第19章 丢失银碗刻划记号寻找

过去有个人乘渡船过海，他不小心将一个银碗掉到了大海中，他心里想：我现在在船上银碗掉下去的地方刻划一个记号，等到了港口再来寻找它。于是这个人就在船上银碗掉下去的地方刻了一个记号，两个月后海船到达了港口，这个看见海船行驶入了一条小河中，就跳入河中寻找自己丢失的银碗，船上的人看见他跳入河中就问他：“你在干什么？为什么要跳入河中呢？”这个人回答：“我有个银碗丢失了，我跳入河中是为了寻找它。”大家问他：“你的银碗是在什么地方丢失的？”他回答：“是在海船行驶入大海的时候丢失的。”大家又问他：“你的银碗丢失多久了？”这个人回答：“已经丢失两个多月了。”大家又问：“已经丢失了两个来月了，为什么你现在才开始寻找？”他回答说：“大海太深了，海浪又太汹涌了，很难寻找的到，现在到了小河中，水不深风浪又小比较容易寻找，再说已经到达了港口，可以慢慢的寻找，不用担心会在大海中遇上狂风暴雨，我丢失银碗的时候在船上刻划了记号，应该比较容易找到。”大家听完他的回答都感觉很好笑说到：“你虽然在船上刻划了记号，可是你掉的银碗不可能绑着海船被拉着走呀，你在大海中丢失的银碗怎么可能在小河中找的到，你还是不要白费功夫了，赶快上来。”这个人却不听劝硬是要找到自己丢失的银碗，大家都摇摇头离开了。这个故事比喻的是一些人光是翻译，讲解佛经，自己却不去实践的依法修行，书到是写了一大堆，也拥有了一些信众，可是当别人询问他修行中遇到的具体问题的时候，他却照着书本念，张冠李戴、牛唇不对马嘴，让别人不但没有解决问题，还增加了很多疑惑，有人对他说：“你光是写书、讲经有什么用呢？你自己也要按所写的方法去修行呀，不然怎么知道你写的书是正确的还是错误的。”这个人却说：“我已经证悟果位，已经开悟，修不修行都是一样的，有问题是别人的问题，不是我的问题，我的责任就是写书、讲经，至于写的对不对，讲的对不对与我无关。”别人说：“那你这样不是教条主义、形式主义吗？只管自己写，只管自己讲，不管看书人，和听讲人死活。在实际修行中会遇见很多的问题，光是套用书本、光是讲说佛经是无法解决这些问题的，你自己还是实践一下自己书上所写的修行方法，实践一下自己讲经中的修行方法，以便于解决修行中遇见的实际问题。”这个人对别人的劝解却不再搭理，他就如同那个在海中丢失银碗刻下记号，到了小河中才跳下水寻找的人一样愚痴，没有自己真正实践的修行，光是写书，光是套用佛经上的修行方法，光是口空讲经是无法解决实际修行中遇见的问题的。要在写书、讲经的同时自己也按书中和所讲经文中的方法去修行，这样才是行解并重，最终一定能够证悟果位的。