仅济世的抱负未能实现，而且必须辱身和官场人物周旋使他心情无法平静下来，因而他有诗句曰：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”用“高鸟”、“游鱼”比作自己而不如，这是以鱼儿比喻宦途失意的章句。晋崔豹的《古今注》曰：“钓竿者，伯常子避仇河滨，为渔者，其妻思之而作也。”上世纪50年代，今人余冠英认为《钓竿》诗，“在歌谣里，钓鱼常常用做男女求偶的象征隐语。”汉乐府相和歌辞有：“竹竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰。”之句，都是有关男女的诗。清代朱嘉征则看法相反，他在《乐府序》中说：“何以得鱼？须芳其饵。若一心，人意气自合，何须芳饵为？”曹丕诗中说：“行路之好者，芳饵欲何为？”的反问，也说明芳饵诱惑所隐藏的危险性。
这和汉乐府古辞语：“枯鱼过河泣，何时悔复及？”这与曹丕诗意，世人不要为利所引诱，谨防如鱼之贪食吞饵而丧生。警示世人要行为小心，免遭祸患的用意相似。以此分析，此诗或作于曹丕被任命为五官中郎将之后，即建安20年左右，时因他的世子地位尚未明，有警戒别人和自警的用意。
男儿居世当努力
蹙迫日暮不久留
曹丕在与弟兄们争夺魏王世子的斗争中，之所以能终成大器，承继正统，开一片国土，统一代江山，正式结束了东汉王朝，除封建伦理传统的“立嫡以长”促成的客观因素外，他自己的意志和努力、德行的修养则是起了主导的作用。所以在他的文学创作方面，也深深地表现出来。此回的《艳歌何尝行》和前面的若干回，都反映了他取得世子地位前，加强自身修养，孜孜不倦，尽人子之道。
《艳歌何尝行》原文如下：“何尝快，独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛。长兄为二千石，中兄被貂裘。小弟虽无官爵，鞍
，往来王侯长者游。但当在王侯殿上，快独摴蒲六博，对坐弹棋。男儿居世，各当努力。蹙迫日暮，殊不久留。少小相触抵，寒苦常相随。忿恚安足诤？吾中道与卿共别离。约身奉事君，礼节不可亏。上惭沧浪之天，下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇。独悲谁能知？”
诗人对当时富家子弟骄奢淫逸、不务正业，途穷日暮，妻室悲怨生活的批评揭露。前半叙述这等人的浮荡，后半作为妻室的口吻责备他并劝解他。
此诗曹丕作于大约任世子前后，做为魏王的继承人、丞相府中的大公子哥，能如此孜孜不倦、行素士之业，实在说应是难得。无怪乎两晋刘勰在他创作的《文心雕龙》专着中，在论及曹氏兄弟时，他写下了如下的评价文字：魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣，而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无惜焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。
刘勰对丕、植兄弟二人在《才略》中的评价，说对曹丕种种评论不公平，因而得出“未为笃论”，也算是一家之言吧。但刘勰对曹氏兄弟二人文学创作各自的特色、长处基本上是公允的，文学上曹植在曹操诸子中是最有才华的，这在历史上诸多评论中，也都是公认的，并无太大歧见。他说的“未为笃论”，说对曹丕的评论不公平，笔者认为这是认识上的差异，并不完全符合实际情况。
事实是曹植虽然文才上优于曹丕，但在政治斗争方面却不是曹丕的对手。论筹谋夺权、治理国家，曹丕有胜曹植一筹的才干。在立嗣之争中，历史上的评论家实写曹丕的行为，应该说也是很自然的，并不是故意贬低曹丕，而恰恰是褒扬他这方面的表现。再说曹丕自己并不隐讳他的行为，固然在立嗣之争中，曹丕用了些心智计谋，他在文学创作中也有流露，应当说这是很自然的。如果他没有这些反映，倒是不正常的。而他的这些做法，并无过分之处，如果说是计谋，使用的都是阳谋，并不是阴谋。就以他的这篇《艳歌何尝行》为例，诗当为刺世讽喻之作，大约在建安22年，立魏世子前后。
“何尝快，独无忧”是说多么快活的生活，唯独没有忧愁。喝的是浓烈甘淳洒，烧烤的是“肥牛”。过的是王侯公卿的生活。待遇是够高的了，俸禄是二千石，穿的是貂裘，整日是“弹棋”，“赌博”玩耍不休。弃家室之欢，忘忠上之节。后半部是作为妻室口吻，责备男人浮荡离别分手，上不顾及天理，下不顾人情。古辞中有云：飞来双白鹤，乃从西北来，言雌病雄不能负之而去；五里一反顾，六里一徘徊，虽遇新相知，终伤生别离也。又云“何尝快乐无忧”独悲你可知否？
因而曹丕在此诗作中疾呼：“男儿居世，各当努力”，否则岁月匆匆过去，时光是不会留情的。而曹丕自己一生中奉行的正是简朴勤勉的精神，朝夕兢兢业业的规矩。
漫漫秋夜长烈烈北风凉
惜哉时不遇适与飘风会
“杂诗”是曹丕诗作的一种，这里选其两首作为代表，也可能原先有题目，后来丢失了。不过汉魏时期一些古诗，没有明确表示诗意的题目，一般都以“杂诗”为题。唐人李善曰：“杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。”其意义和“杂文”、“杂感”差不多。曹丕这两首诗都是属于游子诗，用游子漂泊不定的生活，以及对人生忧愁忧思，来抒发自己的人生感情。
杂诗一：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济何无梁。向风长叹息，断绝我中肠。”
“长夜之漫漫兮”、“冬日烈烈，飘风发发。”一句是出自《楚辞九章》；一句是出自《诗经小雅》。在这秋风天凉的长夜里，翻来覆去的卧不安，只好披衣在门外徘徊。“天汉”指银河，在秋夜由西南指向，随夜深朝正西方向转移。“三五”，指小星，言其稀。此句暗指曹丕当时势单力微，心中忧郁，充满了悲伤惆怅。想要高飞啊，身上没有翅膀，想要渡河啊，水面上没有桥梁，只有悲哀“长叹”痛苦“断绝”我的肝肠。
杂诗二：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至无会。吴会非吾乡，安能久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。”“吴会”，吴秦时为会稽郡，后汉时分为吴和会稽两郡，这里“吴会”即指汉时建制。前六句描写游子离乡境遇，后四句揭示他不安心情，两诗意境基本相同。
新婚为伴侣宿昔当别离
愿为晨飞鸟双飞翔北林
曹丕的诗歌和同时代作家比较起来描写男女爱情的比较多，而且写的比较好。原本这类题材在民歌里普遍，离别忧伤尤其是最普遍主题。他的《清河作》与《清河见挽船士新婚与妻别》，就是这类言情诗。
先说第二首《清河见挽船士新婚与妻别》原文为：
“与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身体忽迁移。不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知？愿为双黄鹄。比翼戏清池。”
清河乃淇水的支流，出自内黄县。“宿昔”比喻时间短暂，和君刚结为伴侣便要分离，既使人悲哀，也太不近人情。“蟋蟀”虫名，它的鸣叫说明秋天的到来。表现岁暮将近。《诗经》中有：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，”是说此虫随着节令变化，逐渐由野外迁入室内，故说“鸣相随”。“寒蝉”是蝉的一个种类，形体较小。《礼记》中说：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”是说这种蝉鸣的时间，随着“枯枝”不断的“迁移”，怜惜岁月飞驰而去。但愿变成一对黄鹄，指天鹅，奋翅起高飞！
前一首《清河作》原诗为：“方舟戏长水，澹澹自浮沉。弦歌发中流，悲响有余音。音声入君怀，凄怆伤人心。心伤安所念？但愿恩情深。愿为晨风鸟，双飞翔北林。”
曹丕的这两首诗，大约写作于同一时间，诗的主旨也完全一致，都是写在清河上以纤夫与新婚妻子别离之情。与当今“妹妹坐船头，哥哥岸上走”的欢悦情绪截然不同。曹丕的诗作反映的是战争劳役给人民生活带来的苦难。“澹澹”亦称淡淡的水，形容舟船随着波浪起伏的样子。“弦歌”古代称以琴瑟伴奏而歌为弦歌，悲哀的琴声入君怀。《诗经·关雎》中有：“窈窕淑女，琴瑟友之”句。“晨风鸟”是一种鸟的名字，因为经常在清晨鸣叫求偶。还不如做一对这种鸟双飞在那优美的北林。“北林”树林的名字。《诗经·秦风·晨风》中有“
彼晨风，郁彼北林。”形容鸟急飞的样子，双双飞翔到北林。
王氏与刘勋无子被勋休
谁言去妇薄去妇情更重
