寒冬风雪来的很早，庞大的冰雪已经降临，自辽东而起的寒流让严寒早至，北地苦寒的气候过早来临。
稷下学宫的阴阳大家邹衍为突起的天时变化竭力推演分析，完善他的“五德终始说”。
赵国上将军廉颇则叹息地暂缓对燕攻势，古代冬季无需农耕，本是用兵的好时候，可惜蓟城的苦寒气候对这个时代的士兵危害太大了，加上士卒们没有防寒衣物。所以赵军只能龟缩城中御寒，廉颇不得不给燕国以喘息之机。
再有就是边东山的死讯了，一位剑宗身死，在这个战斗频繁的年代或许并不出奇，又不是镇守一国社稷的剑圣。什么时候死了一个很正常了。
可是他被一位隐士剑圣所杀，那可就精彩了！曹秋道要再次屠圣了吗，还是圣者大战又要来临？
不过对于闭关“冬眠”中的君莫问，这一切都不重要。一个见过了沧海博大的人，还会为溪水小流止步！
时间的流逝对世事的影响既大也。曹秋道闭关不出，对徒弟之死不闻不问，疑传受伤。数月一晃而过，所有事都随着茶余饭后消逝了。
大地回春，草长鹰飞，万物生机勃勃之色。滔滔的河水东流如海，逝者如斯，从不间断。一些天才的武者观天地初生的生机气象，心情开阔天人交感下，有的竟突破了闭锁大半年的瓶颈，武学修为更进一步。
赵国上将军廉颇重新部署了对燕攻势，厉兵秣马，训练了一个冬天的士卒们亦有了些许精锐战兵的气象。廉颇有信心这次可以直攻到燕都蓟城。
这个时代的黄河还不是黄色的，两岸茂密的森林，水土流失的现象完全没有，河水的某段部分甚至到了清澈见底的地步。
正是在这两岸的某段密林深处，君莫问盘膝而坐，鞘中忘我剑不时传出阵阵清鸣。如人会在世界中寻找自身的存在感，不断向宇宙中发出信息一般，剑灵同样会剑鸣声声来显示自身存在。
“穿越，重生，寿命。”君莫问拂动着空气中沉重若盈云的天地元气，这个世界的元气沉凝如死水，很难轻易波动。
君莫问的武功境界，已经探索到了天道命运的存在。如庞斑之师蒙赤行可以在寿金前感到死期一样，君莫问已经能够感知自身的寿命界限，也是肉身强度在世界法则限制下的极限。
当然他不可能精确至每一年，每一月，不过一二十年这么长时间却可轻易感觉出来。
君莫问来到这个世界后，感到自身肉体的寿命增加了二十年，正是在前一个世界度过的二十年光阴。
破碎虚空后的他，身体强度和实力修为根本没有增加一丁半点儿，破碎之前怎样的实力，破碎后仍旧没有变化。
所以寿命的增长原因并非修为的变化和增长，而是因为穿越了世界。
天人武者虽然不能肉身不朽，永生世间，可天地元气和身体真元的反哺，活上几百年还是可以的，即使超不了千年时间的一纪大限，也不可能活不出两百年。一切都是虚空法则对肉身的压迫！
武者的肉身在真元内力的加强下，即使不刻意修行，亦在暗中缓慢增长着。但此世虚空法则的沉重限制，却让世间的武者绝活不过两百岁之限。
同时，越是接近界限，世界对身体的压抑和摩擦就更大，即使天人武者不断以自身真元精气强化肉身，但世界之力何等庞大，深水压强般沉重压迫，你不想死也得死掉了。
再准确说是武道至天人之境，世界的压制就开始了，冰封三尺非一日之寒，到了最后，已经重压难负了。而到了一个新世界，法则对肉身的持续压迫重新开始了。
“这个世界的虚空法则和覆雨翻云世界很相似，几乎一样，只是元气更厚重一些。去赵国看一看，是否和我猜想的一样，这是从寻秦，边荒，大唐，覆雨……一直延续下去？”
“春光明媚，暖风和煦，要赋诗一首，嗯……”
一路上到处生机无限的景色，君莫问兴致一起，就想学学文人骚客，附庸风雅一般。
可是“嗯，嗯……”的，他嗯不下去了。“唉！练了二十年武功，居然把自己练傻了。悲哀！”
春天来了，春游也起，动物小鸟也欢叫起来。边赶路边欣赏周边战国风土人情，生灵气息，君莫问心中满是生命的喜悦。
一只北飞还回的候鸟经过，他心中一动，伸手一指。手势缓慢之极，并非故作姿态，是真的像在沉重水压中伸展动作一般，感到费力异常。
随着他手的挥动，清澈的空气中似乎出现了一条条细线，候鸟的速度骤降，不对，是时间的流逝被减慢了。此时候鸟的速度近乎到了乌龟爬行的级别，视野之中，空气中像是细线密布，将小鸟束缚而飞不起，却又掉不到地上一般。
“时光之剑！”君莫问脸色一白，施展光阴一剑，延缓了时间流速，消耗的真元极其严重，甚至还有生命力和寿元。
“将虚空法则实质化，显现出的竟是线条吗？虽然以前听说世界是三维立体，由二维线条组成的。但还真是第一次亲眼目睹。”虽然伤了元气，君莫问心中却很是喜悦。
文事上有立功，立德，立言之说，武道当然也有，开辟一条通天之路，尽述破碎之妙。君莫问就是想以科学方法解析武道体系，做出一部惊世奇书，传承道统。
“破碎虚空的真实，也是世界的真实。”
这是一种对世界的明悟，如牛顿发现了万有引力定律一样，君莫问此刻就有伟人的骄傲和成就感充斥心中。
破碎虚空并非境界的提升，力量的增强，而是身份地位的变换，或者确切的说叫做位阶不同。
仙凡之别！
斩仙弑神的传说一直流传世间，肯定有其必然。也许真的有人斩杀过仙神说不定。仙凡的力量差距可能没有想象中那般差距，只是两者所处位置的不同。破碎虚空，超凡入圣，实际并没有伟力产生，还是对天地元气的驾驭驱使，和天人级武者没有境界的差别。
有的只是位阶不一样。天地元气是河水，天人剑圣是水中的鱼儿，只是力量强盛，所以才能驾驭天地元气的威能，但却只是在水中奔腾驱使；而破碎之后，就是鱼从水中跳上了岸上，变成了人，从岸上对流水进行的影响操控，非水中之鱼可以想象。
能够在水中驾驭水力，这条鱼的力气之强可想而知。人力从水外干涉，所做到的不一定比水中鱼更强，但对水流流转的本质理解却绝对超过水中小鱼的想象极限，比只依靠本能驾驶水力的鱼儿更深刻。
这也许就是仙凡不同吧，视界和见识的差距。
君莫问一路向赵国邯郸行去，一边于沿途寻人问路一边见识见识赵国境内的风土人情，顺便欣赏山川河流的壮阔景色。
战国时代距明清现代近两千年的光阴，山川地理的面貌与近现代大不相同，环境动植物亦种类繁多，争相斗妍。
唯一美中不足就是君莫问只能步行而进，虽可更好的欣赏沿途壮丽之境，却没有了仗马江湖的潇洒意气，只有一袭风尘之色。
可惜他没有马，这个诸国纷争的时代，那是各国管制的军事物品，不仅是钱的问题，更要有门路才行，何况君莫问身无分文，一路花销还是靠劫富济贫所得。
不幸的是，他有时根本劫无可劫，这个年代的贵族阶级和贫民的差距比后世官吏和平民地位差别更大，甚至达到传言中元蒙外族统治中原的时侯。
他也没有通行之人，乱世之中，千里之遥，即使大队行商实力雄厚，也不会随便收留陌生人的，你说是个流浪剑客，谁知是不是盗贼内应。
君莫问如散步般悠闲而走，每一步踏出都飘飞数丈之远，不像是走路漫步，像御气乘风天地间。凭着君莫问的脚程，日行千里亦不在话下。和他比起来，神行太保什么的慢爆了。
“武安！”君莫问注视着高大宽阔城门上方铭刻的篆型文字，城门两旁伫立着两队士兵，稀疏的人流从中往来复去。和大明盛世之景比起来，这个时代的城镇很是有些萧条。
